十三经译注：仪礼译注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨天宇 著

图书标签:

• 十三经
• 仪礼
• 译注
• 儒家经典
• 礼仪
• 文化
• 历史
• 传统文化
• 先秦
• 中国古典文献

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532537648

版次：1

商品编码：10012503

包装：平装

出版时间：2004-07-01

用纸：胶版纸

页数：507

内容简介

　　《仪礼》是儒家礼学最早也是最重要的著作。然而，它素称难读，研究与阅读者望而生畏。鉴于此，《仪礼译注》将它译成易读的现代汉语，并加以注释。全书破疑释难，译文清通，不仅于经学，且于文化史之了解研究，大有助益。

目录

出版说明
前言
士冠礼第一
士昏礼第二
士相见礼第三
乡饮酒礼第四
乡射礼第五
燕礼第六
大射第七
聘礼第八
公食大夫礼第九
觐礼第十
丧服第十一
士丧礼第十二
既夕礼第十三
士虞礼第十四
特性馈食礼第十五
少牢馈食礼第十六
有司第十七
附录
主要参考书目

精彩书摘

孔子既然幻想建立一个礼制的社会，所以他就以维护和恢复周礼为己任。他对各种违反礼和破坏礼的行为都加以批评和斥责。如他指责鲁国的季氏用“八佾舞于庭”说：“是可忍也，孰不可忍也！”对于鲁国的仲孙、叔孙、季孙三家祭祀时“以《雍》彻”，他批评说：“相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”对于季氏行祭泰山之礼，他批评说：“曾谓泰山不如林放乎？”对于鲁国的国君行稀祭之礼，他说：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”对于子贡“欲去告朔之饩羊”，他说：“尔爱其羊，我爱其礼。”（皆见《论语·八佾》）与此同时，他积极地宣传礼、实践礼，并把礼作为他教育学生的科目之一。在《论语》一书中，记载孔子关于礼的言论，占了很大比重，仅“礼”字就用了七十二次之多，此外还有许多虽未用“礼”字而实际是讲礼的言论，如上举《八佾》诸条，除批评子贡一条外，就都没有用“礼”字。
孔子关于周礼的知识，其来源盖有二途。一是勤问。如《论语·八佾》篇曰：“子入太庙，每事问。或日：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是礼也。二是阅读有关周礼的文献记载。尽管春秋时期诸侯因“恶其害己”而“去其籍”’但各国的情况不一样。例如鲁国在当时就是保存有关周礼文献较多的一个诸侯国，因此晋国的韩宣子在鲁国“观书”之后，有“周礼尽在鲁矣”之赞叹（《左传》昭公二年）。孔子是鲁国人，又曾仕鲁，做过“能自通于国君”的官（崔述《洙泗考信录》卷一）；大约在他五十二岁时，还做过鲁国的司寇（同上卷二），因此他完全有条件、有可能读到鲁国的文献，从中学习和研究周礼。他还曾周游列国，因此也可能接触到其他一些诸侯国中所保存的文献。勤问加上勤学，就使他成为当时最知名的有关周礼的专家，并且要拿周礼来拯就当时的社会。
孔子既然如此热衷于周礼，那么他对周礼作一些加工修订的工作，按照他的理想使之更加严密和完善，并把他认为重要的礼用文字记载下来，作为教育弟子的教材，就是很自然的事。《孔子世家》载晏婴批评孔子说：“孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。”可见周礼到了孔子手里，是被加工得更加细密繁琐了。这里说“殚其学”，“究其礼”，可见孔子已经有了一套自成体系的礼学。《史记·儒林列传》曰：“孔子闵王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》，修起《礼》《乐》。”有学者认为，这里上文用的是“论”，下文用的是“修”，措辞不同，说明所做的工作也不一样。其实，这里的“论”和“修”，是用的“参互见义”的书例（参见江藩《经解入门·古书疑例》），都说的是修订编次的意思。《孔子世家》说：“孔子不仕，退而修《诗》《书》《礼》《乐》。”司马迁在这里只用了一个“修”字，就是明证。我们再看《礼记·杂记下》中的一条材料：
恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，《士丧礼》于是乎书。
孺悲所“书”的《士丧礼》，其内容不只限于今本《仪礼》的《士丧礼》，而是包括全部有关士的丧礼。据沈文倬先生说，它应该包括《仪礼》中《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》和《丧服》四篇的内容（《略论礼典的实行和（仪礼）书本的撰作》下，载《文史》第十六辑），这是说得很正确的。可见孺悲所书的这四篇丧礼是直接来自孔子。《杂记下》的这条材料可以说明以下几点。一、孔子确曾用他关于礼的学问来教育学生，不过孺悲奉鲁哀公之命只跟孔子学了士丧礼。二、礼是很容易被忘记的，所以孺悲要乘学习的同时，或刚学之后印象深刻的时候，赶快把所学的内容“书”下来，以备遗忘。
……

