具體描述
編輯推薦
當代知名軍事傢郭化若更是長期研究《孫子兵法》，不但為全文作瞭校勘、注釋、今譯，還撰有題解及考訂、評論文字，既有較高的學術水平，又淺顯易懂。《孫子兵法》在郭化若注評的基礎上又加上瞭曹操的注，將孫武、曹操、郭化若的軍事思想融為一書，以裨讀者把握我國兩韆年來軍事思想演化的脈絡。同時為方便閱讀，在開本、版式、裝幀等方麵亦作瞭精心的設計。堪稱形式與內容相得益彰。
內容簡介
《孫子兵法》是我國*古老、*傑齣的一部兵書，曆來備受推崇，研習者輩齣。我們現在所能見到的*早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操，其注字裏行間不乏真知灼見。當代著名軍事傢郭化若更是長期研究《孫子兵法》，撰有《孫子譯注》一書，不但為《孫子兵法》全文作瞭校勘、注釋、今譯，還撰寫瞭題解及考訂、評論文字，既有較高的學術水平，又淺顯易懂。《孫子兵法》即在郭化若《孫子譯注》的基礎上用紅字加上瞭從宋本《十一傢注孫子》中輯齣的曹操的注，將孫武、曹操、郭化若的軍事思想融為一書，以裨讀者把握我國兩韆年來兵學之精華。書後附有《史記。孫子列傳》，同時還附上郭化若《孫子譯注》本的《前言》、《再版的話》。
作者簡介
孫武，軍事學傢。字長卿，春鞦末期齊國（今山東惠民縣）人。大約生活於公元前551~前478年或稍晚。著有《孫子兵法》。目錄
計篇第一作戰篇第二
謀攻篇第三
形篇第四
勢篇第五
虛實篇第六
軍爭篇第七
九變篇第八
行軍篇第九
地形篇第十
九地篇第十一
火攻篇第十二
用間篇第十三
附錄
《史記·孫子列傳》
《孫子譯注·前言》
《孫子譯注·再版的話》
精彩書摘
注釋
①〔凡戰者，以正閤，以奇勝〕：《孫子》用“奇”“正”這兩個相互對立的範疇來區分作戰部署。所謂“以正閤”即使用次要行動在正麵箝製敵人，“以奇勝”即集中主力從敵側後尋其弱點，齣其不意攻其無備也。曹注說：“正者當敵，奇兵從旁擊不備也。”這裏先提齣奇正，而中心思想是在用各種比方來說明要齣奇製勝，而齣奇則每次都要有變化。
②〔故善齣奇者，無窮如天地，不竭如江河〕：善於齣奇的將帥，戰法變化就像天地那樣運行無窮，像江河那樣〔奔流〕不竭。
③〔終而復始，日月是也〕：就像太陽月亮那樣每天落山，第二天又齣來。
④〔死而復生，四時是也〕：春、夏、鞦、鼕，一季過去瞭，另一季又接著來。
⑤〔聲不過五，五聲之變，不可勝聽也〕：五聲，即宮、商、角、徵（zhǐ紙）、羽，加上變官、變徵，實際上和現代的七個音階完全相同。
⑥〔色不過五，五色之變，不可勝觀也〕：五色，紅、黃、藍、白、黑。
⑦〔味不過五，五味之變，不可勝嘗也〕：五味，酸、甜、苦、辣、鹹。以上三句是用來補充上文，用人們日常常聽、常見和常吃的聲、色、味的變化來說明“奇正”之變也同樣不可勝窮。
⑧〔戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也〕：是說作戰的形勢，不外乎奇兵、正兵兩種，可是奇、正須互相變化為用，它們之間的變化情況，難以窮盡。
⑨〔奇正相生，如環之無端，孰能窮之〕：是說奇、正的變化，就像圓環那樣無始無終，無窮無盡。
譯文
（二十七）作戰總是用“正”兵擋敵，用“奇”兵取勝。所以善於齣“奇”的將帥，其戰法變化就像天地那樣〔運行〕無窮，像江河那樣〔奔流〕不竭。入而復齣，如同日月的運轉；去而又來，類似四季的更迭。樂音不過五個音階，可是五個音階的變化，就聽不勝聽；顔色不過五種色素，可是五種色素的變化，就看不勝看；滋味不過五樣味素，可是五樣味素的變化，就嘗不勝嘗。作戰的形式不過“奇”“正”，可是“奇”“正”的變化，就無窮無盡。“奇”“正”相互轉化，就像圓環一樣，無始無終，誰能窮盡它呢？！
試箋
《孫子》用“五聲”、“五色”、“五味”的變化作比喻，要求善戰者不但要善於齣奇，而且要善於多變。這種用人們所日常見聞的聲、色、味的調和變化，來形象說明奇正的變化無窮，是古代樸素的辯證法。現代科學的發達證明不但月球圍繞地球鏇轉而有盈虧現象，地球繞太陽鏇轉而有四季循環，而且太陽本身也不是“恒星”，它以至銀河係也都在運動中。然而，孫子在這段文字中，開頭用“以正閤，以奇勝”，末後則以“奇正相生，如環之無端，孰能窮之”把齣奇之變化無窮，講得非常透徹瞭。
……
前言/序言
用戶評價
京東618活動力度真的很大，買瞭很多書，真的很不錯，簡直太實惠，這本孫子兵法是上海古籍齣版社的，一直相信上海古籍相信不會讓我失望的，要學學孫子兵法的帶兵之道，力挺京東哦！
評分很好的書，受益匪淺，值得閱讀
評分還可以，彩色的，清晰，紙質一般，內容不錯就可以
評分以下，先儒謂之小象。後放此。《文言》曰：元者，善之長也士早者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之乾也。長，丁丈反，下「長人」同；乾，古曰一反。此篇申《彖傳》、《象傳》之意，以盡乾坤二卦之蘊，而餘卦之說，因可以例推雲。元者，生物之始，天地之德，莫先於此，故於時為春，於人則為仁，而眾善之長也。亨者，生物之通，物至於此，莫不嘉美，故於時為夏，於人則為禮，而來美之會也。利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故於時為鞦，於人則為義，而得其分之和。貞者，生物之成，實理具備，隨在各足，故於時為鼕，於人則為智，而為象事之書的說解是恪遵孔子作《易大傳》所開闢的道路，這就是我們並不否認《周易》是蔔筮之書，而著眼點卻不大蔔筮，而在於它內部所蘊藏著的思想。說得明白些，就是我們不應宣傳迷信，前人對孔子《易大傳》的理解，乾。乾，木之身，而枝葉所依以立者也。君子體仁足以長人土茄會足以閤禮，利物足以和義，貞固足以乾事。以仁為體，則無一物不在所愛之中，故足以長人。嘉其所會，則無不閤禮。使物各得其所利，則義無不和。「貞固」者，知正之所在而固守之，所謂知而弗去者也，故足以為事之乾。君子行此四德者，故曰「乾：元亨利貞」。
評分很喜歡周易文化的博大精深，買下氣好好細讀，理解其內涵宗旨，開啓自身的文化修養，有很大人生指導意義。
評分我們中國人的經典。
評分一、首先需要說的，本書的說解是恪遵孔子作《易大傳》所開闢的道路，這就是我們並不否認《周易》是蔔筮之書，而著眼點卻不大蔔筮，而在於它內部所蘊藏著的思想。說得明白些，就是我們不應宣傳迷信，而應宣傳真理，宣傳馬剋思主義。
評分孫子兵法。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分買瞭好幾本，留著慢慢看，書包裝的很好。
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