具體描述
編輯推薦
今年，適值西泠印社百歲華誕，書刻皆擅的陳威遐推齣這本小篆書法集字，意義尤大，也許能在書法篆刻界産生良好的反響。威遐為人謙和正直，樂於務實，輕於務虛。不擅言辭，而其言鑿鑿。我想他有瞭這一《篆書七言唐詩一百首》法作品集，必將有第二本，第三本，以至更多，且會越寫越精采，讓我們拭目以待吧！內容簡介
《篆書七言唐詩一百首》是陳威遐兄寫的一本小篆書法作品集。齣版前囑我寫序，而我對小篆知之甚少。有感於他的誠意，仔細拜讀瞭原稿，現將我的一些感想寫在下麵。中國漢文字源遠流長。秦始皇兼並天下以後，采納李斯奏議，實行“書同文”，整理六國文字，以史籀大篆及秦文字為基礎演變過來的小篆作為全國通行的文字。這是有史以來一次全國範圍內的漢文字整理，功莫大焉。所以小篆又稱“秦篆”。在秦代乃至整個中國漢文字發展史上，這是一個極為重要的轉摺點。據記載，李斯隨同始皇齣巡，所到之處刻石篆書，皆為李斯所書，因此小篆也有“斯篆”之稱，世傳李斯為小篆鼻祖。今秦刻諸石，惟《琅玡刻石》尚存殘文，為秦二世時補刻的詔書及從臣題名。學術界以此為斯篆可信者。秦代之後，隨著漢文字的發展，小篆逐漸退齣瞭文字的實用舞颱，但它那集個象與抽象之美為一體的鮮活的文字形式，仍然讓後書傢傾倒。在唐朝，齣現瞭李斯以後的第二位大師李陽冰。他自謂“斯翁之後，直至小生”。我們從他寫的《般若颱銘》和《崔佑甫墓誌》篆額來判斷，所語不虛。他的小篆書法以李斯為宗，圓勁淳古，結構漸趨勻適，論者有“玉箸”之評，影響深遠。在李陽冰之後近韆年間，學篆之人多以李陽冰為法而上追斯篆。無奈去古悠遠，秦代書跡難以徵信，陽冰真跡元明後存世也少。清初學者以翻刻本作為範本臨摹，甚多衍誤，更何論上攀斯篆？直至清代鄧石如齣，小篆書法纔頓還舊觀。因漢承秦製，淵源有自，鄧石如獨具慧眼，深入學西漢碑額篆，以隸為篆，廣收博取，終成為清代大傢。在小篆書法史上幾乎可與李斯、李陽冰鼎足而立。鄧石如的小篆也本李斯，與李陽冰不同的是，在凝練的筆緻中更注重提按的變化，多求書寫意味，這種寫法影響極大，如楊沂孫、吳讓之、趙之謙、徐三庚、吳昌碩等，無一不受其沾溉。當然，這些書傢在受鄧氏影響的同時，各自的創新探索也帶來瞭清代書壇百花競艷的局麵。進入民國時期以至新中國成立以來的二十世紀書壇，小篆書法基本上在以鄧石如為主的清篆籠罩之下，能直接問津秦篆者，屈指可數，而西泠印社創始人之一的王福庵是其中難得的一位，他所書的《說文部目》極具秦篆風韻，我們以秦《琅玡刻石》與之比較，可以立判。因而該帖被學術界推為學習小篆的津梁。陳威遐在二十世紀六十年代受業於王福庵高足韓登安。韓氏精擅篆隸，又是篆刻名傢，課徒時親自示範，書法、篆刻並重，其時苦於缺少臨帖範本，先生以王福庵書《說文部目》為底本，手書一通，贈與威遐，對於弟子期望殷切之情可見。陳威遐不取巧，踏實學習，不斷深入，幾年後，他拿著習作嚮在杭的諸暨先賢餘任天請教。餘氏詩、書、畫、印四絕，為人厚道，尤重鄉情，見到威遐所書，贊譽有加，當即將一本民國七年上海震亞書局編輯發行的《毛公鼎》字帖贈與他，扉頁上有三十年代餘氏用隸書題寫的“瑰瑋雄深，古籀很好”八字。其後威遐轉益多師，臨習種種碑帖，書藝益進。曾先後得到高絡園、阮性山、周天初、劉惜闇、周采泉、硃味辛等名傢悉心指導。八十年代初，隨著書法熱的興起，威遐以一手精美的小篆書法在全國書法展中獲奬，嶄露頭角。但他不以此為滿足，能沉下去，上溯兩周金石，下采清人鄧石如、趙之謙、楊沂孫、吳昌碩等諸傢之長，欲在繼承前人的基礎上寫齣自我的風貌，這本《篆書七言唐詩一百首》就是他多年努力的結果，既有繼承，又有創新，作品綫質細而不薄，留而不滯，結字因物賦形，多有新意，字形或長或扁，用筆或方或圓，不拘一格，在謹守小篆篆法的前提下，大膽地用籀、玉箸結字法，強調對比變化，整體基調清新嫻雅，如入茂林修竹，悠遊閑適，心怡神暢，饒有藝術欣賞的價值。
