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程俊英 著

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• 诗经
• 经典
• 译注
• 十三经
• 古代文学
• 中国古典
• 文化
• 诗歌
• 注释
• 传统文化

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532537181

版次：1

商品编码：10012493

包装：平装

开本：32开

出版时间：2004-07-01

用纸：胶版纸

页数：571

编辑推荐

　　

　　《诗经》是我国最早的诗歌总集，向来被认为是中国古典文学之源，其现实主义的创作手法和多样式的文学风格，对后世文学影响极大。《诗经译注》的作者博采古今《诗经》注家之长，融会贯通，筛汰选炼，解题和注释写得简明而精当，本书收入《十三经译注丛书》，是当今古典文学爱好者不可不备的基本读本。

内容简介

　　本书是《诗经》的全译本。每首诗下有题解，阐明背景、诗旨。注释博采众长，简明精当。译文在信、达的基础上力求其雅，以全体民歌译古代民歌，每句对译，便于读者比照对读本。是当今古典文学爱好者不可不备的基本读本。
　　

作者简介

　　程俊英（女，1901．6～1993），古典文学研究家、教授，曾任职于华东师大古籍研究所。福建福州人。著有《诗经译注》、《〈诗经〉漫话》、《中国大教育家》、《诗经注析》、《论语集释》等。

目录

出版说明
前言
国风
周南
召南
邶风
庸风
卫风
王风
郑风
齐风
魏风
唐风
秦风
陈风
桧风
曹风
幽风
二雅
小雅
大雅
周颂
鲁倾
商颂

精彩书摘

这首诗可能就是周的遗民写的。诗用含蓄的语句向统治者问道：你将是我们的君主吗？你永远不要忘记这是周的土地和人民呀。
[原文]
终南何有①？
有条有梅②。
君子至止，
锦衣狐裘③。
颜如渥丹④，
其君也哉⑤？
终南何有？
有纪有堂⑥。
君子至止，
黻衣绣裳⑦。
佩玉将将⑧，
寿考不忘⑦！
[译文]
终南山有什么来？
又有山楸又有梅。
公爷封爵到此地，
锦衣狐裘好气派。
脸色红润像涂丹，
他做君主好是坏？
终南山有什么来？
丛丛杞树棠梨开。
公爷封爵到此地，
绣花衣裙闪五彩。
身上佩玉锵锵响，
永记我们别忘怀！
[注释]
①终南：山名，亦名南山。它的主峰在陕西西安城南。
②条：即楸树。梅：旧注为楠木。按下章有棠，指棠梨树，这章可能指梅树。
③锦衣狐裘：当时诸侯的礼服。
④渥：涂。丹：赤石制的红料。
⑤其君也哉：严粲《诗缉》：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”
⑥纪：杞的假借字，杞柳。堂：棠的假借字，棠梨。三家诗作杞、棠。
⑦黻（fú）：衣，黑色和青色花纹相间的上衣。绣裳：用五彩绣成的下
裳。都是古代贵族穿的衣服。《毛传》：“黑与青谓之黻，五色备谓之绣。”
⑧将将：同“锵锵”，佩玉相击的声音。
⑨寿考不忘：意指秦君到老不可忘记他的一切是从哪里来的。
黄鸟
[题解]
这是一首秦国人民挽“三良”的诗。《左传》鲁文公六年：“秦伯任好卒（公元前621年），以子车氏之三子奄息、仲行、铖虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”《史记·秦本纪》：“武公卒，……初以人从死，从死者六十六人。……缪（通”穆“）公卒，……从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名日奄息、仲行、铖虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”据此记载，可以了解诗的产生年代与背景。全诗在悲惨无告的气氛中，反映了人民对统治者暴虐行为的强烈憎恨，对被害者高度的同情。它是古代挽歌之祖。
[原文]
交交黄鸟，
止于棘。
谁从穆公？
子车奄息。
维此奄息，
百夫之特。
临其穴，
惴惴其栗。
彼苍者天，
歼我良人！
如可赎兮，
人百其身！
交交黄鸟，
止于桑。
谁从穆公？
子车仲行。
维此仲行，
百夫之防。
临其穴，
惴惴其栗。
彼苍者天，
歼我良人！
如可赎兮，
人百其身！
交交黄鸟，
止于楚。
谁从穆公？
子车缄虎。
维此鍼虎，
百夫之御。
临其穴，
惴惴其栗。
彼苍者天，
歼我良人！
如可赎兮，
人百其身！
[译文]
黄雀咬咬声凄凉，
飞来落在枣树上。
谁从穆公去殉葬？
子车奄息有名望。
说起这位奄息郎，
才德百人比不上。
走近墓穴要活埋，
浑身战栗心发慌。
叫声苍天睁眼看，
杀我好人不应当！
如果可以赎他命，
愿死百次来抵偿。
黄雀咬咬声凄凉，
飞来落在桑树上。
谁从穆公去殉葬？
子车仲行有名望。
说起这位仲行郎，
百人才德难比量。
走到墓穴要活埋，
浑身哆嗦魂魄丧。
叫声苍天睁眼看，
杀我好人你不响！
如果可以赎他命，
愿死百次来抵偿！
黄鸟咬咬声凄凉，
飞来落在荆树上。
谁从穆公去殉葬？
子车鍼虎有名望。
说起这位鍼虎郎，
百人才德没他强。
走到墓穴要活埋，
浑身发抖心惊惶。
叫声苍天睁眼看，
杀我好人你不帮！
如果可以赎他命，
愿死百次来抵偿！
……

