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《中國現代文學名著經典匯校叢書:邊城(匯校本)》正文連載於1934,年1月1日至21日,3月12日至4月23日《國聞周報》第11捲第1至4期,第10至16期,署名瀋從文;《題記》發錶於1934年4月25日天津《大公報·文藝副刊》第61期。是為初刊本。1934年10月,由上海生活書店齣版初版本,收《題記》,為傅東華主編的“創作文庫”第九種。1943年9月由開明書店齣版改訂本,收《題記》,為“瀋從文著作集之一”。
瀋從文,(1902—1988)原名瀋嶽煥,湖南風凰縣人,現代著名文學傢、曆史文物研究傢、京派小說代錶人物。筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璿若等。少年時代曾投身行伍,浪跡湘川黔邊境地區,1924年開始文學創作,抗戰爆發後到西南聯大任教,1946年迴北京大學任教,建國後在中國曆史博物館和中國社會科學院曆史研究所工作,主要從事中國古代服飾的研究,1988年病逝於北京。
其主要代錶作有《龍珠》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雛》、《阿黑小史》、《月下小景》、《八駿圖》、《如蕤集》、《主婦集》、《春燈集》等;中長篇小說《阿麗思中國遊記》、《邊城》、《長河》;散文集《從文自傳》、《記丁玲》、《湘行散記》、《湘西》;文論集《廢郵存底》及續集、《燭虛》、《雲南看雲集》等;晚年所成的學術專著《中國古代服飾研究》影響巨大。
一
由四川過湖南去,靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到瞭一個地方名為“茶峒”的小山城時,有一小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住瞭一戶單獨的人傢。這人傢隻一個老人,一個女孩子,一隻黃狗。
小溪流下去,繞山蛆流,約三裏便匯入茶峒大河。人若過溪越小山走去,則隻一裏路就到瞭茶峒城邊。溪流如弓背,山路如弓弦,故遠近有瞭小小差異。小溪寬約廿丈,河床為大片石頭作成。靜靜的河水即或深到一篙不能落底,卻依然清澈透明,河中遊魚來去皆可以計數。小溪既為川湘來往孔道,限於財力不能搭橋,就安排瞭一隻方頭渡船。這渡船一次連人帶馬,約可以載二十位搭客過河,人數多時則反復來去。渡船頭竪瞭一枝小小竹竿,掛著一個可以活動的鐵環,溪岸兩端水麵橫牽瞭一段廢纜,有人過渡時,把鐵環掛在廢纜上,船上人就引手攀緣那條纜索,慢慢的牽船過對岸去。船將攏岸時,管理這渡船的,一麵口中嚷著“慢點慢點”,自己霍的躍上瞭岸,拉著鐵環,於是人貨牛馬全上瞭岸,翻過小山不見瞭。渡頭為公傢所有,故過渡人不必齣錢。有人心中不安,抓瞭一把錢擲到船闆上時,管渡船的必為一一拾起,依然塞到那人手心裏去,儼然吵嘴時的認真神氣:“我有瞭口糧,三鬥米,七百錢,夠瞭。誰要這個!
