英國政治思想史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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閻照祥 著

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010083230

版次：1

商品編碼：10008165

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-03-01

用紙：膠版紙

頁數：495

正文語種：中文

內容簡介

很早以前，曾聽一位先生講：“在歐洲，德國人善哲學，法國人善政治，英國人善經濟”。筆者頗有同感。馬剋思主義的三個來源不就是分彆來自這三國嗎？而後隨著專業研修深入，逐漸認識到，近現代英國人不僅以政治經濟學見長，哲學不輸他國，且在政治思想領域卓有成就。近年常，論及的所謂歐美著名政治思想傢中，入圍的英國思想傢就有五位——洛剋、休謨、伯剋、斯密和密爾。若考慮到馬剋思恩格斯的許多著作是在英國寫成的，哈耶剋擁有英國國籍，不列顛政治思想在世界思想史上的地位和影響，更是穩居前列瞭。

作者簡介

閻照祥，男，山東成武人，史學博士，河南大學世界史研究所和曆史文化學院教授，兼任中國世界近代現代史研究會會長、中國英國史研究會副會長、河南省史學會會長，從事世界近現代史、英國史的教學和研究，齣版瞭《英國史》、《英國政治製度史》、 《英國政黨政治史》、 《英國貴族史》、 《英國近代貴族體製研究》等學術專著，主編、參編教材多種，發錶學術論文60餘篇。

目錄

前言
第一章 中古時期政治思想遺産
一、《大憲章》：憲政主義的源頭
二、威剋利夫和宗教改革的先聲
三、福蒂斯丘論法製和政府體製

第二章 新興國傢的企求（都鐸時代）
一、社會主義的發端
1.莫爾及其《烏托邦》
2.斯塔基和《對話》
3.剋勞利的“理想主義共和國”
二、為新君主製辯護
三、宗教矛盾和捍衛國教
四、無神論的萌芽
五、“王在議會”與混閤憲製

第三章 國傢政體的抉擇（17世紀）
一、詹姆士一世與專製主義
二、柯剋的憲政思想
三、“混閤製”憲政思想
四、四十年代的派彆論爭
1.長老派和獨立派
2.獨立派和平等派
3.掘地派
五、菲爾默和“父權製”
六、霍布斯的政治觀
1.《利維坦》和君主專製
2.無神論的袒露
3.自由主義的先驅
七、彌爾頓與共和製的鏗鏘之音
八、“大洋國”中的共和信息
1.寫作特點和意圖
2.“大洋國”的類型
3.其他信息
九、洛剋的政治思想
1.洛剋身世
2.自然法和天賦人權
3.分權說
4.宗教觀

第四章 多元思想的醞釀（1688-19世紀初）
一、光榮革命後政黨理論發展
二、貴族寡頭體製的褒與貶
1.褒揚
2.批判
3.特權觀念的社會基礎
三、政黨爭鬥和政治寬容
1.激化與緩解
2.汙衊和辯誣
3.“國王陛下的反對黨”
4.政治思想寬容的原因
四、啓濛和自由
1.啓濛運動的背景
2.休謨：學界多領域的啓迪者
3.斯密：“看不見的手”的發現者
4.弗格森：文明社會的關注者
五、伯剋：自由和保守
1.自由主義的捍衛者
2.保守主義的創始者
3.疑點、原因和影響
六、葛德文和《政治正義論》
1.被遺忘的無政府主義者
2.政府觀：無政府主義思想的核心
3.無政府主義思想的特徵
七、功利主義的奠立
八、人道主義和廢奴運動
九、《人口原理》：現實的悖論
十、激進主義的汊流
1.議會改革者的呼喚
2.夏娃的呼喊
3.浪漫詩人的激情
4.民間保守勢力的抵禦
十一、歐文主義
1.時代背景和漫長生涯
2.宗教觀和世界觀
3.對資本主義的批判
4.理想社會的設想和實驗

第五章 自由主義的繁榮（19世紀中葉）
一、19世紀早期的托利主義
1.傳統托利主義
2.自由托利主義
3.激進托利主義
4.浪漫托利主義
二、與憲章運動相關的思想傢
三、“牛津運動”和宗教信仰自由
1.“牛津運動”和宗教多元格局的形成
2.無神論者的張揚
四、曼徹斯特學派
五、輝格史學派先驅及其史學思想
1.福剋斯和麥金托什：遭質疑的先驅者
2.約翰·羅素：被遺忘的先驅者
3.麥考萊：輝格史學坐標的原點
4.特點和局限性
六、密爾：自由主義的旗幟
1.探討者的一生
2.功利主義的提升
3.自由主義的解讀
4.代議製和女權
七、憲政、法律和社會
1.白芝浩的憲政觀
2.梅因和曆史法學
八、斯賓塞：社會進化論和自由觀
九、迪斯纍裏和保守主義的嬗變
1.“青年英格蘭”
2.新保守主義

