隨園詩話

隨園詩話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

(清)袁枚
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2009-12 9787807295594

具體描述

本書是清代影響最大的一部詩話。其體製為分條排列,每條或述一評’或記一事,或采一詩(或數詩),乃隨筆式。本書的編撰,旨在倡導性靈說詩論,以反對乾隆詩壇流行的瀋德潛格調說與翁方綱以考據為詩的風氣.本書於作者辭官後開始編撰,正編成書於乾隆五十五年(1790),由畢沅等資助付梓。補遺則寫至作者病故為止,成書於嘉慶年間。

本書主要價值在於其所闡述的性靈說詩論。其涵義是從創作的主觀條件齣發,強調創作主體必須具備真情、個性、詩纔三方麵要素。性靈說的真情論主張:一、真情乃詩人創作的首要條件,所謂“詩人者,不失其赤子之心也”(捲三),“赤子之心”即性靈、真情。二、真情是詩歌所錶現的主要內容,所謂“自《三百篇》至今日,凡詩之傳者,都是性靈,不關堆垛”(捲五)。三、以真情感人是詩的主要審美功能,所謂“聖人稱:‘詩可以興’,以其最易感人也”(捲十),此論乃針砭瀋德潛的“詩教”說。性靈說的個性論主張:一、詩人須具個性,故稱“作詩,不可以無我”,“有人無我,是傀儡也”。(捲十)“我”即獨具的個性。二、藝術創作須有獨創性,既不圊乾古人,亦不盲從流俗,“要之,以齣新意、去陳言為第一著.”(捲六)三、反擬古、反格調:“明七子論詩,蔽於古而不知今”(捲三),“專唱宮商大調,易生乙厭”(捲四),此說亦批判瞭明七子的後繼者瀋德潛。性靈說的詩纔論主張:一、詩人創作須具備特殊纔能。“性靈”的本義即指人靈智的本性,故亦稱靈性。袁枚論詩則有“筆性靈”、“筆性笨”之分。(見《補遺》捲二)“筆性靈”則有詩纔,乃針對翁方綱以考據為詩而發的:“經學淵深,而詩多澀悶,所謂學人之詩,讀之令人不歡。”(捲四)二、詩人創作時産生靈感現象。首先,靈感降臨時詩人處於藝術思維的高潮,“興會所至,容易成篇”(捲二)。其次,靈感持續時間甚短,不易把握,當“興會已過”,化“韆萬力氣”亦不易再得。(見捲三)最後,靈感的偶然性與必要性相統一。書中引唐詩喻之: “盡日覓不得,有時還自來。”(捲二)三、藝術錶現須自然天成,因此推重“天賴最妙”(《補遺》捲五);即使對素材提煉加工亦須不露斧鑿痕跡。四、詩歌形象要生動、靈活、有趣。書申引證楊萬裏語“風趣專寫性靈”(捲一),又一再標舉“生氣”、“生趣”(《補遺》捲三),旨在倡導以生動風趣的形象抒寫性靈。本書的精華在於“話”,而基礎卻在於“詩”,故書中采錄瞭大量印證詩論的作品,不拘時代、流派,不拘作者身份、性彆,尤可稱道者是閨秀之什頗多。本書亦有不少詩壇掌故,詩歌本事、詩人軼事的記載,雖不無庸俗之處,但可見乾隆文化狀況的一個側麵。

用戶評價

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##一代性情大師的性情之作,望其門,不得而入,隻有立門旁嗟詠不迭。袁詩以小見大,不著俗氣,又似在眼前。有詠苔詩:白日不到處,青春恰自來。苔花如米小,也學牡丹開。有趣的是隨園女弟子很多,可見一斑。他有一幅對聯:“不作高官,非無福命祇緣懶;難成仙佛,愛讀詩書又戀花...  

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