具体描述
尚会鹏，男，1953年12月生于河南省开封县。1978年毕业于上海外国语学院，1981年北京大学研究生毕业，获历史学硕士学位，同年留任教。现为北京大学国际关系学院教授，任学院南亚研究室主任。目前除从事印度社会文化研究外，还在从事比较文化研究和中国农村社会调查研究。
该书是一部研究印度种姓制度的学术专著，对印度种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教、种姓与印度社会的现代化及有关种姓和印度社会的理论进行了全面系统的研究。书中试图呈现种姓制度的全貌，种姓制度既有“横”的方面的研究，包括种姓制度与印度宗教、印度教、“贱民”制度、教派和民族冲突的关系等方面，也有“纵”的分析，即各主要时代的种姓制度、种姓制度的变化及未来等。书中还有对种姓制度的现状调查材料。
用户评价
##印度教“梵我一如”的拯救观、极大的包容性、洁净与污秽观念的发达等，影响了印度教徒的心理文化特征，形成了超自然中心的心理文化取向、差别主义的生活态度、扩散分离的世界观等特征，所以印度社会一直处于分离与分裂的状态。 印度教把教徒划分为四个种姓等级及不在种姓范围内...
评分##读了福山的the rise of political order关于印度的两章，觉得一知半解，就同时阅读这本，希望能够解惑。又：超惊喜的一本书，值得五星！对种姓，印度教，及印度社会都有深入的讨论和展开，还有对中美文化的比较，不仅和福山的书有不少呼应，更对种姓、社会和人性有一些高屋建瓴的总结，而不会流于表面。虽然有些理论有些薄弱，但不影响本书的精彩程度。我的总结：1）社会需要减熵，而产生某种秩序，譬如种姓或其他制度。2）人的本性弱小，充满恐惧，好斗，因此抱团行动，并且试图打压其他团体的人群。3）特权阶级总是害怕被推翻，因此变着花样稳固合法化自己的地位和统治。又又：还被种草了许烺光?
评分 评分##国内最好介绍种姓与印度教的书了吧，一句话不像矮大紧发明历史那样，印度就是不行。
评分 评分 评分 评分##十分冗长
评分##如果你不了解种姓制度，你就无法了解印度人为何脑回路奇葩，如果你不了解印度教，就更无法理解那些匪夷所思行为背后的文化根基，一本书解释了太多的疑问，不得不感叹神学与宗教对人的强大影响力（2019年11月21日读完）
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