具體描述
作者 | 瑪格麗特·尤瑟納爾（Marguerite Yourcenar, 1903-1987）
法語小說傢、詩人、翻譯傢、文學批評傢，16歲即以長詩《幻想園》嶄露頭角，1951年齣版的《哈德良迴憶錄》同時得到費米納奬和法蘭西學院大奬，並獲法美兩國批評界一緻高度評價。1968年齣版的另一部代錶作的《苦煉》則獲費米納文學奬。
此後，尤瑟納爾奬項不斷加身——1970年當選比利時皇傢文學院院士，1980年法蘭西學院首位女院士，1986年被授予法國第三級榮譽勛位和美國藝術傢俱樂部的文學奬章，1987年當選美國文理科學院院士；另獲法蘭西學院大奬、荷蘭伊拉斯謨奬、摩納哥皮埃爾親王奬等多個文學、文化奬項。尤其值得強調的是，她是入選法蘭西學院的第一位女性——這個由紅衣主教黎塞留創立的學院是法國學術界的最高權威，院士包括孟德斯鳩、伏爾泰、孔多塞、維剋多·雨果、托剋維爾、小仲馬等一眾彪炳史冊的人物。
尤瑟納爾的獨特性引人注目——作為一位沒有界限的作傢，瑪格麗特·尤瑟納爾關注大寫的人類和曆史，寫作風格嚴謹而雋永，知識積纍與儲備也極為龐大。她的作品特色在於對古代文明和曆史變遷的豐富知識，以及嘗試理解人類行為的動機。一句話，她是那種能夠有效思索世界和人類的作傢。因此也有學者認為，讀尤瑟納爾的作品，就像讀普魯斯特或者托爾斯泰一樣，感覺到的是時代、是生活的整體在流動。
譯者 | 陳太乙
法國Tours大學法國現代文學碩士、法國Grenoble第三大學法語外語教學碩士暨語言學博士候選人，曾任中學及大學法文兼任講師。其所翻譯的《哈德良迴憶錄》被梁文道評為該書四個中譯本中最好的譯本。
從西塞羅到馬爾庫斯·奧列裏烏斯這段時期“曾齣現一個獨特的時刻，彼時，眾神已滅，基督未顯，唯人獨存”！我的人生將有一大部分花在試圖定義、然後描繪那獨存於世並與全人類息息相關之人——瑪格麗特·尤瑟納爾。
哈德良，原名普布利烏斯·埃利烏斯·哈德良（76.1.24—138.7.10，綽號勇帝），羅馬帝國五賢帝之一，生活於羅馬帝國鼎盛時期。在位期間，他停止東方戰爭，與帕提亞國王締結和約，改革官僚製度和法律，在不列顛島北部建造瞭橫貫東西的“哈德良長城”，並主持瞭大量藝術、建築項目，如重建萬神殿等。
《哈德良迴憶錄》一書采用書信體，透過老邁的哈德良留給十七歲繼任者馬爾庫斯·奧列裏烏斯的書信，娓娓道來一位尊貴的帝王，在生命終結之即，對人生、社會、愛情、政治、藝術等命題的觀察與思考，也描述瞭他如何從軍人一步步成為王者。書中不僅為皇帝呈現瞭文人、藝術傢、旅行傢、情人等諸多形象，還大量還原瞭古羅馬時代的曆史細節，既是一本寫人生、寫曆史的小說，也反映瞭作者對人類文明的深刻思考。
用戶評價
##當初想讀這本書一個非常重要的因素就是看瞭一些尤瑟納爾的八卦，具體大傢可以參考紐約客的[這篇文章]。 我順便又讀瞭一下紐約客的這篇，我感覺它寫得太好瞭，我自慚形穢，我希望大傢可以去讀紐約客的這篇，我盡量把我的這篇寫得短一點。 雖然這本書大體可以當作一部人物傳記來...
評分##尤瑟納爾無愧於一個偉大的作傢，整部書雅健而內斂、節製且闊大，足見其敘述之張力與思想之幽邃。其筆下的哈德良豐盈飽滿，無論是對於帝國命運的憂慮、還是對於人類文明的存續，又或是對於個體生命的審視、對於人之價值的衡量，以及對於愛人的眷戀與幽思、對死亡之泉的渴慕與奔赴，都惹人深醒；且從中映射齣的希臘之自由、開放，羅馬之遼闊、宏偉，也都令人於其中頻頻流連。哈德良時期是輝煌的、絢爛的，也是人性的和活力的，正如福樓拜所說，“從西塞羅到馬爾庫斯·奧列裏烏斯這段時期，曾齣現一個獨特的時刻：彼時，眾神已滅，基督未顯，唯人獨存。”
評分##Memoirs of Hadrian在於哈德良安是實在的人，他在羅馬帝國歷史上舉足輕重，而這個自傳是虛構的，據說他本人確實寫過自傳，可是已遺失瞭。於是這個傳記是歷史和虛幻的交匯點，更甚是，書中對於哈德良的事跡與他的沉思也互相交替，她要藉單獨一個偉人的思想重新建構一個世界。與...
評分##應該打〇星。如果文字拙劣尚可算作譯者之“過”，抄襲就是譯者之“罪”瞭（詳見http://book.douban.com/review/3216897/）陳筱卿這本書，是對原作的謀殺，對讀者則涉嫌詐騙（若抄襲成立的話）。我多年前將他的書跟英譯逐段對比，越看越生氣，寫到這裏仍然不由得心頭火起。這樣...
評分 評分##傳世之作！
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