具体描述
本书作者段晴，著名历史语言学家。北京大学外国语学院东语系教授、博导，梵文贝叶经及佛教文献研究所所长。著有《于阗语的无量寿经》（德文版）、《波你尼语法入门》等。
这部著作由梵网经、沙门果经、阿摩昼经、种德经等三十四部经书组成，较为完整、系统地体现了印度早期佛教经典的风貌。此书整合中、泰两国佛学研究界的力量，力求通过明白晓畅的现代汉语，复原早期印度佛教经典中所体现的哲学与宗教观念。书中附有大量的梵文佛教专有名词，方便研究者核查词汇、对照研究。
用户评价
##翻译中文水平不行，和部分古译对观，极感中文之退化/道理就是这个道理，简单明了，但，根本做不到啊（摔
评分##越读越high, 精彩。读了第一部经，佛通过大白话（虽然有点冗长，但可以略过大段重复的文字）以极其严格的逻辑，将当时世上大部分见解和理论逐个分析并击破之。其中有些可能有神话色彩，但另一些至今科学家还在探索：比如宇宙是有边际的还是无边际的还是既非有边际也非无边际还...
评分##此乃人间殊胜宝，愿这本书能够长久的利益众生
评分 评分 评分##这书里有关悉达多·乔达摩的篇章，都是列举条条框框，玩文字游戏，既有翻译的失误，更有内容的不实和低劣。佛陀每次出场都带一大堆头衔，他是陈光标的祖先吗？还什么三十二大人象另一位婆罗门折服，那广大没有那些大人象的人都不能达到佛陀的境界咯？这是什么“度人”得邪法啊，太垃圾了。不是伪造的，那就说明写书的弟子是个邪徒。 新译巴利《长部》杂谈 《上海书评》转来徐文堪先生关于新译巴利《长部》的书评，述论精详，令人钦佩。本文打算就徐先生文中没有涉及的地方尝试提出几条批评性的意见，继续扮演“白脸”，发点儿不谐和音。 段晴教授在《有关译文体例的简单说明》里提到：“……需要特别说...
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