具体描述
[日]桃崎有一郎，1978年生于东京，历史学者。现为高千穗大学商学部教授。2001年毕业于庆应义塾大学文学部，2007年于庆应义塾大学大学院文学研究科后期博士课程完成学业后退学。专攻古代、中世日本的礼制、法制和政治。著有《大而无当的平安京》（吉川弘文馆）、《探求武士的起源》《室町的霸主——足利义满》（筑摩新书）、《中世京都的空间构造与礼节体系》（思文阁出版）等书。
译者简介：
徐一彤，英日译者，已出版译著《苏格兰民族：一部近代史》《伟大的目标：亚当·斯密论美好生活》。
★ 天皇、院政、摄关家、源平武士……
★ 平安京、白河、鸟羽、六波罗……
★ 政治权力斗争影响着土地开发与城市建设
★ “京都”的诞生标志着“武士之世”的到来
拥有众多名胜古迹的京都被誉为最具“汉唐遗韵”的城市，其历史与文化景观吸引了世界各地的游客。一直以来，人们认为京都是在平安京的基础上建立的，其域内众多寺庙和神社的存在是它成为世界文化遗产的重要原因。然而，桃崎有一郎在这本书里挑战了人们的常识，提出“京都≠平安京”的观点：平 安京是天皇之城，除“镇护国家”的东西大寺外，京中禁止建造佛寺；而京都是由院政和武士共同缔造的，天皇不仅不是京都的保护者，反而是破坏者。武士在这个古都登场并逐渐走上权力巅峰的过程，正好暗合了京都从诞生到完善的过程。京都不是天皇与贵族吟咏风月的优雅之都，而是武士用暴力和鲜血缔造的战乱之都。
用户评价
##在各种文艺、游戏的创作中，都往往会利用京都种种历史遗迹元素来塑造日本的古典性。如同京都的红叶，以市区分散的历史遗迹为脉络，从不同的方向汇聚成了一座延续千年的城市史。 从平安京诞生的那一刻起，枝头上才算得出现了初芽。作者前言便写道：平安京无法代表京都，平安京的...
评分 评分 评分##说到平安京，我的第一印象是梦枕貘版的《阴阳师》。随着阅读的深入，我甚至开始联想，院政、贵族、武士、百姓、叛匪，在地方政治势力的延申与冲突等方面，与妖怪文化在虚实间有着现实的接口。平安京≠京都，京都是基于平安京的基建面向京左进行扩建而成的产物，体现着以贵族为中心向以武士为中心的权力结构的变化。有趣的是，平清盛在当时的舆论风向里竟然被传是后白河法皇的私生子。作者在常规的知识点外，竟然还科普了为什么早前日本人起名爱叫“XX卫门”、“XX兵卫”，以及哆啦A梦（Doraemon）中的”A梦“（Emon）若按发音写成汉字便是”（右）卫门）“。《哆啦A梦》作者藤子.F.不二雄热爱落语，落语中时常称溺死之人的尸体为土左卫门（Dozaemon）。在对人为纵火从严处罚的古日本，京都的大火时常是由天皇放的。
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