前言/序言

《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，它以其丰富的内涵、精美的艺术形式，在中国文学史上占据着举足轻重的地位。历代学者对其进行深入的研究、解读和注释，致力于将这部古老的经典呈现给后世读者。 《诗经》的内容极为广泛，它囊括了西周初年至春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）数百年间的社会生活、风土人情、政治军事、祭祀娱乐等方方面面。从《国风》中描绘的男女情爱、农事劳作、边塞征战，到《雅》中颂扬的王室典礼、朝廷政事、社会伦理，再到《颂》中歌唱的祖先功德、祭祀赞美，无不反映出当时社会的真实面貌，堪称一部“无声的史诗”。 《国风》：人民情感的直抒与社会百态的缩影 《国风》部分，共收录了十五国之风，是《诗经》中最具生活气息、也最为人熟知的部分。这些诗篇多为民间歌谣，质朴自然，情感真挚。 爱情的描绘： 《周南·关雎》以水鸟的合鸣起兴，描绘了男子对心仪女子的寤寐思服、辗转反侧的深情。“窈窕淑女，君子好逑”，这句千古名句，道出了美好爱情的普遍追求。《邶风·静女》则以生动的场景，刻画了男女约会时的羞涩与喜悦，“静女其姝，俟我于城隅”，寥寥数语，便勾勒出一幅动人的画面。《郑风·子衿》中，“青青子衿，悠悠我心”，表达了女子对远行情人的思念与期盼，相思之情溢于言表。《卫风·氓》则以更深的悲剧色彩，讲述了一个女子从热恋到被弃的历程，揭示了封建社会中女性的悲惨命运，情感的起伏跌宕，令人唏嘘。 农事与生活： 《豳风·七月》是一篇重要的农事诗，详细描绘了一年四季的农事活动，从播种、收割到储藏，再到冬天的劳作与生活，生动地展现了古代人民辛勤耕耘、自给自足的生活图景。“一之日耨麦，二之日刈黍”，节奏明快，仿佛能听到劳动的号子声。《召南·草虫》以小虫的鸣叫，比喻了对爱人的思念，也展现了对自然景物的细致观察。《小雅·鹿鸣》虽然被归为《雅》，但其中描绘的宴饮场面，也反映了当时社会的物质丰裕与人情往来。 政治与战争： 《秦风·无衣》是一首慷慨激昂的军歌，“岂曰无衣？与子同袍”，表达了战士们团结一心、共赴国难的决心。《邶风·击鼓》则描绘了士兵在战争中的艰辛与对家乡的思念，“死生契阔，与子成说”，体现了战士们的袍泽之情。《王风·君子于役》则从妻子视角，描绘了丈夫远行征战，妻子在家中的牵挂与思念，“君子于役，不知其期”，充满了对和平的渴望。 《雅》：朝廷的礼仪与社会的风貌 《雅》部分，分为《大雅》和《小雅》，内容多与王室、贵族的生活、政治活动以及社会秩序有关，展现了更为宏大的历史画卷。 朝廷典礼与政事： 《大雅·文王》是歌颂周文王功德的史诗，详细记述了他如何顺应天命，建立基业，为周朝的崛起奠定了基础。“穆穆文王，於缉熙敬止”，字里行间充满了对先王的崇敬。《大雅·生民》讲述了后稷的诞生与功绩，歌颂了他教民稼穡，功盖万世。《小雅·鹿鸣》虽然描写宴饮，但其宴饮的对象是宾客，所表达的是对客人的尊敬与欢迎，体现了周代贵族礼仪的重要方面。 社会伦理与道德： 《小雅·伐木》表达了君臣之间的情谊和对美好德行的追求。《小雅·采薇》则是一首饱含思乡之情的边塞诗，描写了戍边士兵的艰辛生活，以及对家乡亲人的深深眷恋。其中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，形成了鲜明的对比，极富感染力。 讽谏与评论： 《小雅·鸿雁》以鸿雁的迁徙，讽刺了君主不体恤民情，导致民不聊生。《小雅·正月》则对当时的政治腐败、社会动荡进行了深刻的批判，揭示了国家衰败的根源。 《颂》：祖先的功德与祭祀的赞歌 《颂》部分，共分《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，主要用于祭祀祖先和神明，表达对先辈功德的追念以及对神灵的祈福。 祭祀与赞美： 《周颂·清庙》是祭祀周文王的乐歌，表达了对文王圣德的追思和对他的崇敬。《鲁颂·泮水》则歌颂了鲁僖公的德行以及对国家的贡献。《商颂·玄鸟》则追溯了商族的起源，歌颂了他们的祖先契的功绩。这些诗篇充满了庄重、肃穆的氛围，体现了古代社会对祖先的敬畏和对神圣仪式的重视。 《诗经》的艺术特色也是其魅力所在。它开创了多种诗歌表现手法，如赋、比、兴。“赋”是铺陈直叙，将事物原原本本描写出来；“比”是比喻，用一事物比喻另一事物，使描绘更加生动形象；“兴”是起兴，即先言他物以引起所咏之词，常用来烘托气氛或寄托情感。