川胜义雄(1922-1984),日本著名中国史研究学者,京都大学人文科学研究所教授兼东方部部长,专业方向:中国中古史、道教研究。代表作有《魏晋南北朝史》、《中国中世研究等论著》等。
本书是日本著名中国史研究学者川胜义雄的代表作。川胜在对后汉及魏晋南朝的历史进行精细的分析之后,认为中国六朝是个贵族制的社会,而如何思考六朝贵族制与封建制的关系,则是川胜始终萦绕于心的问题。他的研究结论是,中国的中世,是皇帝专制下的中央集权官僚政治。当时的豪族阶级的势力,具有领主制倾斜的性质,他称之为豪族的领主化倾向,但中国社会以舆论,也就是在九品中正制中起重要作用的“乡论“为基本手段,阻止了领主化倾向,从而形成了有别于欧洲的中世社会。
##重读。川胜总体上强调士人群体超越乡里的共同体属性,尤其关注事物起源时状态。王敦之乱和侯景乱前的南梁社会两章令人击节赞叹。第三编对乡论传统的忽视前人多有提及,但能否理解为与九品中正的扩展类似的,贵族社会在南朝晚期已经脱离乡论自立,传统上作为一个独立阶级自我保存? 再次感到自己这三年整个魏晋南北朝史观深受川胜的影响。与历史书写对读极其快乐。
评分##重读。川胜总体上强调士人群体超越乡里的共同体属性,尤其关注事物起源时状态。王敦之乱和侯景乱前的南梁社会两章令人击节赞叹。第三编对乡论传统的忽视前人多有提及,但能否理解为与九品中正的扩展类似的,贵族社会在南朝晚期已经脱离乡论自立,传统上作为一个独立阶级自我保存? 再次感到自己这三年整个魏晋南北朝史观深受川胜的影响。与历史书写对读极其快乐。
评分##日本学者称呼士族地主阶级为“贵族”真是不适应(见长评)
评分##日本学者称呼士族地主阶级为“贵族”真是不适应(见长评)
评分##这本大著是很有分量的,读这本书让我感到,日本学者在研究“贵族制”时,除了注重经济基础、政治地位,还尤其看重“文化教养”。事实上,川胜认为儒家教养是豪族中出现自我约束的清流的原因,而清流中的权道派是魏晋一下贵族的正源。在论述门生故吏关系时,也强调这是一种人格...
评分 评分##重读。川胜总体上强调士人群体超越乡里的共同体属性,尤其关注事物起源时状态。王敦之乱和侯景乱前的南梁社会两章令人击节赞叹。第三编对乡论传统的忽视前人多有提及,但能否理解为与九品中正的扩展类似的,贵族社会在南朝晚期已经脱离乡论自立,传统上作为一个独立阶级自我保存? 再次感到自己这三年整个魏晋南北朝史观深受川胜的影响。与历史书写对读极其快乐。
评分##精彩纷呈。川胜义雄的综括和叙述能力极强,特别重视乡论主义作为原理的意识形态对东晋贵族制的支配作用,以及南方兴起的新兴阶层对贵族制的冲击。
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