明清小品丛刊：闲情偶寄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 李渔 著

图书标签:

• 明清文学
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• 古典文学
• 文学史

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532527250

版次：1

商品编码：10012412

包装：平装

丛书名： 明清小品丛刊

开本：32开

出版时间：2000-05-01

用纸：胶版纸

页数：388

正文语种：中文

内容简介

　　《明清小品丛刊：闲情偶寄》是清代著名文学家李渔一生艺术和生活经验的总结，论及戏曲理论、妆饰打扮、园林建筑、器物古玩、饮食烹调、竹木花卉、养生医疗等诸多方面的问题，触及到中国古代生活的许多领域，具有极强的娱乐性和实用价值。清代文学家李渔是著名的才子与“玩家”。他的《明清小品丛刊：闲情偶寄》也堪称是明清小品文中较富盛名的一种。此书以轻快的文风，表现了当时文人蓄声伎、好歌舞，游山水、筑园林，嗜茶酒、谙美食，着蓑衣、披僧袍，读闲书、作雅事的追求自然与惬意的生活。

目录

出版说明
前言
余怀序
尤侗序
凡例七则

词曲部
结构第一
词采第二
音律第三
宾白第四
科诨第五
格局第六

演习部
选剧第一
变调第二
授曲第三
教白第四
脱套第五

声容部
选姿第一
修容第二
治服第三
习技第四

居室部
房舍第一
窗栏第二
墙壁第三
联匾第四
山石第五

器玩部
制度第一
位置第二

饮馔部
蔬食第一
谷食第二
肉食第三

种植部
木本第一
藤本第二
草本第三
众卉第四
竹木第五

颐养部
行乐第一
止忧第二
调饮啜第三
节色欲第四
却病第五
疗病第六

精彩书摘

　　凡例七则四期三戒
　　一期点缀太平
　　圣主当阳，力崇文教。庙堂既陈诗赋，草野合奏风谣，所谓上行而下效也。武士之戈矛，文人之笔墨，乃治乱均需之物：乱则以之削平反侧，治则以之点缀太平。方今海甸澄清，太平有象，正文人点缀之秋也，故于暇日抽毫，以代康衢鼓腹①。所言八事，无一事不新；所著万言，无一言稍故者，以鼎新之盛世，应有一二未睹之事、未闻之言以扩耳目，犹之美厦告成，非残朱剩碧所能涂饰榱楹者也。草莽微臣，敢辞粉藻之力！
　　一期崇尚俭朴
　　创立新制，最忌导人以奢。奢则贫者难行，而使富贵之家日流于侈，是败坏风俗之书，非扶持名教之书也。是集惟《演习》、《声容》二种，为显者陶情之事，欲俭不能，然亦节去靡费之半；其余如《居室》、《器玩》、《饮馔》、《种植》、《颐养》诸部，皆寓节俭于制度之中，黜奢靡于绳墨之外。富有天下者可行，贫无卓锥者亦可行②。盖缘身处极贫之地，知物力之最艰，谬谓天下之贫皆同于我，我所不欲，勿施于人③，故不觉其言之似吝也。然靡荡世风，或反因之有裨。
　　一期规正风俗
　　风俗之靡，日甚一日。究其日甚之故，则以喜新而尚异也。新异不诡于法，但须新之有道，异之有方。有道有方，总期不失情理之正。以索隐行怪之俗，而责其全返中庸，必不得之数也。不若以有道之新，易无道之新，以有方之异，变无方之异，庶彼乐于从事，而吾点缀太平之念为不虚矣。是集所载，皆极新极异之谈，然无一不轨于正道，其可告无罪于世者此耳。
　　……

