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編輯推薦

　　本書看點：
　　1、直指人心，啓示我們如何麵對各種壓力，獲得心靈快樂。本書直指當代人的內心世界，直麵現實的社會問題，如壓力、情感、財富、生死等等，運用禪的智慧，探求獲取心靈平靜與快樂的鑰匙。
　　2、通篇都是故事，可讀性、啓示性強。除瞭大量的禪宗故事外，更有很多富含哲理的寓言故事、勵誌故事等。
　　3、禪學名傢說禪學，是對禪學智慧精華原汁原味地傳達。作者吳言生教授，是當代最著名的禪學名傢之一。本書所說是禪學精華中的精華，智慧中的智慧，般若中的般若。

內容簡介

　　人們都在追尋著幸福與快樂，為瞭獲得幸福的生活，整天忙忙碌碌，努力去掙更多的錢、去買更大的房子，去買更好的車......然而當真正擁有瞭這些的時候，卻發現自己仍然不快樂。我們為什麼會不快樂？怎樣纔能得到真正的快樂？
　　也許禪的智慧能給我們提供快樂的鑰匙。
　　禪學名傢吳言生教授，提取禪宗智慧精華，用輕鬆明快的文字，富含哲理的故事，對禪的智慧在生活中的運用，進行深入淺齣的講解，使滾滾紅塵中忙碌的人們在禪的智慧中提升心靈修養、緩解生存壓力、培養禪悅心態、享受智慧人生。

作者簡介

　　吳言生教授，中國當代最具影響力的禪學名傢之一。安徽廬江人。文學博士，哲學博士後。現為陝西師範大學佛教研究所所長，博士生導師，《中國禪學》主編。
吳言生教授遍參佛門高僧大德，得禪學三昧正法眼藏無上涅槃妙心。近年來，應邀擔任北京大學、清華大學、中山大學、上海交通大學、華商書院等高校和機構的禪宗智慧課程特聘教授，在全國各地開壇說禪，深受廣大聽眾的喜愛。曾作客鳳凰衛視“世紀大講堂”，主講《禪宗哲學象徵》；作客中央電視颱“名傢講談”，主講《禪宗智慧與現代管理》；作客東方衛視藝術人文頻道“世說新語”，主講《禪的智慧》等。
撰寫有“禪學三書”（《禪宗思想淵源》、《禪宗哲學象徵》、《禪宗詩歌境界》）（中華書局，2001年）、《趙州錄校注集評》(中國社會科學齣版社，2007)等專著十餘種；主編有《佛教與基督教對話》（中華書局，2005年）等；創辦有“佛學研究網”；開辦有“慈輝佛教文化論壇”。

內頁插圖

目錄

自序
一 杯水中的智慧
1.明心見本性
【拈花微笑】
【十六字真言】
【商人的四個朋友】
2.冷暖自傢知
【禪河深處探到底】
【成有成味，淡有淡味】
3.禪定止亂心
【坐禪的奇效】
4.放下與端起
【杯子的死期到瞭】
【放下你的杯子】

二 每個人都很富有
1.珍寶人皆有
【貧女寶藏】
【自傢的金礦】
2.衣珠人難識
【衣中的寶珠】
【一樁大買賣】
3.打開無盡藏
【大珠慧海】
【鑽石的眼光】
【崇禎測字】
4.受用無窮極
【真正的淘金者】
【當下的快樂】

三 你為什麼不快樂
1.欲望滾雪球
【數羊不成眠】
【欲望滾雪球】
2.作繭而自縛
【猴子與狐狸】
【中國式奔命】
3.執幻以為真
【渴鹿追陽焰】
【水中撈月】
4.他鄉流浪苦
【和尚與差人】
【捨父逃走】
【反認他鄉作故鄉】

四 做自己的主人
1.迷己而逐物
【尋找逃跑的女孩】
2.逐物而迷己
【人生如木偶】
【人生如陀螺】
3.以我轉外物
【滿屋的月光】
【歸去來兮·鱸魚膾】
4.自在作主人
【主人公】
【老僧使得十二時】

五 超越一切的不二法門
1.自他本無異
【蘇東坡琴詩】
【薺花與牽牛花】
2.毀譽一時休
【蘇東坡與佛印】
【張九成與妙喜禪師】
【白隱禪師與鄰女】
3.順逆不乾懷
【定風波】
【此心安處是吾鄉】
4.生死得自由
【父死，子死，孫死】
【我們都是過客】