前言/序言

《仪礼》是中国古代一部重要的典籍，与《诗经》、《尚书》等同列十三经，被后世尊为“礼学”的开山之作。它并非一本叙事性的故事书，也不是一本论述性的哲学著作，而是一部记载和阐释周代贵族礼仪规范的实操手册。其内容之详尽，涵盖之广泛，在古代社会生活中几乎无处不在，从个人的冠礼、婚礼、丧礼，到家族的祭祀、朝聘、乡射，乃至国家层面的军旅、征伐，都一一有所规制。 《仪礼》的价值，首先在于它为我们提供了一扇窥视古代社会肌理的窗口。周代是中国礼乐文明奠基的时代，《仪礼》正是这一文明成果的集大成者。通过阅读《仪礼》，我们可以清晰地看到那个时代社会结构、等级秩序、人伦关系是如何被一套严谨而细致的礼仪所维系的。它不仅仅是外在的行为规范，更内化着一套价值观念，强调的是“敬”、“和”、“节”，体现了古人对于秩序、和谐与适度的追求。例如，《仪礼》中关于“冠礼”的记载，详细描述了男子成年时举行的加冠仪式，包括取名、加字、饮酒等环节，这不仅仅是一个简单的成人仪式，更是标志着个人身份的转变，承担起家庭和社会责任的庄重宣告。同样，《昏礼》的繁复流程，从纳采、问名、纳吉、纳征，到亲迎，每一步都充满了象征意义，体现了对婚姻的神圣性、家族的联姻以及繁衍后代的重视。 其次，《仪礼》对于理解中国传统文化的演变具有不可替代的意义。自周代以来，礼仪作为一种社会控制和教化手段，其影响深远。历朝历代，虽然在具体形式上有所变化，但《仪礼》所奠定的基本精神和框架，一直是后世礼制研究和实践的源头活水。许多后世的礼书，如《家礼》、《朱子家礼》等，都或多或少地受到了《仪礼》的影响。理解《仪礼》，有助于我们把握中国传统文化中“礼”的核心地位，以及它在中国人行为模式、思维方式、情感表达等方面的深刻烙印。例如，丧葬礼仪在中国文化中占据着极其重要的地位，《仪礼》中对丧服制度、祭祀仪程的详细规定，深刻影响了后世的孝道观念和家族伦理。 再者，《仪礼》的价值体现在其严谨的逻辑和精细的描述。《仪礼》全书共十一篇，每一篇都聚焦于一种特定的礼仪场合，如“士冠礼”、“士昏礼”、“乡射礼”、“朝聘礼”等。每一篇的记载都力求精确，从器物的摆放、人员的站位、动作的顺序，到言语的规制、音乐的配合，无不细致入微。这种精细，并非为了繁琐而繁琐，而是为了达到“合乎情理”和“符合礼义”的目的。每一个细节的背后，都蕴含着对人、事、物的关系的处理智慧，以及对社会秩序的维护考量。例如，在“乡射礼”中，对于射手如何进退、如何饮酒、如何行射的每一个步骤都有明确的规定，这不仅是对射技的比试，更是对个人修养、团队协作和群体氛围的营造。 然而，《仪礼》的阅读并非易事。它所记录的礼仪，大多是两千多年前的社会生活场景，很多术语、器物、制度已经远离我们的日常生活，甚至很多字词的含义也需要考证。《仪礼》的原文，用的是古汉语，语法结构、词汇运用与现代汉语有很大差异，加上其内容本身就具有一定的专业性和抽象性，使得初学者在没有引导的情况下，很难准确理解其原意。很多时候，需要借助历代学者的注疏，才能逐步拨开迷雾，深入理解其精髓。 《仪礼》的文本结构，通常是以“仪”为中心，描述具体的操作流程。例如，“士冠礼”篇，便是围绕着“冠者”在冠礼过程中的一系列行动来展开的。这种叙事方式，更侧重于“如何做”，而非“为何这样做”。因此，理解《仪礼》的内在逻辑和深层含义，往往需要结合其他经典，如《礼记》，《左传》等，从更宏观的角度去把握周代礼乐制度的整体面貌和思想内涵。《礼记》作为十三经之一，在很大程度上是对《仪礼》所记载的礼仪进行更为理论化、哲学化的阐释，解释了礼仪背后的意义和原则。 《仪礼》的每一篇都像是一幅精心绘制的古代社会生活图景，其中充满了独特的仪式感和象征意义。例如，在“士丧礼”中，对于“哭”的规定，就有“挚”、“慟”、“哀”等不同的形式，这体现了古人对于哀伤情感的细腻区分和表达方式的规范。又如，在“公食大夫礼”中，关于“侑”的环节，即主人邀请客人就餐，也有一套严谨的流程，这体现了对客人尊敬和款待的重视。 总而言之，《仪礼》是一部内容极其丰富、极具历史价值和文化意义的经典。它不仅是研究周代社会制度、思想文化的重要史料，更是理解中国传统文化“礼”的本源和演变脉络的关键。它所记录的古老礼仪，虽然在形式上可能已经不被沿用，但其背后所蕴含的对于秩序、和谐、敬意、责任的追求，至今仍然具有重要的启示意义。阅读《仪礼》，如同穿越时空，亲临那个古老而庄重的时代，感受那份对人生、对社会、对宇宙的敬畏与探索。它要求读者具备一定的耐心和方法，通过细致的研读和多方面的参照，才能真正领略其博大精深之处。