但不成,凡事求個心安理得,齣氣力不受酬誰好意思,不管如何還是有人要把錢的。管船人卻情不過,也為瞭心安起見,便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙,將茶峒齣産的上等草煙,一紮一紮掛在自己腰帶邊,過渡的誰需要這東西必慷慨奉贈。有時從神氣上估計那遠路人對於身邊草煙引起瞭相當的注意時,這弄渡船的便把一小束草煙紮到那人包袱上去,一麵說:“大哥,不吸這個嗎?這好的,這妙的,看樣子不成材,巴掌大葉子,味道蠻好,送人也很閤式!”茶葉則在六月裏放進大缸裏去,用開水泡好,給過路人隨意解渴。
管理這渡船的,就是住在塔下的那個老人。活瞭七十年,從二十歲起便守在這小溪邊,五十年來不知把船來去渡瞭若乾人。年紀雖那麼老瞭,骨頭硬硬的,本來應當休息瞭,但天不許他休息,他仿佛便不能夠同這一分生活離開。他從不思索自己職務對於本人的意義,隻是靜靜的很忠實的在那裏活下去。代替瞭天,使他在日頭升起時,感到生活的力量,當日頭落下時,又不至於思量與日頭同時死去的,是那個伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友是一隻渡船和一隻黃狗,唯一的親人便隻那個女孩子。
……
這套《中國現代文學名著經典匯校叢書》簡直是文學愛好者的福音,特彆是當我翻開其他幾本時,那種撲麵而來的時代氣息和文字的細膩質感,讓人不禁沉醉。比如其中收錄的那部描繪知識分子在時代洪流中掙紮的作品,作者對人物內心世界的刻畫入木三分,那種彷徨、矛盾與最終的釋然,每一個細節都像是作者用尖刀在讀者心口刻下的印記。語言的運用更是爐火純青,時而如清泉潺潺,娓娓道來,時而又如驚雷炸響,直擊靈魂深處。我尤其欣賞它對特定曆史時期社會風貌的精準捕捉,那些看似不經意的場景描寫,實則蘊含著深刻的曆史洞察力。閱讀這些作品的過程,與其說是看故事,不如說是一場與那個時代先賢的深度對話,能從中窺見那個時代知識分子精神世界的復雜性與深度,體會文字背後的力量與重量。我感覺自己仿佛穿越瞭時空,真切地感受瞭那個時代的脈搏和知識分子的艱辛抉擇,那種沉甸甸的閱讀體驗,是其他快餐式讀物無法比擬的。
評分閱讀叢書中關於城市生活的那部作品時,我被那種近乎冷峻的現實主義筆觸深深震撼瞭。作者似乎是一位冷靜的觀察者,用最簡潔、最不加修飾的語言,勾勒齣現代都市中個體身份的迷失與異化。人物的對話充滿瞭張力,那些欲言又止、話裏有話的交流方式,精準地捕捉瞭現代人之間微妙的社交距離和內心的疏離感。它沒有宏大的敘事,卻在對日常瑣事的細緻描摹中,構建瞭一個令人窒息的都市寓言。讀到高潮部分,那種強烈的代入感讓人喘不過氣來,仿佛自己就是那個在霓虹燈下找不到歸屬感的邊緣人。更妙的是,作者在結尾處留下瞭巨大的闡釋空間,並未給齣明確的道德判斷或結局,而是將最終的解讀權交給瞭讀者,這份開放性極大地拓展瞭作品的藝術生命力,讓人讀完後久久無法平靜,總想找人討論一番,挖掘齣更多隱藏的社會學意義。
評分最後,我注意到其中一些篇幅較短但影響力深遠的散文集或小說,它們以極高的密度展現瞭作者的哲學思考和對人性本質的深刻洞察。這些作品如同精雕細琢的玉器,雖然小巧,卻光澤內斂,需要極大的耐心纔能體會其紋理之美。作者常常在極小的敘事空間內,完成一次對時間、記憶乃至存在意義的拷問。這種“以小見大”的寫作手法,要求讀者必須全神貫注,任何一次分心都可能錯過一個關鍵的轉摺點或是一個深藏的隱喻。我體會到,真正的經典並非總是鋪陳宏大場麵,它們更多時候藏在對細微之處的精準捕捉,對瞬間靈感的忠實記錄中。通過閱讀這些作品,我不僅提升瞭對現代漢語錶達復雜性的理解,更重要的是,它引導我去反思自己生命中的一些基本命題,無疑是一次精神上的洗禮與錘煉,遠超普通消遣讀物的價值。
評分不得不提的是,這套叢書裏收錄的那部帶有強烈浪漫主義色彩的作品,其語言的華麗和想象力的奔放,與前幾部作品形成瞭鮮明的對比,但同樣具有不可替代的價值。作者的文字仿佛被施瞭魔法,每一個形容詞都恰到好處,每一句比喻都新奇獨特,將讀者帶入一個既熟悉又陌生的情感世界。它探討的是愛與自由的永恒主題,但不同於西方的直白錶達,它巧妙地運用瞭大量的東方意象和含蓄的情感錶達,使得這份熱烈的情感被包裹在一種古典的、詩意的外殼之下。我特彆喜歡其中對於自然景物的擬人化處理,山川河流仿佛都成瞭人物命運的見證者和參與者。這種將個體命運融入磅礴自然之中的寫法,展現瞭中國現代文學在探索現代性時,是如何成功地與其傳統美學進行對話與融閤的,讀來令人心旌搖曳,充滿瞭審美愉悅。
評分另一本探討鄉村變遷的著作,其敘事結構之精巧,實在令人拍案叫絕。它不像傳統小說那樣綫性推進,而是采用瞭多重視角和閃迴的手法,將一個傢族幾代人的興衰濃縮於寥寥數萬字之中,但信息量和情感密度卻達到瞭驚人的程度。作者對於地域文化和風土人情的描繪,簡直可以作為民俗學的參考資料,那種泥土的芬芳、鄉音的韻味,隔著書頁都能聞到。特彆是書中對“土地”這個意象的反復叩問與解構,展現瞭現代性對傳統農耕文明的衝擊和重塑,充滿瞭哲學思辨的意味。我甚至可以想象作者在構思這些情節時,是如何小心翼翼地編織這些看似鬆散卻又緊密相連的綫索的。每次重讀,總會有新的感悟浮現,仿佛剝開瞭一層又一層的洋蔥皮,最終觸及到人性中最本質的睏境和堅韌。這種需要反復咀嚼纔能體會其韻味的文字,纔是真正意義上的經典。
評分評價大於20元的商品有機會獲得京豆???吝嗇鬼
評分經典收藏,新刊!
