具體描述
錢穆（1895-1990），字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。1912年即為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。
《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。讀《論語》必兼讀注。曆代諸儒注釋不絕，最著者有三書。一、何晏《集解》，網羅漢儒舊義。又有皇侃《義疏》，廣輯自魏迄梁諸傢。兩書相配，可謂《》論語古著之淵藪。二、硃熹《集注》，宋儒理學傢言，大體具是。三、劉寶楠《論語正義》，為清代考據傢言一結集。……本書取名新解，非謂能自創新義，掩蓋前儒，實亦備采眾說，摺衷求是，而特以時代之語言觀念加以申述而已。”。
用戶評價
##錢穆大師，以對於儒傢精髓無比深入的理解，以極為淺顯，又極為精準，極為深刻，又極為傳神的注釋風格，詳細解釋瞭論語、孔子、儒傢、儒學。 可以和錢穆先生的《孔子傳》參看。當然，更可以和錢先生的所有著作相互參看。 在我所看過的，所有論語注釋版本中，這是最好的！
評分##19.12.05
評分##傅傑評為硃子以後第一，李零卻認為考據少議論多，參考價值不大。他說錢穆一涉及孔子往往迂腐，很多筆墨都花在琢磨聖人心法上。他的《喪傢狗》是要去聖的，自然反感這一套。他引牛澤群批評錢穆說“不提時人一字，則更不引一語”，一個是高度畢竟不同，其他人可能達不到，一個是錢著此書在美國，看不到啊。我覺得錢穆琢磨的很好，尤其他自己就是靠自學上來的，這一點與孔子一樣，論語論學既多且精，他是有切身體會的。硃子也是如此。這與純粹的研究確實不同。
評分##對於中國的傳統文化和曆史，錢穆先生是抱著濃濃的溫情與敬意的。這種敬意與進化論所透露的現代人的驕矜恰成對比，是一種謙抑而內斂的姿態。在中國傳統倫理中，這種謙抑是一種極高的美德。老子說，以其終不自為大，故能成其大，此之謂也。 在《國史大綱》中，麵對兩韆年來愈發...
評分 評分##何謂為往聖繼絕學？通讀錢穆先生闡釋孔子之道，仁義為本，禮製多變。故謂往聖之學即為仁義之本，至於君臣父子，亦或是選舉代議，則為變化之禮製形式而已。禮製之形式為“力”之博弈決定，因時而變；禮製之根本則在於仁義，至今亦然。 為生民立命、天地立心，即言此；開萬世之太...
評分 評分 評分##《論語新解》這本書說是新解，其實並不新，裏麵的解釋和觀點，還是以傳統為主。但研究孔子和《論語》的人，不可不讀。 錢穆先生真是傳統典型的儒生，他對《論語》，可謂身體力行瞭，他真的是以孔子學說為信仰的。本書可看做是最後的儒者對《論語》的解讀。 錢穆先生之後，還有...
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