前言/序言

　　中国封建时代的散文，到晚明发展到一个新的阶段，即所谓的小品文时代。一时之间，清新短隽的文艺性散文大行其道，其作家之多，流派之繁，风格之异，空前绝后。它背离传统以“载道”、“注经”为依归的正宗古文的创作原则，强调言为心声，随兴而发，充分体现个人人格和社会风情。徐渭首先发其端绪，李贽、屠隆、汤显祖等扬鞭于后，“公安三袁”则更是高扬“性灵”大旗，在社会上掀起声势浩大的小品文运动。迨至明清易代之际，张岱之作大放异彩，而与其同时的李渔也不甘寂寞，以《闲情偶寄》一书加入了争奇斗艳的行列。
　　李渔（1611-1680），原名仙侣，字笠鸿，一字谪凡，号笠翁、湖上笠翁等。他出生于富裕的药商家庭，自幼与市民阶层接触密切，这对以后他的人生观有很大影响。他祖籍浙江兰溪，生于江苏如皋，自称年及髫龄即能作诗。早年尚存入仕之心，但几次乡试均告落第，遂不复作此念。明末兵荒马乱，父亲病故后，他的家道日衰，逐渐走上了卖文为生的道路。清军入关后的一段时间他曾避居山中，蓬衣蔬食，不以为苦。

