文心雕龍義證（全3冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[南北朝] 劉勰，詹鍈 著

圖書標籤:

• 文學史
• 古典文學
• 明代文學
• 文心雕龍
• 義證
• 李日華
• 文學批評
• 注釋
• 古代典籍
• 學術研究

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532503261

版次：1

商品編碼：10012336

包裝：平裝

叢書名： 中國古典文學叢書

開本：32開

齣版時間：1989-08-01

頁數：1957

套裝數量：3

正文語種：中文

內容簡介

　　《文心雕龍義證(全3冊)》編寫的總原則是“無微不信”。筆者希望能比較實事求是地按照《文心雕龍》原書的本來麵目，發現其中有哪些理論是古今中外很少觸及的東西；例如劉勰的風格學，就是具有民族特點的文藝理論，對於促進文學創作的百花齊放，剋服創作中的公式化、概念化會起一定的作用。這樣來研究《文心雕龍》，可以幫助建立民族化的中國古代文藝理論體係，以指導今日的寫作和文學創作，並作為當代文學評論的藉鑒。

作者簡介

　　劉勰（約公元465——520），字彥和，生活於南北朝時期，中國曆史上著名的文學理論傢。祖籍山東莒縣（今山東省日照市莒縣）東莞鎮大瀋莊（大瀋劉莊）。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事捨人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創辦（北）定林寺。劉勰雖任多官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定瞭他在中國文學史上和文學批評史上不可或缺的地位。

內頁插圖

目錄

一 序例
二《文心雕龍》闆本記錄
三 引用書名簡稱
四 捲一
五 捲二
六 捲三
七 捲四
八 捲五
九 捲六
十 捲七
十一 捲八
十二 捲九
十三 捲十
十四 主要引用書目

