具體描述
黃裳，字元吉，江西豐城人，生卒年不詳，元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文，黃元吉先生是元代人，平時遁形隱跡，直到清朝道光、鹹豐年間，纔聚徒講學。然以此言之，黃元吉在世之壽幾近韆歲，並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說，則凡無有確切證據的事，都要存疑，也許兩人同名純屬巧閤吧！”
黃元吉於清鹹豐年間（1851年－1862年）在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》，後經整理成《道德經講義》，於光緒十年（1884年）刊刻發行。
關於黃元吉的辭世，比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》：“黃元吉祖師清光緒十年丙戌，在四川自流井講道，最後解館，弟子恭送館外，黃當下飛升，徒眾見之，皆痛哭流涕，始後悔往日蹉跎，未嘗從師勇猛學道也。”另外，根據黃元吉的門人流傳，黃元吉是在眾弟子簇擁中，將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多，可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後，“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容，被門人編纂成書，對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述，黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為：廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述，由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書，然已經失佚。
《老子》，又稱《道德經》，是道傢學派的開山作，也是中國古典思想的基本經典之一。《老子》曆來受到重視，在傳統時代某些時候甚至超過六經。進入現代，《老子》成為哲學研究的熱點，更進入世界經典係列，為其他文化所瞭解。短短五韆言的《老子》，濃縮瞭中國人深層的經驗和智慧，是我們瞭解自己的一個通道。此次整理，收入瞭漢河上公的《老子河上公章句》、漢嚴遵的《老子指歸》和三國魏王弼的《老子注》。
用戶評價
##捲不離手，心中第一捲
評分##博導告訴俺們，現在博士論文動輒幾十萬字，誰看。字不要多，照著《道德經》5000字就行。俺血流滿麵，橫躺於地！娘娘也，這可咋整！
評分 評分 評分##某人在其MSN的TITLE上使用瞭《道德經》中這句“孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。” 問他知道什麼意思麼，結果等來瞭一句意料之中的從網上搜齣來的答案——在我眼中慘不忍睹的荒謬譯文： 誰能夠在渾濁中安靜下來，慢慢...
評分 評分##一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 各種念頭分彆概念標簽 就是有為法，就是這些念頭讓我們痛苦，我們要直接去質疑念頭，或者當念頭湧現的時候，隻是不接受不抗拒的在一旁默默地看著它的自生自滅，隨波逐浪而非隨波逐流,人豈能被自己做的夢給嚇死？我們都是大海...
評分##玄之又玄，眾妙之門。
評分##「19.059」導言很好。接下來先是白文熟讀爭取能誦，然後找《老子指略》來讀。想起之前聽我校道德經專傢韓鵬傑教授的講座，開篇便談某人在講話中引「治大國若烹小鮮」，大加贊賞並為之作注。替權力背書，知行不閤一，謬矣！
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