《明清小品丛刊：闲情偶寄》 卷一·花卉·选趣 《闲情偶寄》一书，如同一扇窗，让我们窥见了明清文人雅士在物质丰裕、精神闲适之余，如何以细腻的情感和超然的智慧，观照并品味生活中的点滴美好。此书并非是冰冷的史料堆砌，也非空泛的理论说教，而是以一种近乎喁喁私语的口吻，缓缓道来作者对花鸟、草木、园林、器具乃至人生百态的独到见解与玩法。 其中，“花卉”一卷，尤其显露了作者对自然造物的热爱与匠心。他并非仅仅满足于赏花之美，而是深入探究花卉的生长习性，并以此为基础，进行了一系列极具创造性的养护与栽培。他会仔细观察不同花卉对光照、水分、土壤的要求，并根据季节变化，适时调整，务求让花木呈现出最饱满、最动人的姿态。书中提及的养花之道，许多已非寻常百姓的俗常经验，而是融入了作者对植物生理的深刻理解，以及长期实践摸索出的精妙技巧。例如，他对不同花卉的移栽时机、用盆选择、修剪方法，都有着极为细致的描述，这其中蕴含的不仅是养花的“技术”，更是对生命的尊重与呵护。 更令人称道的是，作者并不满足于将花卉仅仅作为观赏之物，他更将其视为生命艺术的载体。他会细致地描绘不同花卉在不同时节、不同光照下的形态变化，捕捉那些转瞬即逝的瞬间之美。一朵含苞待放的花蕾，在他笔下，便充满了无限生机与希望；一株盛开的花朵，则展现了生命的极致绚烂；而一片零落的花瓣，亦能引发他对人生无常的淡淡喟叹。他所描绘的，早已超越了单纯的植物学知识，而是将花卉的生命历程与人的情感体验融为一体。 他对花卉的“玩”法，更是充满了情趣。他会根据花卉的特性，为它们搭配合适的盆景，营造出小巧精致的山水意境。他会选择最佳的时机，将花卉移入室内，让它们在特定的空间里，释放出独特的香气与韵味。他甚至会研究如何让花卉在特定的季节里，展现出非同寻常的美态，比如，让某些花卉在寒冬里绽放，或是让某些植物在酷暑中依旧青翠。这些“玩”法，无不体现了他对生活细节的极致追求，以及将寻常之物升华为艺术品味的能力。 书中对花卉的描写，并非是程式化的赞美，而是充满了真挚的情感。他会为花朵的夭折而惋惜，会为花朵的盛开而欣喜，这种人与自然之间的情感共鸣，使得《闲情偶寄》在对待自然事物时，多了几分温情与灵动。他笔下的花卉，仿佛有了生命，有了性格，成为他生活中不可或缺的知己与伙伴。 卷二·鸟物·妙趣 除了对花卉的痴迷，作者在“鸟物”一卷中，也展现了他对待动物的另一番情趣。“鸟物”，即是关于鸟类的饲养与玩赏。与对待花卉的细致入微类似，他对鸟类的观察与研究，也同样深入骨髓。他并不认为鸟类仅仅是笼中之物，而是将其视为一种活泼灵动的生命，是自然界的一份子，是人与自然沟通的媒介。 书中对于不同鸟类的性情、习性、叫声，都有着生动传神的描绘。他会仔细区分不同鸟类的鸣叫声，并尝试去理解它们之间传递的信息。他会观察它们日常的活动，比如梳理羽毛、嬉戏打闹、互相喂食，并从中体会到生命最原始的快乐。这种观察，是带着一种纯粹的好奇心与欣赏，而非居高临下的审视。 在饲养方面，作者同样有着自己独到的见解。他会根据鸟类的不同需求，精心布置鸟笼，为它们提供舒适的生活环境。他会研究不同鸟类所食用的食物，并尝试为它们调配最适合的食谱，确保它们的健康与活力。他甚至会为鸟类提供各种玩具，激发它们的玩耍天性，让它们在笼中也能保持自然状态下的活泼。 作者对鸟类的“玩”法，更是充满了趣味性。他并非简单地将鸟类关起来观赏，而是会训练它们，让它们能够与人互动。他会教鸟儿学唱简单的歌曲，或是模仿一些声音。他会与鸟儿进行眼神交流，试图建立一种超越语言的沟通。他甚至会带着鸟儿进行一些小小的“游戏”，让它们在玩耍中展现出惊人的灵性。这些互动，无不体现了他将动物视为朋友，并与之共享生活乐趣的态度。 在作者的笔下，鸟儿不再是单纯的宠物，而是他观察世界、感受生命的一面镜子。他通过鸟类的行为，解读自然界的规律，也反思人生的境遇。有时，鸟儿欢快的歌唱，能驱散他心中的阴霾；有时，鸟儿的迁徙，又能引发他对时间流逝的感慨。他对待鸟儿，饱含着一种近乎童真的爱怜与尊重。 《闲情偶寄》中的“鸟物”一卷，让我们看到了作者身上那种难得的赤子之心，以及他对生命的热爱与尊重。他并非要将鸟类驯服为自己的附庸，而是希望与之和谐共处，分享生命的美好。这种对待动物的态度，在当时的社会背景下，是相当超前的，也足以让我们感受到作者那份超越时代的仁爱与智慧。 卷三·虫戏·雅趣 “虫戏”一卷，更是《闲情偶寄》中独具匠心、令人拍案叫绝的部分。在此之前，人们对于虫类，多半是抱持着厌恶或漠视的态度，而作者却能从中发掘出“雅趣”，并将其上升到一种艺术的层面，足见其超凡的洞察力与审美趣味。 作者所说的“虫戏”，并非是戏弄、折磨虫类，而是指对一些益虫或观赏性强的虫类的饲养、观察与玩赏。他会将目光投向那些被忽视的微小生命，并赋予它们新的生命意义。 书中详细记载了他如何捕捉、饲养各种“雅虫”。他会仔细研究它们的生长环境，比如选择何种植物的叶片作为它们的食物，或者在何种容器中饲养它们才能模拟其自然生境。他会对它们进行细致的观察，记录它们的生长周期、蜕变过程，以及各种生活习性。例如，他对蟋蟀的鸣叫声、斗蟋蟀的技巧，都有着极为精到的论述，这其中已非简单的玩乐，而是近乎一种学术研究。 作者对“虫戏”的“玩”法，更是充满了文人雅士的格调。他会为蟋蟀搭建精巧的“斗室”，并为其提供优质的“粮草”，仿佛将其视为一位武林高手，悉心调教。他会倾听虫鸣，并从中体会出不同的韵味，仿佛置身于一场自然的音乐会。他甚至会利用虫类的一些特性，来进行一些小小的“表演”，比如，让某些虫子在特定的环境下做出一些有趣的动作。 更令人惊叹的是，作者能从这些微小的生命中，提炼出深刻的人生哲理。他会从虫类的生死轮回中，感悟生命的短暂与宝贵；他会从虫类的生存竞争中，思考世事的无常与变幻。这些“虫戏”，已非简单的消遣，而是他观照内心、体悟人生的独特方式。 《闲情偶寄》中的“虫戏”一卷，不仅展现了作者超脱世俗、化腐朽为神奇的审美能力，更体现了他对生命无处不在的尊重与热爱。他能够发现并欣赏那些被主流社会所忽视的美，并将之升华为一种高雅的艺术。这种精神，在任何时代都弥足珍贵。 卷四·器玩·精意 到了“器玩”一卷，作者的目光从自然界转向了人工制品，但他对这些器物的审视，依然带着一种极其挑剔与精到的眼光。他并非是追求奢华与炫耀，而是注重器物的实用性、艺术性以及其所蕴含的匠心与韵味。 他会仔细考察各种器物的材质、工艺、造型，并从中体会出制作者的心血与巧思。他对于茶具、文房四宝、甚至一些日常的摆设，都有着极为深入的研究。他会品评茶具的釉色、器型是否能与茶叶的香气相得益彰；他会论述笔墨纸砚的质地、特性是否适合书写；他甚至会欣赏一件古朴的铜炉，仅仅是因为其包浆温润，造型古拙。 作者对于器玩的“玩”法，更是充满了文人的情怀。他会根据不同的场合、不同的心境，选择不同的器物来使用。他会在月光下，点上一炉香，用一套精美的茶具，慢慢品味一杯清茶。他会在案头，备上一方上好的砚台，一支精工制作的毛笔，蘸墨书写，感受书法的魅力。这些仪式感的营造，便是作者对生活品质的极致追求。 他对器物的鉴赏，已经超越了单纯的物质层面，而是触及到了器物背后所承载的文化、历史与情感。他会从一件古董中，感受到岁月的沉淀与历史的沧桑；他会从一件巧夺天工的工艺品中，体会到匠人的专注与传承。这些器玩，不再是冰冷的物品，而是他与古人对话，与历史沟通的桥梁。 书中对于器物的描写，细节之处见真章。他会关注器物的细微之处，比如一个瓶颈的曲线是否流畅，一个笔筒的雕刻是否精细，一个茶壶的壶嘴是否出水顺畅。这些细节，往往决定了一件器物的品味与价值。 “器玩”一卷，充分展现了作者作为一位雅士的品味与修养。他懂得如何选择、使用、欣赏身边的器物，并将之融入自己的生活，使生活变得更加丰富多彩，充满情趣。他对待器物的态度，既有对物质的精益求精，更有对精神内涵的追求。 《闲情偶寄》这部作品，正是通过这些看似微不足道的“闲情”，勾勒出了一幅生动鲜活的明清文人生活画卷。作者以其细腻的笔触、超然的智慧，为我们打开了一扇观察生活的窗户，让我们得以窥见那份在物质与精神双重丰裕年代里，文人们独有的雅致与情趣。它提醒我们，生活的美好，往往藏匿于那些被忽略的细节之中，只需我们放慢脚步，用心去感受，便能从中体味到无穷的乐趣与智慧。

