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[美] 米尔恰·伊利亚德晏可佳

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发表于2025-04-03

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商品介绍

2022-3-1 精装 9787545820614

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书籍描述

米尔恰·伊利亚德（1907—1986），世界著名宗教史家，美国芝加哥大学教授。二战结束后至1955年，伊利亚德以法文形式出版了一系列宗教著作：《永恒回归的神话》《宗教思想史》《神圣的存在：比较宗教的范型》《瑜伽：不死与自由》《萨满教：古老的昏迷术》等。这系列著作几乎涵盖了20世纪所有宗教的重要研究领域，使他成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。1956年伊利亚德到美国任芝加哥大学宗教系主任和教授等职，与同事将芝加哥神学院建设成为国际知名的宗教史研究中心。

晏可佳，上海社会科学院宗教研究所所长、研究员，上海宗教文化研究中心主任。主要译著有《祆教史》《中国天主教简史》《宗教思想史》《神圣的存在：比较宗教的范型》等。

西方宗教历史研究奠基之作，神话学与宗教学经典

☆人的苦难来自何处？是自然降下的灾厄，必然遭遇的死亡，还是一望无尽的历史？

人如何能超越苦难？回归神话时代，信仰某种宗教，还是为预设中的美好将来而自我超越？

☆本书可以命名为《宇宙与历史》（英文版书名），它直指古代社会人类对自身及其在宇宙中的地位的想象。古人相信自己永恒地与整个大宇宙和宇宙节律不可分割。

☆本书又可命名为《历史哲学导论》，传统社会的古人与西方现代社会的人类，有着怎样不同的时间观和历史观？

☆国家以政治性的纪念日来强调过去的耻辱和荣耀；社会团体反复强调其宗旨与信念；恋人之间不断通过仪式性的行为宣告爱情。作为这些仪式原型的神话，周期性地再现发生在太初的重大事件，这是人类世世代代不断更新自我的源泉。

以哲学解读神话与宗教，为现代人的困境提供某种精神方案

内容简介：本书以传统社会的古人和被打上犹太﹣基督教烙印的现代人对自我存在的不同认识入手，参考了数量惊人的古代文化习俗与学术研究著作，展现原始宗教文化的宗教表达和活动，分析理解其背后的哲学观念。伊利亚德认为，永恒回归的神话及永恒回归的模式，是一切宗教、仪式和神话的一个基本的主体和模式，是初民对宇宙自然和人类社会中一切循环变异现象的神话史概括和总结。理解“永恒回归”模式，有助于丰富我们对于人类存在位置的想象，也有助于为现代人摆脱身处历史时间的困境提供某种精神方案。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##[https://athenacool.wordpress.com/2022/08/29/%e7%bb%8f%e5%85%b8%e4%b8%8e%e6%ad%a3%e5%85%b8/] 《永恒回归的神话》（［美］米尔恰·伊利亚德，上海书店出版社，晏可佳译）子扉我 2022年处暑芙蓉之巅原载[风之回响RESONANCE]微信2022年9月1日，发表时有改动

评分☆☆☆☆☆

##科普书，审美疲劳

评分☆☆☆☆☆

##本想看伊利亚德怎么延续尼采的反形而上学谱系，结果他俩基本是站到对立面上去了，伊对范型思维大加赞赏，让我一个深受毒害的人情何以堪。文笔是很好的，但他毕竟是个史家，很多关于古今交锋的精彩讨论戛然而止

评分☆☆☆☆☆

##《宇宙与历史》旨在探索人类的脱除“历史”的欲动力，藉由不断地反复“回归（神话及宗教的）初民原型”，来重新汲取存在需要的能源，更新此生此世。耶律亚德认为人类原初社会中的神话及宗教不是愚昧初民的无知产物，它们其实折射出太初刹那的重要象征；它们是原型，是根源性的...

评分☆☆☆☆☆

##刚开始看，淹没在各种资料中，但当伊利亚德站在资料上说出结论的那一刻，令人震惊。可惜，精彩的只有第一章

评分☆☆☆☆☆

##写得太好了，没有亲身有过体验和实践的人真的很难体会到作者最后所呈现的观点的奥妙将时间视作线性，并且否认绝对精神的存在的现代历史观念，完全理解这其中的恐怖古代人（当然不是所有古代人）的局限之处其实在于，将神与范式视作大于自身之存在，而现代人的问题则是，将自身凌驾于自然之上，以为一切皆是人为，而这反而让人陷入了一种虚无和虚假自由中需要认识到人和自然宇宙其实是合一的，而神与原型皆在自身之内（所以这本书也让我更深刻理解了实践13月亮历的意义所在，也因为学习实践13月亮历法，对于本书中所描绘的一些时间循环更有体会，当然其他神秘学体系也是一样的，意义就在于原型和反复）