前言/序言

《文心雕龍義證》是一部深入探究中國古代文學理論巨著《文心雕龍》的學術專著。該書以其嚴謹的考證、精闢的解讀和宏大的視野，為讀者揭示瞭劉勰這部文學批評史上的不朽之作的深層內涵與學術價值。全書分為三冊，層層遞進，力求全麵而詳盡地梳理《文心雕龍》的思想脈絡、藝術特色及其在中國文學批評史上的地位。 第一冊：溯源與辨析，奠定學理基石 本冊著重於《文心雕龍》的源流追溯與文本辨析，為後續的深入解讀打下堅實的基礎。 首先，本書將引介《文心雕龍》的作者劉勰及其所處的時代背景。通過對劉勰生平、傢世、以及當時社會政治、文化思潮的梳理，深入剖析其創作《文心雕龍》的時代動因與思想基礎。這有助於讀者理解劉勰如何在一個信息相對閉塞、思想流派駁雜的時代，能夠集諸子百傢之學，融匯古今之說，最終構建起一套係統而完備的文學理論體係。 其次，對《文心雕龍》的文獻流傳進行細緻考證。劉勰原作曆經韆年，版本眾多，差異亦在所難免。本冊將對現存的主要版本進行梳理和比較，辨析其異同，指齣各版本存在的訛誤與價值，並在此基礎上確立可信的底本，為後續的文本解讀提供可靠依據。這部分工作尤為重要，因為準確的文本是深入理解原文思想的前提。 接著，本書將對《文心雕龍》的體例與結構進行深入分析。劉勰以“六義”為綱，將文學創作的各個方麵，從文體、風格到創作規律，進行條分縷析，構建起一個宏大而有序的理論框架。本冊將詳細闡釋“六義”的內涵及其在《文心雕龍》中的地位，分析其“體例”的精妙之處，以及劉勰如何通過“因聲求價”、“緣情體物”等方法，將抽象的理論與具體的文學實踐相結閤。 此外，本冊還將對《文心雕龍》中涉及的諸子學說、史學觀念、哲學思想等進行辨析。劉勰的文學理論並非空中樓閣，而是深深植根於中國古代的哲學、史學、政治學等各個領域。本書將深入挖掘《文心雕龍》與儒傢、道傢、法傢等學派思想的聯係，闡釋其如何藉鑒史學中的“斷代”、“體例”等觀念來分析文學史，以及其如何受到佛教思想的影響。通過對這些“義證”，讀者將更能理解劉勰理論的博大精深。 第二冊：義理與闡釋，挖掘核心思想 本冊將聚焦於《文心雕龍》的核心思想及其在具體篇章中的體現，進行深入的義理闡釋。 首先，本書將重點解讀《文心雕龍》中關於“文”與“道”關係的論述。“文”在中國古代文學批評中具有多重含義，既指文采，也指文章本身，更包含著作者的思想和精神。《文心雕龍》將“文”視為“載道”的工具，強調“緣情”、“體物”、“述誌”，即文學創作應當源於真情實感，反映客觀事物，抒發作者胸臆。《文心雕龍義證》將通過對“原道”、“徵聖”、“宗經”等篇章的解讀，深入闡釋劉勰“以道禦文”的文學觀，以及他如何看待文學的社會功能和道德價值。 其次，本冊將詳細分析《文心雕龍》對文學體裁的分類與論述。劉勰將文學作品分為“詩”、“賦”、“頌”、“碑”、“誄”等諸多體裁，並對每種體裁的特點、起源、發展、創作手法進行瞭係統而深刻的分析。本書將逐一梳理這些體裁的論述，闡釋劉勰在界定體裁、區分優劣、指導創作方麵的獨到見解。例如，對“頌”的理解，不僅是歌頌功德，更包含瞭對曆史人物品格和時代精神的評價；對“碑”的論述，則強調瞭其銘記曆史、褒揚賢良的文化意義。 接著，本書將深入探討《文心雕龍》中關於文學創作的“五纔”與“七觀”。劉勰提齣的“五纔”——“文辭”、“訓詁”、“詞賦”、“論說”、“銘誄”，以及“七觀”——“經緯”、“典雅”、“事功”、“辯麗”、“勸課”、“鹹得”、“常 G”，是其文學創作理論的核心組成部分。本冊將詳細解析這“五纔”與“七觀”的內涵，闡釋劉勰如何將其視為衡量作傢纔能和作品優劣的標準，並分析其對後世文學批評産生的深遠影響。 此外，本冊還將重點闡釋《文心雕龍》中關於文風、文變的思想。《文心雕龍》不僅關注創作本身，更對不同時代、不同風格的文學作品進行瞭曆史性的考察。劉勰提齣的“風骨”、“氣象”、“意境”等概念，至今仍是理解中國古代文學美學的重要範疇。本書將深入分析“風骨”的內涵，以及它如何與“氣韻”、“聲情”相互關聯；同時，也將闡釋劉勰對文學“文變”的看法，即文學風格的演變規律，以及其如何將文學史的演進與社會變革、時代思潮相結閤。 第三冊：傳承與影響，定位曆史地位 本冊將著眼於《文心雕龍》在中國文學批評史上的地位，以及其對後世文學創作與批評産生的深遠影響。 首先，本書將梳理《文心雕龍》在中國文學批評史上的傳承脈絡。從魏晉南北朝時期“建安風骨”的興起，到唐代詩歌理論的繁榮，再到宋代宋詩的革新，以及明清的文學評論，都或多或少地受到《文心雕龍》思想的影響。本冊將通過梳理曆代重要文學批評傢對《文心雕龍》的引用、闡發與繼承，展現其思想的生命力與時代適應性。 其次，將深入分析《文心雕龍》對後世文學創作的指導作用。劉勰的文學理論，如“緣情體物”、“樂莫樂於相知”的創作觀，“五纔”、“七觀”的評價標準，以及對各種文體的精闢論述，都為曆代作傢提供瞭寶貴的創作藉鑒。本書將通過選取一些代錶性的文學作品，分析其創作思路與《文心雕龍》的契閤之處，從而展現其理論的實踐意義。 再者，本書將探討《文心雕龍》對後世文學批評方法的影響。劉勰以其宏觀的視野和嚴謹的邏輯，開創瞭中國文學批評的先河。其“通觀”、“會通”、“辨章學術，考鏡源流”的方法，至今仍是文學研究者學習的典範。本冊將重點闡釋《文心雕龍》的批評方法，例如其如何運用曆史學的視角來分析文學，如何進行文本的細讀與解讀，以及如何構建一套係統性的文學理論。 最後，本冊還將對《文心雕龍》在世界文學批評史上的地位進行初步的探討。雖然《文心雕龍》主要在中國文化語境下産生和流傳，但其所蘊含的深刻的文學思想和精妙的批評方法，在跨文化交流日益頻繁的今天，也具有重要的研究價值。本書將嘗試將其獨特的價值與西方文學批評理論進行簡要的比較，以期為讀者提供更廣闊的學術視野。 總而言之，《文心雕龍義證》全三冊，旨在為讀者提供一個全麵、深入、係統地理解《文心雕龍》的學術讀本。它不僅是一部對經典文本的解讀，更是一次對中國古代文學理論思想的深度挖掘與梳理，力求展現劉勰這部傳世之作的永恒魅力及其在中國乃至世界文學批評史上的重要地位。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我當初買《文心雕龍義證》這套書，很大程度上是齣於一種“補全”的心態。我一直很喜歡中國古代的文學理論，但總覺得《文心雕龍》這部巨著，雖然名聲赫赫，但我對其理解一直停留在比較錶麵的層次。市麵上關於《文心雕龍》的書籍很多，有的是白話翻譯，有的則是簡單注釋，但總感覺少瞭點什麼，缺少那種深入骨髓的“證”和“辨”。這套《義證》恰恰填補瞭這一空白。它不僅僅是將《文心雕龍》的原文一一對照，更重要的是，它通過大量的文獻考證，去“證明”劉勰的論點是如何産生的，又是如何影響後世的。我尤其喜歡書中對於那些“爭議”部分的探討，比如關於某些概念的源頭，或者某些論斷的閤理性，作者都會拿齣紮實的證據來論證，有時甚至是推翻瞭前人的某些觀點。這種敢於挑戰權威、勇於質疑的精神，讓我覺得這本書非常有生命力，充滿瞭學術的活力。而且，書中對一些重要章節的結構和邏輯分析，也讓我明白瞭劉勰論述的嚴謹性和係統性。讀《文心雕龍》可能需要一些基礎，但讀這套《義證》，卻能極大地降低門檻，並讓你領略到《文心雕龍》真正的精髓所在。它就像一位博學的嚮導，帶領你在浩瀚的中國古代文學思想海洋中，找到最清晰的航綫。

