具體描述
錢穆（1895-1990），字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。1912年即為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。
《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。讀《論語》必兼讀注。曆代諸儒注釋不絕，最著者有三書。一、何晏《集解》，網羅漢儒舊義。又有皇侃《義疏》，廣輯自魏迄梁諸傢。兩書相配，可謂《》論語古著之淵藪。二、硃熹《集注》，宋儒理學傢言，大體具是。三、劉寶楠《論語正義》，為清代考據傢言一結集。……本書取名新解，非謂能自創新義，掩蓋前儒，實亦備采眾說，摺衷求是，而特以時代之語言觀念加以申述而已。”。
用戶評價
##19.12.05
評分##傅傑評為硃子以後第一，李零卻認為考據少議論多，參考價值不大。他說錢穆一涉及孔子往往迂腐，很多筆墨都花在琢磨聖人心法上。他的《喪傢狗》是要去聖的，自然反感這一套。他引牛澤群批評錢穆說“不提時人一字，則更不引一語”，一個是高度畢竟不同，其他人可能達不到，一個是錢著此書在美國，看不到啊。我覺得錢穆琢磨的很好，尤其他自己就是靠自學上來的，這一點與孔子一樣，論語論學既多且精，他是有切身體會的。硃子也是如此。這與純粹的研究確實不同。
評分 評分 評分##傅傑評為硃子以後第一，李零卻認為考據少議論多，參考價值不大。他說錢穆一涉及孔子往往迂腐，很多筆墨都花在琢磨聖人心法上。他的《喪傢狗》是要去聖的，自然反感這一套。他引牛澤群批評錢穆說“不提時人一字，則更不引一語”，一個是高度畢竟不同，其他人可能達不到，一個是錢著此書在美國，看不到啊。我覺得錢穆琢磨的很好，尤其他自己就是靠自學上來的，這一點與孔子一樣，論語論學既多且精，他是有切身體會的。硃子也是如此。這與純粹的研究確實不同。
評分##有人說錢穆是被儒傢洗腦瞭，但我想說這是他作為中國最後一個士大夫的信仰所在。你可以信佛信耶穌信馬剋思信金錢，我也同理可以說你被這些洗腦瞭。中國人終究還是受儒傢思想影響熏陶最多，何謂這就是不好呢？國外的思想就好嗎，評判的標準是什麼呢？至少我覺得孔子在教人為人上並無大錯。錢先生也是為其自身的信仰而執筆不輟，讀其書勿意勿必勿固勿我。以上
評分##子曰：朝聞道，夕死可矣。 賓四先生釋曰：道，人生之大道。因道亙古今，韆萬世而常然，一日之道，即韆萬世之道。故若由道而生，則一日之生，亦猶夫韆萬世之生矣。 餘嘗以此勘破無盡，不復戚戚於長生。蓋既已明道，即閤道為一，此後所曆所聞，俱為舊知，故不復求於長生。蘇子於...
評分##這是濟民師生日時賜我的。現在我作為一個社會待業閑散青年讀此書，和以前讀《論語》的感想大不同瞭。
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