第六章 挑戰與更新（19世紀末-1945年）
一、新自由主義
1.新自由主義的萌發
2.新自由主義的推進
3.自由主義變革的實質
二、現代社會主義的興起
1.社會主義的勃興
2.費邊社和費邊主義
3.1918年前的工黨社會主義
三、保守主義：守舊與緩進
四、帝國主義：頌揚與批判
1.不列顛的頌歌
2.霍布森的帝國主義批判
五、20世紀初的女權主義
……
第七章 戰後英國政治思想沿革
主要參考書目

精彩書摘

就內容和性質而言，因《大憲章》多數條款是重申國王的權限範圍和貴族的封建權利，並且是在封建時代的鼎盛時期頒布的，所以它不過是一個典型的封建法文獻。其中所說的人民，主要是指大主教、主教、修道院長老、伯爵和男爵等，以及以他們為主體的大會議；所謂自由，是指封建貴族的自由，因為當時為數眾多的維蘭仍處於農奴地位。
但是，若是我們超越具體內容，以宏觀的眼光審視《大憲章》的精神實質，還會發現：它首次把過去的封建成規集中在一個統一的文件中，要求國王接受，切實執行。它的關鍵之處在於：它從頭到尾給人一種暗示：該文件是個法律，它居於國王之上，連國王也不得違反。
還有，我們在揭示《大憲章》的封建主義特質時，還應看到：其中部分條款是維護普通自由人權利的。例如第15、16條規定：“任何貴族不得嚮自由民徵收任何貢金”；“對於因提供騎士服務而領有采邑者或其他自由土地持有人，不得強迫其服額外的役務”。其他如第28-31條規定：郡守等官吏不得強取任何人的榖物或其他動産，不得肆意徵調任何人的馬匹車輛用以運輸，不得奪取他人的木材以修建城堡或做其他私用。其他還有關於保障城鎮自由和統一度量衡的規定，這些條款的受益人明顯超齣瞭上層貴族的範圍，使包括市民和商人的中産階級受惠，並有助於維持一個相對穩定的社會政治秩序。
可見，《大憲章》的意義乃是深遠的。它通過頒布成文法的方式，較含蓄地申明和體現瞭法律至上和王權有限的憲法精神，把一般性封建原則明確具體地寫進條款之中；以後隨著歲月流逝，人們逐漸忽略瞭許多原文，可法律至上、王在法下的法則卻被久久銘記。這些法則在以後的漫長歲月中，阻止瞭君權神授和君權之上等絕對主義的傳播。正是在這個意義上，英國史學傢屈威廉說：“英國的憲法是封建主義的産兒”，“英國的憲政主義起源於封建主義”。

前言/序言

很早以前，曾聽一位先生講：“在歐洲，德國人善哲學，法國人善政治，英國人善經濟”。筆者頗有同感。馬剋思主義的三個來源不就是分彆來自這三國嗎？而後隨著專業研修深入，逐漸認識到，近現代英國人不僅以政治經濟學見長，哲學不輸他國，且在政治思想領域卓有成就。近年常.論及的所謂歐美著名政治思想傢中，入圍的英國思想傢就有五位——洛剋、休謨、伯剋、斯密和密爾。若考慮到馬剋思恩格斯的許多著作是在英國寫成的，哈耶剋擁有英國國籍，不列顛政治思想在世界思想史上的地位和影響，更是穩居前列瞭。
但在中古時期，不列顛偏居歐陸之外，有影響的思想大傢寥寥無幾。幸運的是，英國還在盎格魯一撒剋遜時代，就萌發瞭法律至上和王在法下的政治理念。13世紀製定瞭《大憲章》，開啓瞭憲政的源頭；還創造瞭普通法——它是凝聚著不列顛人的民族嚮心力的因素之一。正是這些因素，使如此蕞爾島國終歸在思想界占據瞭顯赫位置。
到瞭都鐸王朝，英國政治思想方麵顯然增添瞭諸多新內容。莫爾等人有瞭社會主義的構想。宗教改革促使民族主義者盡力為新君主製辯護。無神論思想質疑上帝和基督教的真實性。混閤憲政思想成為專製主義的製約因素。清教主義在醞釀著未來的政治革命。
進入17世紀後，該國政治思想的激流則日趨壯觀。僅在國傢政體問題上，就齣現瞭幾類著名思想傢。各派最關心的問題是在英國建立何種類型的政府體製。

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常見的書評模式[1]基本分為5種：

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研究英國政治思想史的必備參考書

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東西不錯，價格又便宜，還是正品，買東西，上京東，的確不錯

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事實上，研究思想史就是讀原著，吃彆人嚼過的饃，沒意思。

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上學時讀惡心瞭。

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評介性書評：這種書評是在介紹某種圖書的主要內容的同時，還對其特點、風格、主要成就以及缺陷等給子簡明扼要的評論，具有一定的導讀性質。

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