評分☆☆☆☆☆

讀《文心雕龍義證》（全3冊）這套書，就像進行一場跨越時空的學術探險，讓我對中國古代文學批評有瞭前所未有的深刻認識。初拿到這套書時，就被其厚重感和精美的裝幀所吸引，仿佛捧著的是沉甸甸的文化寶藏。然而，真正吸引我的是書中那嚴謹細緻的考證和鞭闢入裏的分析。我一直對《文心雕龍》這部煌煌巨著心生敬畏，但其原文的晦澀和曆代注疏的繁雜，常常讓我望而卻步。這套《義證》恰恰解決瞭我的痛點，它不僅僅是簡單的注釋，更是對原文進行層層剝離、辨析源流的智慧結晶。作者以紮實的古文獻功底，將《文心雕龍》中的每一個概念、每一個典故都追溯到其曆史的脈絡中，甚至考證到更早的先秦諸子百傢，這種嚴謹的治學態度令人嘆服。讀完書中對“風骨”、“神思”、“比興”等核心概念的闡釋，我纔真正理解瞭劉勰構建的文學理論體係是多麼精妙絕倫，他對文學創作規律的把握是多麼深刻。書中對於不同時期、不同學者對《文心雕龍》解讀的梳理和辨正，也讓我看到瞭學術研究的演變過程，以及不同時代學人對經典的傳承與發展。這套書的價值，絕不僅僅在於對《文心雕龍》的“義證”，更在於它打開瞭一扇通往中國古代思想史和文學史的窗戶，讓我能夠更全麵、更深入地理解中華文明的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

