具體描述
[日]桃崎有一郎，1978年生於東京，曆史學者。現為高韆穗大學商學部教授。2001年畢業於慶應義塾大學文學部，2007年於慶應義塾大學大學院文學研究科後期博士課程完成學業後退學。專攻古代、中世日本的禮製、法製和政治。著有《大而無當的平安京》（吉川弘文館）、《探求武士的起源》《室町的霸主——足利義滿》（築摩新書）、《中世京都的空間構造與禮節體係》（思文閣齣版）等書。
譯者簡介：
徐一彤，英日譯者，已齣版譯著《蘇格蘭民族：一部近代史》《偉大的目標：亞當·斯密論美好生活》。
★ 天皇、院政、攝關傢、源平武士……
★ 平安京、白河、鳥羽、六波羅……
★ 政治權力鬥爭影響著土地開發與城市建設
★ “京都”的誕生標誌著“武士之世”的到來
擁有眾多名勝古跡的京都被譽為最具“漢唐遺韻”的城市，其曆史與文化景觀吸引瞭世界各地的遊客。一直以來，人們認為京都是在平安京的基礎上建立的，其域內眾多寺廟和神社的存在是它成為世界文化遺産的重要原因。然而，桃崎有一郎在這本書裏挑戰瞭人們的常識，提齣“京都≠平安京”的觀點：平 安京是天皇之城，除“鎮護國傢”的東西大寺外，京中禁止建造佛寺；而京都是由院政和武士共同締造的，天皇不僅不是京都的保護者，反而是破壞者。武士在這個古都登場並逐漸走上權力巔峰的過程，正好暗閤瞭京都從誕生到完善的過程。京都不是天皇與貴族吟詠風月的優雅之都，而是武士用暴力和鮮血締造的戰亂之都。
用戶評價
作者的研究取嚮是關注建築空間、名號所展示齣來的政治關係，這一本也就是通過白河、鳥羽、六波羅乃至西八條的建設說明京都權力的變化。文風仍然是輕鬆甚至故作搞笑，但笑點我覺得沒意思。說平安京不等於京都，和說三環外、通州不是北京城一樣，有點無聊。武士的誕生那一段不太信服，大段保元之亂的描述也有離題之嫌。不如寫足利義滿那本。另，書中幾處標記“町”的單位都錯瞭，是麵積而不是長度。
評分 評分##說到平安京，我的第一印象是夢枕貘版的《陰陽師》。隨著閱讀的深入，我甚至開始聯想，院政、貴族、武士、百姓、叛匪，在地方政治勢力的延申與衝突等方麵，與妖怪文化在虛實間有著現實的接口。平安京≠京都，京都是基於平安京的基建麵嚮京左進行擴建而成的産物，體現著以貴族為中心嚮以武士為中心的權力結構的變化。有趣的是，平清盛在當時的輿論風嚮裏竟然被傳是後白河法皇的私生子。作者在常規的知識點外，竟然還科普瞭為什麼早前日本人起名愛叫“XX衛門”、“XX兵衛”，以及哆啦A夢（Doraemon）中的”A夢“（Emon）若按發音寫成漢字便是”（右）衛門）“。《哆啦A夢》作者藤子.F.不二雄熱愛落語，落語中時常稱溺死之人的屍體為土左衛門（Dozaemon）。在對人為縱火從嚴處罰的古日本，京都的大火時常是由天皇放的。
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