例如，《国风·周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲”，便是典型的“兴”。 《诗经》的语言朴素自然，却又凝练生动，富有音乐美。《诗经》中的许多篇章，都带有强烈的音乐性，可以配乐歌唱。其重章叠句的运用，不仅增强了诗歌的节奏感和回环美，也深化了情感的表达。 《诗经》不仅是一部文学巨著，更是一部了解古代社会生活的百科全书。它为我们提供了宝贵的历史资料，帮助我们窥见古代中国人的思想观念、情感世界以及社会风貌。历代学者对《诗经》的研究，形成了浩如烟海的学术成果，他们梳理经文，考证字义，阐释篇意，为我们理解这部经典提供了重要的理论支撑。 这部《十三经译注：诗经译注》正是建立在这样的学术传统之上，旨在以现代的语言和研究方法，对《诗经》进行深入的解读和注释。通过细致的译文，将古老的诗篇转化为读者易于理解的语言；通过深入的注析，揭示诗篇背后的历史背景、文化内涵、艺术手法以及思想情感。它致力于让读者在品味《诗经》的文学魅力的同时，也能深刻理解其丰富的文化价值和社会意义，从而更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《诗经译注》的时候，说实话，我对其内容抱有相当大的期待，毕竟“诗经”在中国文学史上的地位是无可撼动的，而一本优质的译注本，更是连接古今的重要桥梁。我的阅读习惯是，倾向于先浏览目录，看看它涵盖的篇章是否完整，有没有我比较感兴趣的部分。然后，我会随机翻开几页，看一看它的译文风格。我个人比较喜欢那种既能准确传达原文意思，又能保持一定文学性的译文，而不是那种生硬的直译，那样很容易让人失去阅读的兴致。同时，注释的详略程度也很有讲究。太简略了，无法解决实际的阅读障碍；太繁复了，又会喧宾夺主。我期待的是一种恰到好处的注释，能点拨出关键，引人深思，而不是把所有东西都嚼碎了喂给读者。此外，如果译注本还能在诗歌的文学价值、艺术特色等方面有所阐述，那就更锦上添花了。毕竟，我们读《诗经》，不仅仅是为了了解历史，更是为了感受其中蕴含的、跨越千年的生命力和美学。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本《十三经译注：诗经译注》，还没来得及细细品读，光看它的装帧就让人心生喜爱。古朴典雅的封面设计，配上烫金的书名，透着一股子文化底蕴。翻开扉页，纸张的质感也相当不错，泛着温润的米黄色，闻起来有淡淡的墨香，这大概是实体书最迷人的地方之一了吧。作为一名对古典文学一直抱有浓厚兴趣的普通读者，我常常会在工作之余，寻找一些能让我沉静下来的读物。我一直觉得，《诗经》是那种可以反复咀嚼，每次都能品出新滋味的经典。不过，说实话，对于古文功底不太深厚的我来说，直接阅读原文，常常会遇到很多生僻字词，理解起来颇有些吃力，也因此，一本好的译注本就显得尤为重要了。我希望这本《诗经译注》能在原文的基础上，提供清晰易懂的白话翻译，并且在关键之处能有深入浅出的注释，帮助我理解古人的情感和当时的社会背景。我特别期待它能像一位循循善诱的老师，带领我穿越时空的阻隔，去感受那个遥远时代的风土人情，去体会那些质朴而真挚的情感。我已经迫不及待地想开始我的《诗经》之旅了，希望这本书不会让我失望。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对《诗经》一直有着一种莫名的敬畏感，感觉它像是遥远星空中一颗闪耀的星辰，光芒四射，却又有些难以触及。这本书的到来，让我觉得有机会靠近这颗星辰了。我希望这本《诗经译注》能够带我进入一个全新的阅读体验。我尤其关注它的“译注”部分。有时候，我们读古诗词，最怕的就是翻译得太过“现代化”，失去了古语原有的那种质朴和凝练，读起来总觉得别扭。所以我期待这本书的翻译能够贴近原意，同时又不失《诗经》的韵味，仿佛古人在我耳边低语。另外，注释也是关键。我希望它能解释那些让人困惑的字词、典故，甚至是对诗歌背后所反映的古代社会生活、风俗人情能有所补充。我喜欢那种能够拓展我视野的注释，让我不只是停留在字面意思，而是能更深入地理解诗歌的情感和意境。如果这本书能让我觉得，读《诗经》不再是枯燥的学习，而是一种充满乐趣的探索，那我一定会把它推荐给我的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