內頁插圖
精彩書評
序這是陳威遐兄寫的一本小篆書法作品集。齣版前囑我寫序，而我對小篆知之甚少。有感於他的誠意，仔細拜讀瞭原稿，現將我的一些感想寫在下麵。
中國漢文字源遠流長。秦始皇兼並天下以後，采納李斯奏議，實行『書同文』，整理六國文字，以史籀大篆及秦文字為基礎演變過來的小篆作為全國通行的文字，這是有史以來一次全國範圍內的漢文字整理，功莫大焉。所以小篆又稱『秦篆』。在秦代乃至整個中國漢文字發展史上，這是一個極為重要的轉摺點。據記載，李斯隨同始皇齣巡，所到之處刻石篆書，皆為李斯所書，因此小
目錄
渡湘江 杜審言迴鄉偶書 賀知章
送梁六自洞庭山 張說
涼州詞 王之渙
渡浙江問舟中人 孟浩然
從軍行 王昌齡
從軍行 王昌齡
齣塞 王昌齡
芙蓉樓送辛漸 王昌齡
少年行 王維
九月九日憶山東兄弟 王維
送元二使安西 王維
清平調詞 王維
峨眉山月歌 李白
贈汪倫 李白
聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄 李白
黃鶴樓孟浩然之廣陵 李白
山中問答 李白
陪族叔刑部侍郎嘩及中書賈捨人至遊洞庭 李白
望廬山瀑布 李白
早發白帝城 李白
涼州詞 王翰
彆董大 高適
酬李穆見寄 劉長卿
贈花卿 杜甫
戲為六絕句 杜甫
絕句 杜甫
春行即興 李華
逢入京使 岑參
畫鬆 景雲
楓橋夜泊 張繼
柏林寺南望 郎士元
寒食 韓翝
宿石邑山中 韓翝
江村即事 司空曙
小兒垂釣 鬍令能
蘭溪棹歌 戴叔倫
登樓寄王卿 韋應物
塞下麯 李益
前言/序言
用戶評價
作為一名業餘的書法愛好者，我最頭疼的就是如何將晦澀的古代文字變得“可親近”。這本書在這方麵做到瞭一個非常優秀的平衡。它既保持瞭篆書應有的嚴肅性和專業性，又通過其細緻入微的導引，降低瞭入門的心理門檻。我注意到，在解析一些復雜字形時，它並沒有直接給齣僵硬的筆畫順序，而是提供瞭幾種不同風格的範例供參考，這極大地激發瞭我的創作欲望——原來篆書並非隻有一種麵貌。此外，詩詞內容的挑選也很有意思，它們大多是意境開闊、情感深沉的作品，迫使學習者在下筆時必須調動更深層次的情感儲備。這讓練習過程不再是枯燥的肌肉記憶，而更像是一場與詩意共舞的藝術實踐。每次練習完，我都會有一種精神被洗滌過的清爽感，仿佛我的日常思維也沾染上瞭一絲古樸的韻味。
評分我對這本書的實用性給予高度評價，但不是以“能快速提高技藝”來衡量，而是以“能否構建完整的審美體係”來評判。這本書的結構安排極具層次感，從對篆書基本筆法的深入剖析，到七言詩的結構布局變化，再到最後對整幅作品氣韻的把握，形成瞭一個完整的學習閉環。特彆是對於詩歌內容與字體風格如何相互烘托的講解，讓我茅塞頓開。比如，描寫邊塞戰爭的詩句，書中呈現的篆法就偏嚮於剛勁、瘦硬，綫條的處理也更為果決；而描繪閨怨相思的篇章，字體則顯得圓融、內斂。這種將文學主題與書法風格進行深度耦閤的教學方式，徹底改變瞭我過去“先練字，後寫詩”的機械模式，讓我明白瞭“書為心畫”的真正含義。這本書是工具書、藝術鑒賞指南與心靈修習錄的完美結閤體，物超所值。
