第一章
沒有古代的“天下”，難有今天的“中華民族” ....... 1
“中國”是如何變成今天這個模樣的 //“周禮”奠定瞭“中國”的
精神底色 //“天下”登場，“中國”有瞭方嚮感 //“九州”是“大禹”
用腳丈量齣來的 // 虛虛實實看“九州”// 古帝王常常錶演與上天
溝通的遊戲 //“九州”是一個古代經濟地理專用名詞 //“五服”是“天
下觀”的政治製度設計 //“中國”無內外，“天下”是一傢 // 古
代的“夷”和“夏”是怎樣區分的 //“夷”可變“夏”，“夏”可
變“夷”//“中國”的版圖會因族群遷移變大變小 // 宋明之際的
夷夏觀 // 從“天下”到“國傢”觀念的演變 // 到底“中國”該不
該有君主 //“中華民族”觀如何挑戰古代文明等級論
第二章
為什麼古代帝王都要立“正統” ....... 65
中國古人的字典裏沒有“未來”這兩個字 //“五德終始說”與朝
代的循環往復 //“迴嚮三代”與“文質互補”//“五德終始說”
在漢代是怎麼體現的 // 帝王立“正統”還需要“改正朔”//“祥瑞”
降臨與“天命”感召 // 漢唐帝王特彆懼怕“天譴”// 政治預言的神秘力量 // 帝王自帶“神跡”光環的故事應運而生 // 皇帝立“正統”
的規矩在宋代以後改變瞭 // 好談“大一統”的清朝人 //“大一統”
觀支配著中國人的思維
第三章
儒法思想：從尋求差異到彼此互補 ....... 121
周代禮製秩序如何塑造儒傢觀念 // 孔子首度發明“仁”，開始關
注人的內心修養 // 古代中國的人倫秩序和社會關係起源於儒傢思
想 // 孔子如何處理自身欲望與他人欲望的關係 // 孟子“仁義觀”
奠定儒傢心理修煉的基調 // 荀子“性惡說”及其影響 // 現實君主
為什麼比古代聖王更加重要 //“公”與“私”的界限應該劃在哪
裏 //“遊俠”為何成為儒傢的眼中釘 // 談論“兼愛”的墨傢最終
成為曆史塵埃 //“大一統”國傢為什麼選擇瞭儒傢思想 // 法傢精神：
尋求規則的“確定性”// 從荀子的“法後王”到法傢的“法時王”//
法傢如何處理“法”與“術”的關係 // 法傢“馭臣之道”的精髓
是什麼 // 什麼是法傢的臣子“進言之術”
第四章
老莊思想：俗世中的生存智慧 ....... 195
眾說紛紜的“道”究竟是什麼 //“無為”一度成為漢代皇傢的宣
傳口號 // 道傢的“自由”是如何被後人誤解的 // 真的是“知識越多，
越無用”嗎？ // 柔弱勝剛強：老子的基本處世態度 // 道傢“藏拙”
的奧秘是什麼 //“逍遙遊”是幻想成為一個超大的“自我”//“齊物論”是認識事物相對性的一種方法 //“知識”不是用來判斷是非，
而是為瞭順應自然 // 莊子思想的核心是一種生存哲學 // 不能割裂
且互為鏡像的儒道思想
第五章
宋明“新儒學”到底“新”在哪裏 ....... 257
為反官學而誕生的“新儒學”運動 //“新儒學”奪取瞭“道”的
使用權 // 新儒傢的“理”該怎麼解釋 //“天理”與“人欲”的纏
鬥 // 怎樣縮短“修身”與“治國平天下”的距離 // 新儒傢是如何
推動儒學走嚮世俗化的 // 一個人的“心”到底有多大？ //“知”
與“行”是一迴事嗎？ // 緻良知突齣“心靈”在處世中的首要作
用 //“新儒學”與西方思想的挑戰
第六章
中國佛教如何成瞭一種入世的智慧 ....... 331
人為什麼總會感到痛“苦”// 從“十二因緣說”到“輪迴說”//
擺脫“苦”的辦法：戒、定、慧 //“現世現報”還是“來世果報”//
佛教的“隱身術”：格義 // 佛教與儒傢都談“心”，到底有什麼不
一樣 // 禪宗的減法 // 禪宗公案 ：一場場猜謎遊戲 // 禪宗與明清
文人的精神傳統
· · · · · · (收起)