具体描述
川胜义雄（1922-1984），日本著名中国史研究学者，京都大学人文科学研究所教授兼东方部部长，专业方向：中国中古史、道教研究。代表作有《魏晋南北朝史》、《中国中世研究等论著》等。
本书是日本著名中国史研究学者川胜义雄的代表作。川胜在对后汉及魏晋南朝的历史进行精细的分析之后，认为中国六朝是个贵族制的社会，而如何思考六朝贵族制与封建制的关系，则是川胜始终萦绕于心的问题。他的研究结论是，中国的中世，是皇帝专制下的中央集权官僚政治。当时的豪族阶级的势力，具有领主制倾斜的性质，他称之为豪族的领主化倾向，但中国社会以舆论，也就是在九品中正制中起重要作用的“乡论“为基本手段，阻止了领主化倾向，从而形成了有别于欧洲的中世社会。
用户评价
##重读。川胜总体上强调士人群体超越乡里的共同体属性，尤其关注事物起源时状态。王敦之乱和侯景乱前的南梁社会两章令人击节赞叹。第三编对乡论传统的忽视前人多有提及，但能否理解为与九品中正的扩展类似的，贵族社会在南朝晚期已经脱离乡论自立，传统上作为一个独立阶级自我保存？ 再次感到自己这三年整个魏晋南北朝史观深受川胜的影响。与历史书写对读极其快乐。
评分##重读。川胜总体上强调士人群体超越乡里的共同体属性，尤其关注事物起源时状态。王敦之乱和侯景乱前的南梁社会两章令人击节赞叹。第三编对乡论传统的忽视前人多有提及，但能否理解为与九品中正的扩展类似的，贵族社会在南朝晚期已经脱离乡论自立，传统上作为一个独立阶级自我保存？ 再次感到自己这三年整个魏晋南北朝史观深受川胜的影响。与历史书写对读极其快乐。
评分##日本学者称呼士族地主阶级为“贵族”真是不适应（见长评）
评分##日本学者称呼士族地主阶级为“贵族”真是不适应（见长评）
评分##这本大著是很有分量的，读这本书让我感到，日本学者在研究“贵族制”时，除了注重经济基础、政治地位，还尤其看重“文化教养”。事实上，川胜认为儒家教养是豪族中出现自我约束的清流的原因，而清流中的权道派是魏晋一下贵族的正源。在论述门生故吏关系时，也强调这是一种人格...
评分 评分##重读。川胜总体上强调士人群体超越乡里的共同体属性，尤其关注事物起源时状态。王敦之乱和侯景乱前的南梁社会两章令人击节赞叹。第三编对乡论传统的忽视前人多有提及，但能否理解为与九品中正的扩展类似的，贵族社会在南朝晚期已经脱离乡论自立，传统上作为一个独立阶级自我保存？ 再次感到自己这三年整个魏晋南北朝史观深受川胜的影响。与历史书写对读极其快乐。
评分##精彩纷呈。川胜义雄的综括和叙述能力极强，特别重视乡论主义作为原理的意识形态对东晋贵族制的支配作用，以及南方兴起的新兴阶层对贵族制的冲击。
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