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编辑推荐

　　《西方文论关键词》是一部大型工具性理论辞书，以一词一文的形式对西方文学及文化批评理论当中的关键用语和时新词汇予以明确阐释。但不同于一般意义上的辞书，它实际上是以经过深入研究的独立论文形式汇聚成书的。它顺应国内人文学科的发展需求，梳理并讲解20世纪西方文论的关键术语和时新概念。同时，它也指涉资本主义变革态势下，不断求变求新的各种欧美新潮流。

内容简介

　　《西方文论关键词》以一词一文的形式对西方文学及文化批评理论当中的关键用语和时新词汇予以明确阐释，共收录论文83篇，均提供简明扼要的概念解说和背景介绍，对每一概念的发展衍变过程进行了仔细的梳理辨析，且力求外国理论与评论的基础上提出我国学者的自家见解。
　　为本书撰稿的60位作者分别来自海内外30余所高校和科研机构，其主力阵容是一批常年研究西方文论或讲授相关课程的资深学者和专家。

目录

阐释／诠释 李砾
重复 殷企平
大众文化 赵勇
代码 陈世丹
多元系统 廖七一
俄国形式主义 杨向荣
法兰克福学派 赵勇
反讽 林少阳
反英雄 王岚
飞散 童明
讽寓 张隆溪
符号学 罗婷
复调 周启超
含混 殷企平
后结构主义 马海良
后现代女性主义和后女性主义 魏天真
后现代诗学 林元富
后殖民 陶家俊
互文性 陈永国
活语 陈永国
荒诞派戏剧 何其莘
交往理性 章国锋
结构主义 赵一凡
解构主义 王泉 朱岩岩
解释 王丽亚
经典 刘意青
经典修正 金莉
快感 徐敏
类像 支宇
迷惘的一代 陈丽
陌生化 杨向荣
凝视 陈榕
女权主义 孙绍先
女性话语 王泉 朱岩岩
启蒙 童明
启蒙辩证法 郭军
启蒙现代性 汪民安
情感结构 赵国新
权力 汪民安
全球化 王逢振
身份认同 陶家俊
生态女权主义 金莉
生态批评 程虹
时尚 徐敏
视角 申 丹
书写 林少阳
文化霸权 周兴杰
文化唯物论 赵国新
文化研究 赵国新
文化资本 张意
文学场 张意
文学性 周小仪
乌托邦 崔竞生 王岚
误读 张中载
细读 张剑
现代性 赵一凡
现代主义 姚乃强
消费社会 蒋道超
新历史主义 陈榕
新批评 蓝仁哲
新左派 赵国新
星座表征 郭军
性别研究 朱刚
性属／社会性别 王晓路
叙事学 申丹
叙述 申丹
学术制度 程巍
延异 胡继华
意识形态国家机器 盂登迎
隐喻 张沛
游牧 程党根
语言 战 菊
欲望 程党根
欲望机器 于奇智
原型批评 张中载
战争文学 李公昭
症状阅读 赵文
种族／族性 王晓路
主体 黄汉平
转义 许德金朱锦平
传记 许德金崔莉
自然文学 程虹
总体 郭 军
关键词索引