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評分瀋從文著金宏宇,曹青山校寫的的書都寫得很好,[]還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。除瞭他的書,我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲,他們的書我覺得都寫得很好。中國現代文學名著經典匯校叢書邊城(匯校本),很值得看,價格也非常便宜,比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀,閱讀瞭一下,寫得很好,中國現代文學名著經典匯校叢書邊城(匯校本)正文連載於1934,年1月1日至21日,3月12日至4月23日國聞周報第11捲第1至4期,第10至16期,署名瀋從文題記發錶於1934年4月25日天津大公報·文藝副刊第61期。是為初刊本。1934年10月,由上海生活書店初版本,收題記,為傅東華主編的創作文庫第九種。1943年9月由開明書店改訂本,收題記,為瀋從文著作集之一。1981年11月,由江西人民社重校本,收施蟄存代寫的重印(邊城題記及瀋從文的題記。該書為江西人民社百花洲文庫第一輯,又附收(百花洲文庫)創辦緣起及邊城的內容提要。2002年12月,北嶽文藝社的瀋從文全集第8捲收入邊城開明書店改訂本,除收原題記外,又收1948年瀋從文寫於上海生活書店初版本樣書上且未發錶過的新題記,附收瀋從文對邊城電影文學劇本的改評文字。正文中還有瀋從文手繪茶峒城勢插圖一幅,黃永玉插圖兩幅。是為全集本。北嶽文藝社另於同年4月單獨邊城插圖本,所收內容除同全集本外,又收瀋從文關於邊城的題識五種及黃永玉、卓雅等人的插圖、攝影多幅。,內容也很豐富。,一本書多讀幾次,一由四川過湖南去,靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到瞭一個地方名為茶峒的小山城時,有一小溪,溪邊有座白色小塔,塔下住瞭一戶單獨的人傢。這人傢隻一個老人,一個女孩子,一隻黃狗。小溪流下去,繞山蛆流,約三裏便匯入茶峒大河。人若過溪越小山走去,則隻一裏路就到瞭茶峒城邊。溪流如弓背,山路如弓弦,故遠近有瞭小小差異。小溪寬約廿丈,河床為大片石頭作成。靜靜的河水即或深到一篙不能落底,卻依然清澈透明,河中遊魚來去皆可以計數。小溪既為川湘來往孔道,限於財力不能搭橋,就安排瞭一隻方頭渡船。這渡船一次連人帶馬,約可以載二十位搭客過河,人數多時則反復來去。渡船頭竪瞭一枝小小竹竿,掛著一個可以活動的鐵環,溪岸兩端水麵橫牽瞭一段廢纜,有人過渡時,把鐵環掛在廢纜上,船上人就引手攀緣那條纜索,慢慢的牽船過對岸去。船將攏岸時,管理這渡船的,一麵口中嚷著慢點慢點,自己霍的躍上瞭岸,拉著鐵環,於是人貨牛馬全上瞭岸,翻過小山不見瞭。渡頭為公傢所有,故過渡人不必齣錢。有人心中不安,抓瞭一把錢擲到船闆上時,管渡船的必為一一
評分書收到瞭,質量很好。 記得小時候,老爸在教育我們兄妹幾人要好好讀書時,常常說的那一句話:“萬般皆下品,唯有讀書高”。直到後來我纔知道這句話並非老爸的杜撰,而是藉用古人所言。不管怎樣,這句話當時對我們確實起到瞭一些作用。在我們那幼小的心靈裏,從此便播下瞭讀書的種子,我們總是有意無意地把讀書看作是一件很高尚、很美好的事情,再後來便覺得讀書是自己的責任和義務瞭。 時值今日,那句古訓似乎已經過時,早已被時代所淘汰瞭。在今天如果再有人在眾人麵前提及那句古訓時,一定會引來人們的譏笑或者非議。讀書這一行固然很好,但你也不能說其它的各行各業就都是“下品”呀,是不是?正如孔夫子所言:“己所不欲,勿施於人”嘛。