评分☆☆☆☆☆

这部《闲情偶寄》真是让人爱不释手，读完后心里暖洋洋的，仿佛自己也跟着作者一起经历了那些悠然自得的时光。这本书的叙事风格非常贴近生活，文字里透露出一种对生活的热爱和细腻的观察力。我特别喜欢它对日常琐事的描绘，那些看似不起眼的小事，在作者笔下却变得生动有趣，充满了诗意。比如说，书中对园林中的一草一木，对食物的制作过程的描述，都充满了匠心独运。读起来让人感觉非常放松，仿佛在和一位老友聊天，分享着生活中的点滴乐趣。它不是那种需要你绞尽脑汁去理解的深奥之作，而是像一杯清茶，越品越有滋味。那种恬淡、雅致的生活态度，在当今快节奏的社会中显得尤为珍贵，让我不禁反思自己是否也应该放慢脚步，去发现生活中的美好。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力在于它将“雅”与“俗”拿捏得恰到好处。作者既能谈论高雅的艺术鉴赏，也能津津乐道于日常饮食起居的乐趣，这种平衡感令人佩服。它展现了一种全景式的生活美学，告诉我们，生活的美好在于整体的和谐，而不是孤立的某一方面。我非常喜欢其中那种“知足常乐”的基调，它不是一种消极的认命，而是一种积极地接纳和享受当下所拥有的一切。阅读体验是极其舒适的，没有阅读压力，却能带来深远的触动。它让我意识到，不必追求宏大的目标，把眼前的“小事”过好，就是对生命最大的尊重和热爱。这本书值得反复品读，每一次重读都会有新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文笔简直是一绝，行云流水，自然天成，完全没有矫揉造作之感。我发现作者对文字的驾驭能力非常高超，他总能找到最恰当的词语来表达复杂的情感和细微的感受。尤其是一些对于自然景象的描绘，简直可以用“栩栩如生”来形容，让我仿佛身临其境，能感受到当时的微风拂面，听到鸟儿的啼鸣。虽然内容看起来是关于古代文人的雅趣，但其中蕴含的哲理却具有跨越时空的感染力。它不仅仅是记录，更是一种生活态度的传达。我读后觉得自己的审美情趣似乎也受到了潜移默化的影响，开始更加留意生活中的细节美和意境美。这种无声的熏陶，比直接说教来得有效得多，让人在不知不觉中提升了对生活品质的追求。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排得非常巧妙，虽然看似是随笔札记，但整体上有一种内在的逻辑和韵律感。作者在叙述中不断地在不同的话题间切换，却能保持一种和谐的过渡，让人读起来丝毫不会感到跳跃或混乱。这种高超的篇章组织能力，体现了作者深厚的文学修养。此外，书中引用的典故和典籍，都恰到好处地烘托了气氛，既增加了内容的深度，又不会显得卖弄学问。对于我这种对传统文化有兴趣的读者来说，这简直是一场知识的盛宴，但它又不是生硬的知识堆砌，而是将学问融入到生活的点滴之中，使得学习的过程变成了一种享受。每次合上书本，心里都有一种充实而满足的感觉。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，我以为会是一本枯燥的古籍，没想到它却充满了人情味和烟火气。作者的笔触既有文人的风雅，又不失市井的亲切。书中记录的那些生活小窍门、对雅好之物的鉴赏，都展现了那个时代士大夫阶层的真实生活状态。它不是高高在上的说教，而是充满温度的分享。我尤其欣赏作者那种不为物役、怡然自得的心态，这种精神力量在现代社会非常稀缺。每读一章，都会让人对“何为真正的闲适”产生新的思考。这本书给我的最大启发是，真正的闲适并非无所事事，而是将生活的每一个细节都过得有滋有味，充满仪式感。它像一面镜子，照出了我们内心深处对宁静生活的渴望。

