具体描述
韩炳哲（Byung-Chul Han）
德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔，80年代在韩国学习冶金学，之后远渡重洋到德国学习哲学、文学和天主教神学。1994年，以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学，2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学，2012年任教于德国柏林艺术大学。
西班牙《国家报》（El País）誉其为“德国哲学界的一颗新星”。作品被译成十几种语言，在世界范围内引起广泛关注。
清新的文风，清晰的思想，深察洞识，切确而犀利的论述，让韩炳哲对于数字时代人类精神状况的批判，显得尤为重要且富于启发。
当今是一个人人都在谈论叙事的时代。矛盾的是，叙事话题的泛滥竟暴露了一场叙事的危机。在“故事化”的喧嚣中，充斥着一种既无意义又无方向的叙事真空。
资本主义借助故事化将讲述占为己有。它让讲述听命于消费。故事化生产出消费形式的故事。在故事化的帮助下，产品被赋予了情绪，向消费者 承诺独特的体验。如此一来，我们买卖、消费的其实是叙事与情绪。“故事”被推销，故事化实为卖故事。
讲述创造出共同体，而故事化只催生出社群。社群是共同体的一种商品形式，由消费者组成。任何的故事化形式，都无法重新点燃那团把人聚在一起相互讲述故事的篝火。篝火早已熄灭。
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韩炳哲作品（第2辑）
《山寨：中国式解构》（2023年1月出版）
Shanzhai. Dekonstruktion auf Chinesisch.
《超文化：文化与全球化》（2023年1月出版）
Hyperkulturalität. Kultur und Globalisierung.
《妥协社会：今日之痛》（2023年1月出版）
Palliativgesellschaft. Schmerz heute.
《不在场：东亚文化与哲学》（2023年7月出版）
Abwesen. Zur Kultur und Philosophie des Fernen Ostens.
《禅宗哲学》（2023年8月出版）
Philosophie des Zen-Buddhismus.
《什么是权力？》（2023年7月出版）
Was ist Macht？
《仪式的消失：当下的世界》（2023年8月出版）
Vom Verschwinden der Rituale.Eine Topologie der Gegenwart.
《资本主义与死亡驱力》（2023年8月出版）
Kapitalismus und Todestrieb.
《沉思的生活，或无所事事》（2023年7月出版）
Vita contemplativa.oder von der Untätigkeit.
韩炳哲作品（第3辑）
《大地颂歌：花园之旅》（2024年5月出版）
Lob der Erde. Eine Reise in den Garten.
《时间的香气：驻留的艺术》（2024年5月出版）
Duft der Zeit. Ein philosophischer Essay zur Kunst des Verweilens.
《叙事的危机》（2024年5月出版）
Die Krise der Narration.
用户评价
##越写越水，最后一章就两页半，这特么不是在逗我啊
评分 评分##怎么说呢，相比过往没有新意，至多添加了一些可被引用的句子
评分 评分##韩炳哲的思考呈现出的清晰性，可以让我们看清楚自己时代：数据化导致了叙事的危机，凝聚了记忆和忠告的故事退变为了可计算、消费主义的信息。启发挺多的。但从本雅明的技术分析到海德格尔的存在论，从危机到质疑，完成了一个闭环。这个闭环太清晰了，反而让人有所怀疑。本雅明对现代危机的诊断是无中介的辩证法（被韩炳哲指斥为充满矛盾），韩炳哲则是无中介的非辩证法，创造了太多二元对立。把我们的时代命名为新自由主义时代，是洞见也是遮蔽。讲故事Geschichtenerzählen和故事化Storytelling（也是讲故事？）的二元对立让人不解，韩炳哲可能想批判当代故事的消息化、消费化？但无论如何，韩炳哲理解不了本雅明的论述：米老鼠是一个救赎性的比在。
评分 评分 评分##“讲述和广告难分彼此”，这一点倒是深有体会，毕竟让人念念不忘回味无穷的好内容的确不太多。但把这一切归咎于新自由主义和数字化是不是有点偷懒？书中对于讲述和信息似乎也没有做概念上的区分，而是只有性质或特点上的描述？在作者看来，区分讲述和信息的标准似乎是书面或口头的话语在多大程度上引发了人们进一步的思考、联想或交流。纸媒好，智能手机不好（虽然作者没明说，但行文之间流露的似乎就是这个观点），这想法未免激进了些。焉知互联网上的文字就不能是一种新时代的“篝火”呢？
评分据说韩炳哲每天只坐一个小时、写三句话，但每年都能出一本书。这么多本看下来，发现他“后厨”所用的“配料”无非是哲学史上名声赫赫的那一堆论述，每一个读哲学的人都熟。可是看他每年都有新品，主题多样，源源不断，还是服气的，这就是思想与文笔的火候了。这本书像他以往的所有的书，对古老世界——说故事的年代——满怀乡愁，而对今日新自由主义将一切都变成信息、以及将“叙事”变成“卖故事”这件事，非常悲愤。的确，昔日那团把人聚在一起讲故事的篝火，早已分裂为无数屏幕的微光，每个人都在自我生产、自我表演、自我叙述。人人都在讲述，很少有人倾听。又想起，我们小时候总是请求大人：给我讲个故事吧。现在的孩子会说：给我看个视频吧。视频作为叙事的新介质，加上A I的加持，终究是无法阻挡。想要自救大约只能向作者学习，断网。
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