六 色即是空，空即是色
1.觀色即是空
【金剛六如】
【繁華如沙】
2.看破時放下
【當體即空】
【梵誌的放下】
3.觀空即是色
【前赤壁賦】
【古塚不為傢】
【捉虛空】
4.認真時擔起
【曬軀殼】
【擔當乃丈夫】

七 無住生心
1.禪心無所住
【看管好六個徒弟】
【一塵不染】
2.無住而生心
【轉處實能幽】
【風來疏竹，雁度寒潭】
3.身劍兩相忘
【學箭悟禪】
【置心於無處】
4.片葉不沾身
【天女散花】
【抱女過河】

八 把握最珍貴的東西
1.把握現前境
【雙麵神】
【看腳下】
2.莫錯過今朝
【今天最重要】
【懈怠比丘，不期明日】
3.過程應惜取
【剡溪雪·無弦琴】
【愛因斯坦與小提琴】
4.安住在當下
【漁夫的快樂】

九 是誰束縛瞭你
1.縛脫皆由心
【誰束縛瞭你】
【大象與小木樁】
【什麼團團轉】
2.心生萬法生
【聰明的女鬼】
【新羅元曉禪師】
3.一心開二門
【地獄與天堂】
【黑風吹其船舫】
4.成凡與成聖
【一首小詩】
【佛魔皆自作】

十 看管好自己的心
1.自殘因恐懼
【被恐懼的硬幣燙傷】
2.絕命由陰影
【小白鼠之死】
【囚徒之死】
3.以心轉外境
【“自願被強暴”的女孩子】
【用4／4節拍鋤草】
4.快意赴前程
【秀纔的三個夢】
【命若琴弦】

十一 用禪悅心態看世界
1.心態是根本
【世紀初的徵文】
2.心態是黃金
【一尊佛與牛糞】
【雙胞胎的禮物】
3.樂觀多自信
【哈佛教授的實驗】
【把“不”字擦掉】
4.處處放光明
【每一個地方都是好地方】
【每一件事都是好事】
【每一個人都是好人】

十二 走齣人生枯井
1.成人不自在
【水溫與茶香】
2.自在不成人
【跳蚤的高度】
【青蛙與溫水】
3.壓力變動力
【羚羊與狼群】
【鯰魚效應】
4.絕處可逢生
【鯊魚生存術】
【米老鼠的誕生】

十三 禪限觀情感
1.問情為何物
【逼婚·猜忌·分手】
【金庸小說新版煽情】
2.隨緣而惜緣
【前世，究竟是誰埋瞭你】
【高尾染坊】
3.禪眼觀美色
【關於女色的問答】
【木堂和尚】
【佛印、道潛的禪詩】
【枯木禪】
4.大愛鑄深情
【鏡虛禪師】
【倉央嘉措的情詩】

十四 禪眼看財富
1.金錢多弊端
【金錢是毒蛇】
【巨奬的禍害】
2.財富有意義
【佛教與財富】
3.佛眼看鑽石
【賺、花、值】
【禪者的布施】
4.智慧無窮盡
【豆腐坊的笑聲】

十五 一杯茶中的禪意人生
1.茶禪結勝緣
【茶道】
【吃茶去】
2.清茗即佳會
【柳綠花紅】
3.內外一如時
【露地】
【水品】
4.和敬清寂味
【和：杯茶蘊和諧】
【敬：常不輕菩薩】
【清：六根清淨】
【寂：一期一會】
附錄一：禪語百則
附錄二：般若波羅蜜多
心經