这次入手这本《诗经译注》，更多的是抱着一种“姑且试试”的心态。市面上同类的书籍太多了，良莠不齐。有些译注本，翻译过于白话，失去了古文原有的韵味，读起来像是现代小说；有些则注释过于艰涩，反而增加了阅读的难度。我希望能在这本书中找到一种平衡，既能保留《诗经》本身的古朴和雅致，又能让现代读者轻松理解。尤其是一些描绘古代社会生活的篇章，比如关于农耕、祭祀、婚嫁的，我希望能有详细的解读，让我能更真切地想象那个时代的画面。我一直认为，阅读经典，不仅仅是了解文字本身，更是一种文化的传承和体验。我期待这本书能够提供更丰富的背景知识，比如作者的生平、创作的时代背景，甚至是对诗歌创作手法的分析。如果能有一些插图或者配画，那就更好了，相信会极大地提升阅读的沉浸感。说实话，我很少会在一本厚重的古籍上投入太多精力，所以，如果这本《诗经译注》能够用一种引人入胜的方式来展现《诗经》的魅力，那绝对会让我刮目相看。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余的古典文化爱好者，我一直在寻找一本能够真正走进我内心的《诗经》译注本。市面上很多书，要么是过于学术化，普通读者望而却步；要么是过于商业化，内容不够扎实。我渴望的是一本既有学术深度，又能让大众接受的读物。这本书的封面和书名都给我留下了一个不错的初印象，简洁大气，有大家风范。我比较看重译注本的“注释”部分，因为我总觉得，《诗经》的魅力不仅仅在于其文字本身，更在于它所承载的深厚的历史文化信息。我希望这本书的注释能够详实而精准，能够解答我在阅读过程中遇到的各种疑问，比如某些词语的训诂、某些典故的出处、某些诗歌所反映的社会风貌等等。我还希望能看到一些对诗歌艺术手法的分析，比如比兴、赋等，让我能更好地理解《诗经》的语言艺术。总而言之，我希望这本《诗经译注》能够成为我学习《诗经》的得力助手，让我能够真正领略到这位“百代之祖”的无穷魅力。

评分☆☆☆☆☆

我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久，有买到很好的产品，也有买到比较坑的产品，如果我用这段话来评价，说明这款产品没问题，至少85分以上，而比较垃圾的产品，我绝对不会偷懒到复制粘贴评价，我绝对会用心的差评

评分☆☆☆☆☆

《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。

评分☆☆☆☆☆

里边注音不全，有一些注音还不对。

评分☆☆☆☆☆

帮同学买的，书很好~

评分☆☆☆☆☆

据英国《每日邮报》2月15日报道，近日，英国9岁小女孩菲斯·杰克逊抛弃电视和电脑游戏，用7个月时间阅读了364本书，几乎每天两本，被称为现实生活中的“玛蒂尔达”。（环球网/陈海丹）　不知道对亲们有没有触动，生活中看书的朋友太少了，大部分都说忙这忙那几乎没时间。现在我们需要想想看书的时间都哪去了？ 还记得年少时那些整晌或坐或卧专心看书的时光，看完一本好书后的畅快淋漓？ 在书店看过这本书觉得内容不错，上京东一看，果然是有大大的折扣。于是毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货列罗的很具体，快递又非常好，很快收到书了。忍不住赞一个！ 书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美让人觉得物超所值；各种十分美好，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的内容引人入胜插画非常精美好看再加上书籍装帧设计纸质文字排版我对它的总体评分很高，所以强烈推荐大家购买。打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候,似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前，深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。

评分☆☆☆☆☆

修辞

评分☆☆☆☆☆

“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容可推断出诗产生于如今的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。

评分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

评分☆☆☆☆☆

很好！