评分☆☆☆☆☆

这部《仪礼译注》的出版，简直是古典文献爱好者的一大福音。我尤其欣赏译者在保持原文古朴典雅之余，又能将那些看似晦涩难懂的礼仪条文，用现代汉语清晰准确地梳理出来。阅读《仪礼》本身就是一种对古代社会结构、伦理观念的深度探寻，但没有好的注疏和译文，很多细节会让人望而却步。这本书在这方面做得极为出色，它不是那种生硬的逐字翻译，而是融入了对周代礼制背景的深刻理解，让你仿佛能亲身站在那个祭坛前，感受“执玉”、“降听”的庄重。特别是对于那些繁复的器物名称和动作规范，译注部分提供了详尽的考证和图示的想象空间，这对于我们这些纯粹的文本阅读者来说，无疑是架起了一座通往历史现场的桥梁。我花了整整一个下午，对照着现代生活的一些仪式感，去揣摩古人的“礼”，那种跨越时空的对话感，让人心潮澎湃。它不是快消品，而是值得反复咀嚼、常读常新的案头宝典。

评分☆☆☆☆☆

我个人对这种将古代经典“现代化阐释”的努力非常支持，但很多成果往往流于表面。这部《仪礼译注》的优秀之处在于，它做到了“信”与“达”的统一。“信”，是它对《仪礼》文本核心精神的忠实坚守；“达”，则是它将这些看似遥远的古代行为准则，以一种现代读者能够体悟的方式传达出来。比如在解释“乡饮酒礼”时，译注不仅说明了酒的种类和饮用的顺序，更阐述了这种集体饮酒活动中蕴含的“尊长”、“和睦”的社会功能。这种深层次的解读，让我看到礼乐文明如何潜移默化地塑造了一个民族的性格。这本书的装帧设计也值得称赞，纸张质感很好，印刷清晰，长时间阅读也不会感到疲劳。它让我确信，真正的学术研究，应当是既严肃又具有温度的，能够让大众走进经典，而不是将经典锁在象牙塔里。

