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[日] 九鬼周造王向远

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发表于2025-05-13

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商品介绍

2019-9-6 精装 9787559634702

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书籍描述

九鬼周造（1888—1941）

日本著名哲学家，文化研究学者。东京帝国大学毕业后，留学德国、法国多年，师从海德格尔，深受其哲学思想的影响。回国后至1941年去世前，担任京都帝国大学教授，教授西方近代哲学。本书所收录之《“意气”的构造》（「いき」の構造），是他最有名的日本文化论。

阿部次郎（1883—1959）

日本大正-昭和时代的哲学家，美学家。毕业于东京帝国大学哲学部，早年师从夏目漱石，曾任庆应大学、东北大学等校教授。主要著作有《伦理学的根本问题》《德川时代的文艺与社会》等书。

译者：

王向远，学者，翻译家，现任北京师范大学文学院教授，主要从事比较文学、东方文学、日本文学、中日关系等方面的教学与研究。著有《王向远著作集》（全10卷）及各种单行本著作二十余种。

色气是——

和服后露出的雪白颈项

美妙的手，微微弯曲

危险的美，生命的热力

意气是——

灰色调、冷色调

潇洒身姿，白茶裤裙

意气拥有过去，而生于未来

“意气”“色气”与“粹”，日本文化中独有的审美理论和身体话语，其初见于江户时代，诞生于町人阶层，脱胎于女性身体美学，可以说，这种独特的审美理论源自于社会底层在对抗礼教束缚和贵族审美之过程中燃起的一股生命力，是挣脱社会伦理之桎梏，从正统文化之罅隙中破壳而出的一种青春之美、叛逆之美、自由之美。

本书收录九鬼周造《“意气”的构造》与阿部次郎《德川时代的文艺与色道》，两位日本哲学家以横跨美学、语言学、心理学、社会学和文学的跨界研究角度，从江户时代的风俗、衣装、文学，到身体话语与情爱关系，解读日本文化中极具独创性与先锋性的美学观、身体观与情爱论，追溯其在历史文化中的萌芽与发展，从而发掘出“意气”“色气”“粹”等从日本本土文化中滋生而出的独特美学话语，探寻东方文化的生命活力与内在激情，堪称经典的东方美学理论研究。

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编辑推荐

★美之书、爱之书、身体之书，角度另类的经典文化论，从美学关键词看懂日本。

★日本思想史上两大叛逆哲学家先锋代表作，日本文学知名学者潜心精译，专文导读

★“大奥”的悲剧，竟源自于 “色道”？《银魂》《恶女花魁》中的吉原究竟是什么地方？全方位解读江户风俗，探寻东方文化的生命活力

★日本独有的美之理念：先锋性身体美学，颠覆性婚恋观，创新性的哲学注解

★一部感官体验的哲学书，一次身体美学的历史漫游，写给浪子、恶女、恋人们、魅惑者的美学书

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##九鬼周造论意气，阿部次郎论色道。都希望往精神上靠，进行一种形而上的阐释，但最终还是被各种物质实体拖住了尾巴——说来说去，又变成了对轻薄的衣服、浴后的身体、没钱吃饭也要装着剔牙、和服后面露出的白色脖颈的关注。向来对日本文化充满兴趣，小部分因为其源出于华夏文明而独树一帜，有“鱼跃此间海，花开彼岸天”的破而后立，同而不同的感觉；大部分因为日本人太擅长自我限制自我细分在一个高度狭窄的领域里，并在这因为被极度限制细分而前行道路狭窄而没有分叉的路上一路走到头，这死钻牛角...

评分☆☆☆☆☆

##1.好像回到了大学的文艺美学课读文献的时光，书中收录的就是论文和专著。2.二三十年代的日本，这类小册子确实有当时的特点：受当时西学影响很深，以西学方式重新梳理东方的美学哲学概念，所以引用尼采等人很多。3.也正因为受西方影响，所以才会特意“提撕”这些东方“美学”概念的独特内涵。4.成文已经百年，仍然可以作为了解理解日本文化和美学的重要文献，特别是对电影。5.译者的序言写的很精当，基本上概括了全书的主要内容，也理清了一些概念翻译的问题。总之，我原来以为这是一本关于日本美学的畅销书，没想到读了一本信息量蛮大的早期文献，感觉赚了。

评分☆☆☆☆☆

##【2019108】茶道、花道、香道、剑道、武士道，听上去都还蛮有品的，要么别致清雅，要么英猛刚烈，菊与刀嘛，各种酷各种美。色道就……总觉得是封建糟粕【喂】然而大和民族的知识分子们真的好擅长把不上道的东西合理化呢，这一通编排，竟然颇有些可读性。在我看来，所谓“意气”，大约是一种不可描述的、带着飒劲儿和古早味道的日式性感（也被描述为男女之间的“性张力”），而曾经师从海德格尔的九鬼周造老师写的那篇《“意气”的构造》，却充满学究气地使用西方哲学的研究方法在分析阐释这种“性张力”，这实在太不性感了……但还算新鲜，呃，那个六棱子图式真惊呆我了。相比较而言，后面选译的阿部次郎所著《德川时代的文艺与社会》中对“意气”的漫谈就有趣多了，涨了不少冷知识，比如江户时代的男妓经常以香具生意掩护身份……

评分☆☆☆☆☆

##看标题以为可以窥见日本文化对美的审视。序言中对于竖条纹、黑色衣物的说明，着实惊艳“我们的灵魂在体味过暖色的兴奋后，终于在作为补色与残像的冷色中归于平静。”似乎可以窥见审美的偏好与意图。到了意气篇，意气被视为华丽与土气之间。如今只记得諦观，自我总结就是不动...