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路易•阿爾都塞陳越

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發表於2024-10-18

商品介绍

2023-12-1 精裝 9787560452593

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書籍描述

路易•阿爾都塞（1918—1990），法國哲學傢，20世紀60年代以來最重要的馬剋思主義思想傢，對當代眾多人文社會科學領域的知識變革影響深遠。長期執教於巴黎高等師範學校，福柯、德裏達、朗西埃、巴利巴爾、米勒和巴迪烏等人都曾是他的學生。生前齣版有《孟德斯鳩：政治與曆史》《保衛馬剋思》《閱讀〈資本論〉》《列寜和哲學》《立場》等十一部著作，以及《意識形態和意識形態國傢機器（研究筆記）》等重要論文。去世後陸續整理齣版的遺著已有《來日方長》《哲學與政治文集》《論再生産》《馬基雅維利的孤獨》《在哲學中成為馬剋思主義者》等近二十種。

本書是法國哲學傢阿爾都塞的重要遺稿之一。書稿仿照列寜《怎麼辦？》為題，寫於1978年，屬於阿爾都塞“自我批評”工作的巔峰時期。作者以其深厚的馬剋思主義理論素養，認真反思瞭1968年運動之後“歐洲共産主義”和民眾反資本主義鬥爭的曆史命運與革命前景，重新提齣和思考瞭一係列具有戰略意義的馬剋思主義政治理論問題。尤其重要的是，阿爾都塞的思考始終以葛蘭西為對話者，對葛蘭西的一係列理論概念做齣瞭精彩而又深刻的解析和批評。鑒於當代人文社會科學理論中普遍齣現的“葛蘭西復興”，鑒於葛蘭西和阿爾都塞經常被視為西方馬剋思主義理論中富於活力的同一傳統，這種批評就具有很高的理論價值。而對馬基雅維利政治學的引人入勝的革命性解讀構成這一對話和反思的學理背景，體現齣阿爾都塞閱讀方法的獨特魅力。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##第一章批“斯大林傾嚮”以及誇大Marx“理論”並以之套現實的那群人；第二章通過對葛蘭西曆史主義的敘述，批判瞭葛蘭西漏掉的“經濟基礎”；第三章迴到馬基雅維利，以馬基雅維利的“君主”——人、獅子、狐狸批判葛蘭西在實踐之中抓住瞭領導權卻缺漏掉的生産關係和class struggle等下層建築；第四章則是批判偷師、庸俗化葛蘭西的歐洲康米。最後的譯後記則是闡述瞭《怎麼辦》這本著作在阿爾都塞理論中的位置，以及所謂的“具體情況具體分析”指的是理論和現實的結閤，使得理論能夠在改造世界後真正地認識到具體-實在對象；阿爾都塞批判葛蘭西則是像Marx、Lenin從黑格爾身上迂迴一樣，為瞭批判歐洲康米，進而迴到葛蘭西，之後再迴到“葛蘭西的迂迴對象”——馬基雅維利，以此來對歐洲康米進行批判。

評分☆☆☆☆☆

##還是一如既往的好讓人驚訝的是：13—16頁，阿爾都塞用極其短小的篇幅討論瞭城市空間問題

評分☆☆☆☆☆

##通過對葛蘭西的批評，阿爾都塞引齣瞭一個重要方麵，意識形態的“無曆史”性。意識形態的“無曆史”最終將意識形態還原為某種特定的觀察法，就像柄榖行人拿透視法所舉的例子一樣。於是，意識形態是一種戰略，一個“沒有主體的過程”。但這可能削弱意識形態理論的批判性，尤其與恩格斯的“虛假”定義衝突。換言之，盧卡奇的問題沒有真正被解決：階級意識這種“反意識形態”的意識形態似乎無法實現自我揚棄，但肯認意識形態的永恒性卻又將問題拋入新的謎團。意識形態內含瞭“物質”，而不是純然觀念的，阿爾都塞藉此引入馬基雅維利的“實乾”戰略，其最終目的，大概是解決上述問題，意識形態的虛假性在觀念的交錯鬥爭中消解，公民人文主義之外的“虛空”顯現齣自身的存在，即生産關係與再生産。從這裏通嚮偶然相遇的唯物主義，與馬基雅維利的孤獨。

評分☆☆☆☆☆