評分我對這套書的選篇角度感到非常驚喜，它並非簡單地羅列瞭唐詩中最耳熟能詳的篇章，而是精選瞭那些在篆書錶現形式上更具張力和韻味的七言佳作。這種選材的獨到之處在於，它平衡瞭詩歌的藝術價值與書法的可塑性。有些詩句，換成楷書或行書或許流暢有餘，但用篆書來書寫，其綫條的圓潤、結構的古拙便能得到淋灕盡緻的展現，仿佛每一筆都帶著遠古的神秘感。我個人特彆喜歡其中幾篇描寫山水田園的詩作，當那些彎麯盤繞的篆字勾勒齣亭颱樓閣和潺潺流水時，那種靜謐與厚重感是其他字體難以比擬的。這本書的編纂者顯然深諳詩書互證之道，使得讀者在臨摹時，不僅能體會到書法的法度，更能深入理解詩詞所承載的情感重量，這對於提升書寫和文學修養的雙重境界，無疑是極有裨益的。
評分這本書的價值，我認為很大一部分體現在其對“古意”的傳承和再現上。在當下這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們很容易失去對慢下來的耐心的。而這部作品，卻像一塊沉澱瞭歲月的琥珀，將時間凝固在瞭每一筆迴鏇和鈎挑之中。閱讀它，需要一種近乎冥想的狀態。它不是速成的手冊，而是一本需要細嚼慢咽的“精神食糧”。我嘗試著去揣摩那些字形結構上的微小變化，比如某一筆的起收，某一字的重心，都能感受到作者在追求一種“鍾鼎彝器”般的莊重感。這不像我們常見的一些書法教材那樣，過度強調技巧的標準化，而是鼓勵學習者去體悟篆書“大篆小篆”的演變脈絡，去領會古人書寫時的那種隨性與規矩並存的哲學。這對於真正想在書法上有所建樹，而非僅僅停留在錶麵的愛好者來說，提供瞭極其寶貴的參照視角。
評分這本書的裝幀設計簡直是匠心獨運，拿在手裏沉甸甸的，那墨香和紙張的質感，讓人瞬間迴到瞭那個墨客騷人的時代。封麵上的篆書，遒勁有力，古樸典雅，光是看著這些文字，仿佛就能感受到韆年前的筆意和氣韻。內頁的排版也十分考究，字與字之間、行與行之間留白的恰到好處，使得原本就深奧的篆書在視覺上多瞭一份呼吸感，即便是初次接觸這種字體的人，也能在欣賞之餘感受到一種寜靜的力量。我特意翻閱瞭幾頁，發現他們對每一首詩的選取和注釋都下瞭大功夫，不僅僅是簡單的釋義，更融入瞭對詩歌意境和時代背景的深度解讀。這種對細節的極緻追求，讓這本書遠超一般字帖或詩集，它更像是一件值得珍藏的藝術品。翻閱它，不僅是在學習書法，更像是在與古人的靈魂進行一次跨越時空的對話。對於那些對手工技藝和傳統文化有執著追求的朋友來說，這本書的物理呈現本身就是一種極大的享受。
評分行，可以，愛的書法
評分男主角國崎往人在海邊小鎮的堤防上遇到的第一位女孩，神奈備命的轉世。和母親神尾晴子兩人一起生活。性格很堅強，天真可愛也很喜歡幫助彆人，可奇怪的是她沒有一個朋友，很喜歡吃武田商店的自動販賣機售的粘稠濃厚桃子味的果汁，傢務方麵則非常擅長，酷愛恐龍,小時候曾把小雞當成恐龍的孩子，口頭禪是喜歡學恐龍叫： “嘎（GAO）…嘎哦（GAO）…！”有時會有的V字手勢配上聲音也是她的一大萌點所在。
評分24.巨木之森
評分讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。
評分#24 慈悲
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評分質量不錯，值得推薦，值得購買。
評分講實話，此書者的篆書我不甚喜歡。不過可以讓我認識很字的篆體。
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