评分☆☆☆☆☆

我曾尝试阅读过其他版本的《仪礼》注释本，但往往要么过于注重训诂考证，对礼仪的“操作性”解释不足，要么过于“白话化”，失去了原典的韵味。这套《仪礼译注》在两者之间找到了一个近乎完美的平衡点。我欣赏译者在处理那些涉及具体仪程的段落时，那种近乎工匠般的细致。比如对“燕礼”中主人与客人的坐次、行礼的幅度，译注都做了细致的对比和说明，这对于我理解古代的“位序”哲学至关重要。这些细节，恰恰是构成“礼”的血肉。此外，译文的用词选择非常考究，既没有使用生僻的古语，也没有过度使用现代流行词汇，保持了一种庄重而不疏离的语感。读起来就像是有一位博学睿智的前辈，耐心地在你耳边为你讲解每一道程序的深意，而不是冷冰冰地递给你一本字典。

评分☆☆☆☆☆

最近我迷上了研究古代的宗族制度和人际交往规范，而《仪礼》无疑是这方面的源头活水。我不得不说，这套译注本极大地提升了我对周代社会秩序的认识。尤其是针对“丧礼”中那些错综复杂的哀悼、祭奠流程，译注清晰地梳理出了不同身份、不同亲疏关系的对应规范，展现了古代社会情感表达的复杂性和层级性。很多现代人认为古代的礼仪过于繁琐刻板，但通过这本书的阅读，我开始理解那些“繁琐”背后，是对人与人之间关系的郑重确认和维护。译者在注释中引用了大量后世儒家对仪式的辩论，这使得整个阅读过程不再是单向的接受，而是一种动态的学术对话。这本书的编排也十分人性化，注释紧随原文，查阅起来非常方便，不像有些学术著作，注释分散在书的末尾，阅读体验极差。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对这类先秦礼学著作一直心存敬畏，总觉得它们是束之高阁的“精英读物”，普通人难以企及。然而，这套《仪礼译注》彻底颠覆了我的看法。它的行文风格非常流畅自然，完全没有那种为了“学术”而堆砌的生硬感。我特别关注了其中关于士婚礼的部分，那段关于“入门”、“辞让”的描摹，在现代社会似乎已经完全失传了细节，但译注者通过对诸家说法的梳理和取舍，构建了一个既有历史依据又易于理解的场景。我甚至带着我的孩子一起阅读，试着解释“降载”、“馂食”这些词汇的象征意义，孩子居然也能抓住那种“敬慎”的精神内核。这本书的价值在于，它成功地将“礼”从一种遥远的制度，还原成了一种可以被理解和尊重的行为艺术。对于想深入了解中国传统文化“骨架”的人来说，这套书的价值是无法用价格衡量的。

评分☆☆☆☆☆

我是第二次在京东购书，书的质量还比错，字体清晰。不知道什么原因书的外壳有残损！

评分☆☆☆☆☆

购买一套十三经注疏，宿愿也，这套书价格实惠，压缩版，便于查阅。

评分☆☆☆☆☆

学习《礼记》比较好的读本了，译注准确翔实。纸张薄了点，很多生僻字没有注音，要有精装版就好了！

评分☆☆☆☆☆

线装加胶装，挺扎实的。

评分☆☆☆☆☆

想买这本书好久了，一直在购物车里放着，正好赶上京东618打折，果断入手，物流很快，第二天就到了，关键是快递小哥很热情。京东618真是给力！

评分☆☆☆☆☆

收到商品之后立刻打开看了一下，商品包装完好无损，送货速度快，快递员服务态度很好。

评分☆☆☆☆☆

经典之作，内容还没看，不知道和书局比起来怎么样

评分☆☆☆☆☆

十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，难以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记实为本，纵贯古今，鉴往说来，宣彰资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五陉晔士二土于学宫之后，直至清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论依据，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了霞断狱气“礼”成了覆迁巴，而且是法上之法。它更被神化、@化，于是儒学成为国学、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中，又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社会不同阶层的人们的思想与行为。所以每当社会发生重大变革之际，总有人视其为障碍，为糟粕，必欲除之而后快；相反，也有人尊之为圣典，为良方，藉其足以安邦定国。时至今日，似依然如故。

评分☆☆☆☆☆

很久就想买一套十三经注疏。刚开始想买一套五卷本的，后来想一想，还是买这个上下册的，翻检起来比较方便。虽然字有点小，但是虽然字有点小，但是也只能这样了。