具體描述
李清泉，廣州美術學院美術研究所教授，廣州美術學院藝術與人文學院院長。2001—2002年間，任美國國傢美術館視覺藝術高等研究中心客座研究員。2002年、2005年先後在芝加哥大學東亞研究中心、亞洲藝術研究中心進行訪問研究。主要研究方嚮為漢唐美術史。
《由圖入史》是李清泉教授的藝術史研究論文集。分四個部分，第一部分“天門”三議，討論墓門與墓葬壁畫中“門”的意象；第二部分“壁畫考辨”，討論壁畫的相關個案；第三部分“墓葬新釋”，主要探討墓葬形製的有關問題；第四部分的兩篇長文，是對山東石窟藝術的研究。全書既有綜論性質的總結概括，也有眾多角度新穎、分析方法多樣的個案研究，並隨文附有100餘幅插圖，是一部內容紮實的論集。
用戶評價
##文集基本上能反映一個學者的學術曆程，作者早年從山東地區的佛教石刻開始進入藝術史領域，之後轉嚮遼代墓葬的研究，最後打開瞭美術考古的視野。作者是這一輩藝術史學者中的佼佼者，這種成就是長期的積纍而來：紮實的文獻功夫；不辭辛苦的田野調查；綫圖和資料的長期積纍；再加上好的學術圈的滋養已經海外背景。學者生活的寫照——痛並自娛自樂
評分##文集基本上能反映一個學者的學術曆程，作者早年從山東地區的佛教石刻開始進入藝術史領域，之後轉嚮遼代墓葬的研究，最後打開瞭美術考古的視野。作者是這一輩藝術史學者中的佼佼者，這種成就是長期的積纍而來：紮實的文獻功夫；不辭辛苦的田野調查；綫圖和資料的長期積纍；再加上好的學術圈的滋養已經海外背景。學者生活的寫照——痛並自娛自樂
評分##李清泉的治學方法太適閤書名“由圖入史”瞭。大多都很精到，真容偶像與多角形墓葬一篇發展瞭夏南悉聯係八角形墓室與八角形塔的路徑，並且結閤密宗有形有相的法身觀，以及遼宋社會對《法華經》《金剛經》的信仰，認為真容偶像象徵“法身”以彌補屍體缺失，而從經幢發展來的墓幢是這一轉變的關鍵因素。這一篇的啓發最大，其他如招魂、宣化遼墓的時空間等都十分有趣，值得細讀。
評分##考據紮實。就是相較鄭岩文筆略差
評分##由圖入史，結閤史學與美術史的研究方法，貫連圖像與文獻。文章以法國年鑒學派"問題史學"的方式層層推進，在現今曆史、美術、考古等多方學科交匯的當下，為美術史的研究確立瞭一種範式，提供瞭坐標。
評分##由圖入史，結閤史學與美術史的研究方法，貫連圖像與文獻。文章以法國年鑒學派"問題史學"的方式層層推進，在現今曆史、美術、考古等多方學科交匯的當下，為美術史的研究確立瞭一種範式，提供瞭坐標。
評分 評分##20210117摩崖石刻暫略）對一堂傢慶、婦人啓門、深山會棋幾篇印象深刻。同時再一次意識到瞭：好的文章要麼結論獨到，要麼論證豐富，無懈可擊。而論證上乘又能使文章耐讀性大為提升，去年總是想做結論精彩的東西，奉為圭臬還跟人大肆鼓吹，今年開年想法倒轉，更想做論述邏輯起承轉閤老練的東西，有關某個結論的靈感總是瞬時而來，論證卻要無限積澱，有勢而為。想做這種彆人攻不破打不穿的東西，即使被後人開瞭小口，想必也極富底氣哩。//418正在引魂升天篇目，暫不論觀點視角是否新穎，敘述論證太囉嗦，邏輯上看不齣老練。若有改觀再來編輯。
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