精彩书摘

反英雄 王岚
略说
“反英雄”（Anti-hero）是与“英雄”相对立的一个概念，是电影、戏剧或小说中的一种角色类型。作者通过这类人物的命运变化对传统价值观念进行“证伪”，标志着个人主义思想的张扬、传统道德价值体系的衰微和人们对理想信念的质疑。综述
反英雄不是“反面人物”或“反面角色”的同义词，而是对文学作品中某类人物的统称。从表面上看，他们可能卑微琐碎，对社会政治和道德往往采取冷漠、愤怒和不在乎的态度，甚至会粗暴残忍，但他们的动机并不邪恶，体现了作者对“英雄”概念的分解和拆卸。
一提到“英雄”，人们就会联想到“伟人”或“超人”。他们献身于高尚的事业，往往具有高贵的血统、强烈的感情、坚定的意志、执着的追求、非凡的能力等优秀品质，如希腊的神话英雄、基督教中的宗教英雄、中世纪的骑士、民族解放的领袖，甚至杀富济贫的草莽英雄，等等。他们是人类信心、力量和道德的化身，集中体现了人类的共同理想。反英雄则走向了“英雄”的反面，它的出现是对传统理想中“英雄”人物的解构，或者说是这些理想概念的破碎和丧失。
可以说，反英雄是伴随着“英雄”的产生而产生的。“英雄”所代表的理想，从其本源讲，是完美的，具有“自足的无限的绝对的”性质。但是，这种性质只有在文学作品中转化为外在的有限存在、即不那么完美的非理想状态后，通过在差异面上的对立和斗争才能得到体现。（黑格尔：223）照此看来，文学就是在分解普遍理想，不断进行具体分析来表达普遍理想。换句话说，就是在不理想的状态中希望能尽量地表现理想。从这个意义上来说，“英雄”和“反英雄”是对同一目的的两种不同的表现方式，因此，在荷马史诗、古希腊戏剧等早期的经典文学作品中，英雄与反英雄的形象就几乎同时出现了。
从宏观上看，反英雄不仅出现于书面文学，在雕塑、绘画、音乐、影视等各种艺术体裁中都可能出现，如《毕业生》（1967）中的达斯汀·霍夫曼和《安妮·霍尔》（1975）中的伍迪·艾伦等就是现代电影喜剧中的“反英雄”典型。
这里考察的反英雄，主要针对西方叙事文学，尤其是小说。小说这一文类可以说是资本主义文明的产物。随着资本主义在政治、经济、科学、哲学等领域中的发展，个人的自由和利益日益得到提高，尤其是在文艺复兴时期，随着以神权为中心的旧的权威的瓦解，最终建立了尊重和肯定个人利益的根本制度，确立了自由主义的新文化。人们对传统的道德价值体系或“真理”提出质疑，人在处理和他人、和传统的关系中表现出了特有的独立性、主体性。这种自由主义文化是世俗文化，小说这种文学体裁就是这种世俗文化的新生儿，它的出现标志着文学发展进入了一个新的阶段，具有重要的历史意义——现世的、普通民众的生活成为它关注的对象。在这之前，有影响的文学作品，尤其是诗歌和戏剧，往往取材于历史上的“伟人”或“英雄”们的故事，像荷马史诗中的英雄都是神的后裔，莎士比亚戏剧中的核心角色常常是国王、王子、公爵、大将等显赫人物，普通人只是配角或丑角，是作为剧情发展的陪衬出现的。
……

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　 一句话书评：在一个愚民教育和比傻教材双重迫害下的面临结构性道德危机的当代反思我们如何有尊严的生活？！

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太好了

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到货也很快，喜欢。。。

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各个名家的文学理论观点收藏在内。

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到货也很快，喜欢。。。

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以论文的形式来讲关键词，内容比较丰富，但是不够深入。。。适合本科生使用

评分☆☆☆☆☆

非常好的西方文论入门书

评分☆☆☆☆☆

无意中遇到的一本书，被人随意地搁放在Szlib 4F的电脑桌上，在2F阳光充沛的书桌上，随意翻阅了几段。话说这段时间，因关注徐坦的“关键词”作品项目，才被此书的标题吸引，后来这块白色的“砖头”就被我捧回了家… 翻开书本，目录里的许多词也激发了我的好奇。这段时间每天上午，我用个把小时阅读一个我感兴趣的词语，对一些“后学”的思维方式有了一知半解，而且这种求知是延绵的，至少我获得了阅读的快感，只是感觉有时稍微抽象了一点。

评分☆☆☆☆☆

　　大秦建元二十年十一月三十日。厨宾比丘僧伽跋澄，于长安石羊寺口诵此经及《鞞婆沙》，佛图罗刹翻译，秦言未精。沙门释道安、朝贤赵文业，研核理趣，每存妙尽。遂至留连，至二十一年二月九日方讫。且《婆须蜜经》及昙摩难提口诵《增一阿含》并《幻网经》，使佛念为译人。念乃学通内外，才辩多奇，常疑西域言繁质，谓此土好华，每存莹饰文句，灭其繁长。安公赵郎之所深疾，穷校考定，务在典骨。既方俗不同，许其五失胡本。出此以外，毫不可差。五失如安公大品序所载。余既预众末，聊记卷后。使知释赵为法之至。

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