具体描述
冯时，1958年10月生于北京市。北京大学历史系考古专业毕业。中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院考古系教授，博士生导师，中国社会科学院特殊学科“古文字学”学科带头人，《考古学报》副主编。兼任中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委埙，中国古文字研究会理事，中国郭沫若研究会常务理事等职。主要研究方向为古文字学和天文考古学，旁涉商周考古学、商周史、前秦思想史、科孤及历史文献学。出版学术著作8部，发表论文百余篇，主编《金文文献集成》。
本书以考古发掘资料、古代器物和古文献资料为基础，综合考古学、古文字学、古文献学、民族学和天文学研究，系统探讨了中国自新石器时代以降的天文考古学问题，揭示了古代先民在天文学领域所取得的突出成就，阐释了科学技术与传统文化的相互作用和影响，以及天文学起源与文明起源的相互关系，从理论与实践两方面初步建立了中国天文考古学体系，为研究中国文明的起源开辟了新途径，对古代政治史、宗教史、哲学史和科学史研究具有重要意义。
用户评价
##比埋头读书更浪漫的事，就是仰望星空。 总算老老实实把这本乖乖啃完了～
评分 评分##读不下去。“观象授时”里面很多推测感觉很民科，语言也绕来绕去，关于“太一”的问题我并没有搞懂冯神的意思；大量的计算和星图让人对不上文字解释，也不是太懂；就“星象考原”看懂了点。总而言之是我图样。
评分##是因为在网上先看过先生的系列文章《考古、盗墓和风水》后注意到冯时先生的，原来他曾经亲历了仰韶文化的考古挖掘，有兴趣的朋友可以到网上搜索前面提到的那篇帖子看看，很有趣的。 书拿到了，还没有来得及看。很厚的一大本，看着心里就踏实。等我看了一些了再来废话吧...
评分##中国第一步天文考古学专著。神话传说与历史的合卯，过去只说要有去取之明，但是有了天文考古，就可以分析先民的古代自然宗教的遗址遗物了。但是完全把古代传说纳入系统，那样的圆融性是做不到的，谁知道后代有多少梗是编出来的呢？所以就会有矛盾，要是还要硬拉扯来，就不令人...
评分 评分 评分##借用许宏老师对作者一个公开课视频的评价：“对超越时空的相似现象之比较，要保持高度警惕，注意推论会有极大的不确定性”。一开始读感觉很有干货，越往后越觉得别扭。开脑洞可以，但是把脑洞固定化就不好了：凡是圆都联系到天盖，方都联系到大地，凡是倒梯形都是象征北斗斗魁。七指的是北斗，十二就是十二时，三就是三衡，四就是四方同时也是四时四季——这样的话想要论证古人在八千年前就搞出了十二律、测定二分二至，那确实不要太容易（但是作者在分析卜辞的时候又说殷代“对分至的认识已经具备”，都没有觉得自相矛盾吗？），不过有什么意义呢？“比西方提前了四个世纪”，多么糟糕的台词！
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