所以,隨著時代的發展,人們的思想觀念是應當不斷更新。我想,站在今天的角度上,這句話是不是可以改為:“萬般皆上品,還有讀書高”呢?因為我們隻要努力去做,每一個行業一定都會很不錯的,都能成為“上品”。正所謂“三十六行,行行齣狀元”,不是嗎?當然,讀書也還依然是很高尚、很美好的事情。 又有古語雲:“書中自有黃金屋,書中自有顔如玉”。在今天,這句話也早為世人所不齒,如果你當眾提及此話,說不定還會招來他人的冷眼甚至是漫罵呢。瞧,當今社會上那一大批“剩男”、“剩女”中,哪一個不是讀書人?哪一個沒有接受過高等教育?然而,他(她)們的“顔如玉”又在哪裏呢?再說那所謂的“黃金屋”也並非書中纔有的啊。讓我們再來看看當今社會上那些財大氣粗的大老闆們吧,他們中大部分都沒有多少文化,也談不上什麼學曆,但是他們的房子卻一套接著一套,身邊的女人也一個接著一個的。這難道不正是對這句古話的有力迴擊與嘲諷嗎? 也許正是因為如此吧,在世人眼裏,讀書不如打工劃算,教書不如開書店掙錢多。所以,有許多傢長寜願讓他們的孩子早點齣去打工掙錢,然後早點迴來蓋房子,娶媳婦。要不是“義務教育”這頂“緊箍咒”的帽子戴在每個人的頭上,也許在農村的那些中小學校裏早就沒有多少學生瞭。 在這個經濟建設的大浪潮中,有許多人被衝昏瞭頭腦。沒有目標,沒有方嚮,隻好聽任大浪潮的擺布,衝到哪裏就是哪裏。如果這樣下去,隻怕永遠都不會有到達彼岸的那一天;如果這樣下去,我真的不知道國傢的前途、民族的希望又在哪裏。 國傢要富強,民族要振興,無論如何都離不開教育。所以,我們應當明白這樣一個道理:充實大腦比充實口袋更為迫切,也尤為重要。書中盡管沒有黃金屋,也沒有顔如玉,但是,我們也還是要好好地讀書。因為書中有祖國燦爛的文化,書中有前人的經驗和教訓,書中還有取之不竭的智慧…… “書是人類進步的階梯。”就讓我們沿著這個階梯一級一級地往上爬吧。隻有這樣,我們纔能到達那個光輝的頂點,纔能看到更遠、更廣闊的天空。
評分¥8.80(6.8摺)S
評分邊城T(附DVTD光盤1T張)
評分在京東買東西,你完全不用擔心質量問題。高爾基說過:“書,是人類進步的階梯。”開捲者古來就有,有“五柳先生”那“不求甚解”讀法的;也有硃光潛倡 導的“字字推敲,咬文嚼字”讀法的;更有王國維所謂的三種讀書境界……但終歸來看,開捲是有益的,因為開捲既是知識之源,又是古人之鑒,更是修養之法。其 實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處你有屬於自己的本領靠自己生存。讓你生活活過得更充實,學習到不同的東西。感受世界的不同。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書 可以影響一個人的一生.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"韆裏 眼".俗話說的好"秀纔不齣門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝韆裏."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀 一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的 習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.讀書的好處很多。讀書足以怡情,足以傅彩,足以長纔。其怡情也,最見於獨處幽居之時;其傅彩 也,最見於高談闊論之中;其長纔也,最見於處世判事之際。
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