评分☆☆☆☆☆

李渔的小品文，收集来休闲时阅读，质量不错。

评分☆☆☆☆☆

这是全部过程，事情发生在一八二八年。——三十三年以后的某天中午一点钟，当时已经成为一个优秀的、怀着爱献身于自己职业的中学教师的施托泽，在二年级教室正要开始上课，这时，师范学校的一个学生推门探头进来报告说，一个外国人求见施托泽先生。这个外国人随即走了进来，比老师年轻很多，蓄着不太长的络腮胡子，颧骨突出，一双灰色的小眼睛，黑黑的眉毛之间有两条皱纹。他没有自我证明或自我介绍，而是立即问，今天下午上什么课；当他得知，先是历史，接着是德语课

评分☆☆☆☆☆

李渔之生活情趣，古代生活百科。尤喜上古之版本

评分☆☆☆☆☆

宝贝已经收到，真是@的一个惊喜，出乎意料的好，无论是宝贝的用料，质量，用后感觉，体验效果，还是卖家的服务态度，我都非常满意！真是一次愉快的购物经历！如此优质的商品，如此贴心的卖家，必须全五分好评！必须大赞！一定还会再次光顾的。还会推荐给亲戚和朋友的，分享给大家一起共同拥有如此好的商品和服务。祝店家：生意兴隆通四海，财源广进达三江！

评分☆☆☆☆☆

书面左装订线沿线有轻微折痕，应该是被人人为翻过了。

评分☆☆☆☆☆

之骅，中国社会科学院荣誉学部委员，中国社会科学院世界历史研究所研究员，博士生导师，中国社会科学院世界社会主义研究中心常务理事，中国社会科学院马克思主义研究院特聘研究员。1934年6月生于浙江杭州。1959年毕业于苏联国立列宁格勒大学历史系。回国后分配在中国人民大学从事教学和研究工作。1978年到中国社会科学院世界历史研究所，1985年被评为研究员，1986年由国务院学位委员会评为博士生导师。曾任世界历史研究所苏联东欧史研究室主任、研究所副所长，《世界历史》杂志主编，中国社会科学院研究生院历史学部主任，中国苏联东欧史研究会*一、二、三届会长等职。1992年起享受国务院颁发的政府特殊津贴。2001年当选为国际欧亚科学院院士。学术专长为俄国（苏联）历史。

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不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

我劝大家还是少熬夜，我就有个朋友晚上熬夜结果导致一夜没睡