具体描述
九鬼周造（1888—1941）
日本著名哲学家，文化研究学者。东京帝国大学毕业后，留学德国、法国多年，师从海德格尔，深受其哲学思想的影响。回国后至1941年去世前，担任京都帝国大学教授，教授西方近代哲学。本书所收录之《“意气”的构造》（「いき」の構造），是他最有名的日本 文化论。
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阿部次郎（1883—1959）
日本大正-昭和时代的哲学家，美学家。毕业于东京帝国大学哲学部，早年师从夏目漱石，曾任庆应大学、东北大学等校教授。主要著作有《伦理学的根本问题》《德川时代的文艺与社会》等书。
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译者：
王向远，学者，翻译家，现任北京师范大学文学院教授，主要从事比较文学、东方文学、日本文学、中日关系等方面的教学与研究。著有《王向远著作集》（全10卷）及各种单行本著作二十余种。
色气是——
和服后露出的雪白颈项
美妙的手，微微弯曲
危险的美，生命的热力
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意气是——
灰色调、冷色调
潇洒身姿，白茶裤裙
意气拥有过去，而生于未来
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“意气”“色气”与“粹”，日本文化中独有的审美理论和身体话语，其初见于江户时代，诞生于町人阶层，脱胎于女性身体美学，可以 说，这种独特的审美理论源自于社会底层在对抗礼教束缚和贵族审美之过程中燃起的一股生命力，是挣脱社会伦理之桎梏，从正统文化之罅隙中破壳而出的一种青春之美、叛逆之美、自由之美。
本书收录九鬼周造《“意气”的构造》与阿部次郎《德川时代的文艺与色道》，两位日本哲学家以横跨美学、语言学、心理学、社会学和文学的跨界研究角度，从江户时代的风俗、衣装、文学，到身体话语与情爱关系，解读日本文化中极具独创性与先锋性的美学观、身体观与情爱论，追溯其在历史文化中的萌芽与发展，从而发掘出“意气”“色气”“粹”等从日本本土文化中滋生而出的独特美学话语，探寻东方文化的生命活力与内在激情，堪称经典的东方美学理论研究。
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编辑推荐
★美之书、爱之书、身体之书，角度另类的经典文化论，从美学关键词看懂日本。
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★日本思想史上两大叛逆哲学家先锋代表作，日本文学知名学者潜心精译，专文导读
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★“大奥”的悲剧，竟源自于 “色道”？《银魂》《恶女花魁》中的吉原究竟是什么地方？全方位解读江户风俗，探寻东方文化的生命活力
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★日本独有的美之理念：先锋性身体美学，颠覆性婚恋观，创新性的哲学注解
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★一部感官体验的哲学书，一次身体美学的历史漫游，写给浪子、恶女、恋人们、魅惑者的美学书
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相关评论
★九鬼所持有的“意气说”，正是超越既存的男女关系，以自由为根本的概念。
——松冈正刚（日本文化研究第一人）
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★书中九鬼不仅以西方哲学为底，江户时代的风俗、衣装、文学更是信手拈来。正是这些丰富的意象，构成了“意气”“色气”的鲜活形象。对重视美的九鬼周造这个人的魅力，和他艺术力的广博而感到佩服。
——日亚读者评论
用户评价
##从结构主义、阐释学、社会史、文化史等方面入手阐释美，总让我感觉不舒服。这更近似于西方的传统，好像说明白了，但其实什么都没有，只剩一些辛苦而沦为背景的概念与模型。我总是渴望东方能从传统中渐渐发展出适合自己的现代性的论述方式，而不是跟从着西方亦步亦趋。 《阴翳礼赞》这样的好文章究竟是少有，不是投身文学之人，无论专攻哲学、历史等，性情之中总少一种风流，体现在文气上则为缺一份流荡。 而本书的实用价值是高的，我借此粗略了解了江户时代的社会风貌，间隙看黑泽明《七武士》的时候能做到对不言的背景心下了然。
评分##读《日本色气》，即《日本意气》和《日本色道》，前者虽然用西方的拃尺强量吉原太夫们的三围，读完也有些飘飘然。如果说性约为小死，那么色就意味着一种再生。江户之风气，亦有一二滥觞晚明者。所谓一衣带水，各自出现了大量活色生香的品鉴之作，有时对照起来看更有意思。至于媚态、意气、谛观之进阶模式，却让我想起苏小小的遗言传而为三：一者，生于西泠，死于西泠，埋骨于西泠，庶不负小小山水之癖；二者，与其活到残花败柳时，不如死在最美丽时；再者，交际似浮云，欢情如流水。我的心迹又有谁知？——此数语，又何尝不意气不谛观呢？自承在54岁之前睡了3742位女子和725位少男的世之介，又何尝不可以对照他的中国表亲西门庆、未央生等人，乃至唐璜、卡萨诺瓦这些洋兄弟呢？关于色的东西——男人的目光，女人的修为，夜半想想都是如此怡人。
评分##日本文化非常特别，他们关注个体的情欲；而我们老祖宗关注的是社会，是家国天下。色气这种东西在中国传统文化里是没有立足之地的，写得好的也都成了禁书。犹记得李渔那句“：媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。惟其是物而非物...
评分 评分##看标题以为可以窥见日本文化对美的审视。 序言中对于竖条纹、黑色衣物的说明，着实惊艳“我们的灵魂在体味过暖色的兴奋后，终于在作为补色与残像的冷色中归于平静。”似乎可以窥见审美的偏好与意图。 到了意气篇，意气被视为华丽与土气之间。如今只记得諦观，自我总结就是不动...
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