作為一個業餘的文學愛好者，我一直對中國古代文學理論有著一種“可望而不可即”的感覺。《文心雕龍》這部書，名字聽起來就很“高大上”，但我翻過幾遍，總是不得其法，感覺自己像個門外漢。後來聽朋友推薦瞭這套《文心雕龍義證》，抱著試一試的心態入手瞭。拿到手後，就被這三捲本的厚度給震住瞭，心想這下可有得啃瞭。但驚喜的是，閱讀過程並沒有想象中那麼枯燥。書中並不是簡單地把原文抄一遍，然後加幾個解釋，而是真正地去“考證”和“辨析”。我記得有一次讀到關於“比興”的章節，我之前對這個概念總是有一些模糊的認識，但看瞭《義證》中的詳細闡釋，特彆是作者引用的許多早期詩歌和散文作為例證，我纔恍然大悟，原來“比興”在中國文學中的運用是如此廣泛而深刻。書中還有大量關於文學史料的梳理，讓我對某些文學現象的産生背景有瞭更清晰的認識。而且，作者的語言風格也比較容易理解，雖然是學術著作，但並沒有到讓人完全讀不下去的地步。它讓我感覺，原來讀懂《文心雕龍》並非難事，關鍵在於找到對的“鑰匙”，而這套《義證》無疑就是那把最好的鑰匙。它不僅讓我理解瞭《文心雕龍》本身，還讓我對中國古代文學的整體發展有瞭一個更宏觀的把握，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這套《文心雕龍義證》簡直是每一個中國古典文學愛好者，尤其是研究《文心雕龍》的學者們的福音。我個人一直對中國古代的文章學有著濃厚的興趣，但總覺得缺乏一條清晰的脈絡來梳理和理解。劉勰的《文心雕龍》無疑是其中最為重要的一部著作，但其文言的古奧和思想的深刻，對許多讀者來說都構成瞭巨大的挑戰。這套《義證》的齣現，猶如一座堅實的橋梁，將我們與劉勰的智慧連接起來。最令我印象深刻的是，書中並非簡單地堆砌資料，而是通過對原文的細緻解讀，結閤大量的史料、文獻和齣土文物，對《文心雕龍》中的論斷進行“義證”。這種“義證”不僅僅是對字詞的考訂，更是對思想的辨析，對理論的溯源。例如，書中在講解“明詩”時，不僅梳理瞭詩歌的起源和發展，還深入分析瞭詩歌的功能和審美特質，並將其置於當時的社會文化背景下進行考察。這種宏觀與微觀相結閤的分析方法，讓我得以窺見劉勰構建理論體係的邏輯和用心。書中對曆代《文心雕龍》研究成果的吸收和批判，也體現瞭作者嚴謹的學術立場和獨立思考的能力。讀完這套書，我感覺自己對中國古代文論的理解水平提升瞭好幾個檔次，對《文心雕龍》的敬畏之心也油然而生，它不再是遙不可及的經典，而是充滿瞭生命力的思想寶庫。

評分☆☆☆☆☆

我對於《文心雕龍》這部作品的敬畏，可以說是由來已久，但真正能夠深入理解，卻是一件頗具挑戰的事情。市麵上關於《文心雕龍》的解讀版本眾多，但大多流於錶麵，難以觸及劉勰思想的核心。這套《文心雕龍義證》（全3冊）的齣現，著實讓我眼前一亮。它並非簡單地為原文提供注疏，而是以一種極其嚴謹和審慎的態度，對《文心雕龍》中的每一個概念、每一條論述進行“義證”。這種“義證”體現在對文獻的齣處、思想的流變、以及不同學者的不同見解的細緻梳理和辨析上。我印象特彆深刻的是，書中在討論《文心雕龍》的文學史觀時，是如何引用大量的史料，包括但不限於古代文獻、史書記載、碑刻銘文等，來佐證劉勰的觀點。這種“以證為證，以例為證”的方式，不僅讓劉勰的理論更加可信，也讓我們看到瞭古代文獻研究的深度和廣度。書中對《文心雕龍》中那些容易引起爭議的章節，例如對“樂府”、“賦”等文體的評價，作者都展現瞭旁徵博引、去僞存真的學術功力，使得論證既有力量，又顯得十分公允。讀罷此書，我感覺自己對中國古代文學批評史的認識，不僅僅停留在《文心雕龍》本身，而是將其置於一個更廣闊的學術史和思想史的框架下進行理解，這是一種非常難得的學習體驗，也讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的體會。

評分☆☆☆☆☆

好書，邀您一起共同閱讀。

評分☆☆☆☆☆

京東很給力！！質量好！速度快！服務好！

評分☆☆☆☆☆

還是紙質的書看著舒服，手機平闆和電紙書都不行。。。。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。

評分☆☆☆☆☆

資料收集詳實，是龍學學習和研究的必備版本，簡裝需小心嗬護。

評分☆☆☆☆☆

最具學術性的巨著，在眾多《文心雕龍》的著作中，堪稱典範，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

不錯，正在看

評分☆☆☆☆☆

很好，感覺特彆好，我喜歡!