具体描述
尚会鹏，男，1953年12月生于河南省开封县。1978年毕业于上海外国语学院，1981年北京大学研究生毕业，获历史学硕士学位，同年留任教。现为北京大学国际关系学院教授，任学院南亚研究室主任。目前除从事印度社会文化研究外，还在从事比较文化研究和中国农村社会调查研究。
该书是一部研究印度种姓制度的学术专著，对印度种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教、种姓与印度社会的现代化及有关种姓和印度社会的理论进行了全面系统的研究。书中试图呈现种姓制度的全貌，种姓制度既有“横”的方面的研究，包括种姓制度与印度宗教、印度教、“贱民”制度、教派和民族冲突的关系等方面，也有“纵”的分析，即各主要时代的种姓制度、种姓制度的变化及未来等。书中还有对种姓制度的现状调查材料。
用户评价
##对印度种姓有了基本的了解
评分 评分 评分##读了福山的the rise of political order关于印度的两章，觉得一知半解，就同时阅读这本，希望能够解惑。又：超惊喜的一本书，值得五星！对种姓，印度教，及印度社会都有深入的讨论和展开，还有对中美文化的比较，不仅和福山的书有不少呼应，更对种姓、社会和人性有一些高屋建瓴的总结，而不会流于表面。虽然有些理论有些薄弱，但不影响本书的精彩程度。我的总结：1）社会需要减熵，而产生某种秩序，譬如种姓或其他制度。2）人的本性弱小，充满恐惧，好斗，因此抱团行动，并且试图打压其他团体的人群。3）特权阶级总是害怕被推翻，因此变着花样稳固合法化自己的地位和统治。又又：还被种草了许烺光?
评分##大为震撼。大开眼界。更加懂得理解和尊重文化多样性。 印度教是一个奇怪的大熔炉，尽管壁垒和歧视无处不在，但各种种性都能在其中和谐相处。这本书也解答了我关于种性的一些困惑。 国王比祭司的身份要低？根据种性制度，祭司是婆罗门 （brahmin），而国外是刹帝利 （Kshatriya），而婆罗门的身份是最高的。对于亚洲背景的人来说是很...
评分 评分 评分 评分##论文式文章,但看不出有什么有价值的观点;大概是当年出国,拿了项目经费呆了半年的交差之作.那个时代的"专家"好像大多如此,都是从纸上,甚至是中文材料中去了解异国社会.而不是去了解实际情况. 现在去印度很方便,来中国工作/留学的印度人也不少,只要你在二线城市,就可以有机会了解...
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