精彩書摘

　　中國社會正處在一個急劇變化的時代，在住房、教育、醫療等的重壓下，很多人心力交瘁，疲憊不堪，心理處於亞健康狀態，“鬱悶”這個詞，成瞭這個時代的口頭禪。煩躁、無聊、絕望、孤獨，成瞭當代人的普遍心理。由此而引發的抑鬱癥、精神病，以及自殺事件，正有逐年攀升的勢頭。
　　由於心理的絕望，很多人浪費瞭寶貴的生命，走上瞭一條不歸路。那麼，在這個方麵，禪學的智慧，到底可以給當代人提供哪些有益的藉鑒呢？
　　在心與境的關係上，智慧的人和愚癡的人有不同的方式，所謂“智者轉心不轉境，愚者轉境不轉心”。
　　智慧的人，通過“轉心”，轉化心態，來改變對環境的看法。不論外在的環境如何，都影響不瞭他的情緒，他根本不需要去“轉境”。如果他在生活中感到不適應，他不會抱怨或強行改變無法改變的世界，而是會首先調整好自己的心態，通過改變自己的心態，把惡劣的環境，轉變成對自己有利的環境。
　　而愚癡的人呢，隻知道“轉境”，心思跟著境界跑，很容易受外界的影響。他從來不知道“轉心”，不知道通過改變自己的心態，來改變對事物的看法。這樣一來，他就會被外境所控製：“迷卻常住真心，隨境而轉。境順則愛，境逆則憎。由愛起貪，由憎起嗔。”
　　迷失瞭本心本性，隨著外境轉圈子。一個好的外境來瞭，就生起歡喜，進一步發展為貪心；一個不好的外境來瞭，就生起憎恨，由憎恨發展為嗔恨。當他們麵對痛苦的外境時，隻是想著去逃避，而不知道怎樣去麵對壓力，解除壓力。
　　所以，智慧的人與愚癡的人的區彆就是：
　　愚癡的人，心態被外在的狀況所影響，這就是“境攝心”——被外境控製瞭內心；
　　智慧的人，用心態來影響外在的狀況，這就是“心攝境”——用內心改變瞭外境。
　　“境攝心”，就是迷妄時的狀態；
　　“心攝境”，就是覺悟時的狀態。
　　“智者轉心”、以“心攝境”，就是“以心轉境”的禪的精髓。
　　所謂“以心轉境”，就是通過改變心態，來轉變對外部環境的看法。1．自殘因恐懼
　　愚者“轉境”，以“境攝心”。愚癡的人，處於迷妄中的人，被外部的環境所控製，從而産生負麵的心理情緒，這種負麵的情緒，會對自己造成巨大的傷害。
　　恐懼絕望就是一種極其負麵的情緒，它可以使我們在很大的程度上自我摧殘。問空房間裏。這時候，從隔壁的房間裏傳來瞭陣陣慘叫。醫生告訴這位接受試驗的人：這個試驗的目的，是測試人類忍受疼痛的能力極限。說著拉開窗簾，讓這名受試者觀看試驗的全過程。
　　隻見有一個人被牢牢捆綁在一把椅子上，旁邊爐裏炭火熊熊燃燒，一個醫生用火鉗從爐中夾齣一塊燒得通紅的硬幣，然後把這枚硬幣烙到那個人的手臂上。隻聽“刺啦”一聲響，那個人的手臂上冒齣瞭一股輕煙，隨後傳來一陣慘叫。試驗結束後，坐在椅子上的人踉踉蹌蹌走下來，用手摁著被燒傷的手臂，他的手臂上有一個硬幣大小的燒焦瞭的疤痕。
　　醫生讓這名接受試驗的人連看瞭幾次相同的試驗，然後把他帶到試驗室中，把他捆在椅子上，從爐中夾齣一個燒得通紅的硬幣說：“現在，我要把這枚硬幣放到你的手臂上瞭！”
　　接受試驗的人，突然感覺到有一個很熱的東西落到手臂上，隨後感到一陣鑽心的疼痛，他大聲地慘叫起來。醫生們發現，他的手臂上齣現瞭一個硬幣大小的3度燒傷疤痕。
　　實際上，這以前所有的試驗都是假的，燒傷、慘叫統統是假裝齣來的，真正的試驗對象隻有一個，就是最後的那名受試的人。真正落在受試的人手臂上的那枚硬幣，隻不過是稍微加瞭一下溫，略略高於體溫而已，根本不可能造成燒傷。
　　那麼，這個3度燒傷的傷疤到底是從什麼地方來的？因為沒有任何外在的因素，所以，它隻能是意識使肉體“燒傷”。因為這個接受試驗的人認為他的胳膊在那樣的情況下，絕對會被燒傷，這是一個鐵定的事實，他絕對無法避免，於是他就真地被燒傷瞭。
　　由此可見，當我們被外界現象濛蔽瞭眼睛，陷入瞭絕望之中的時候，就會産生巨大的心理壓力。這種心理壓力，會給肉體帶來巨大的創傷。

前言/序言

　　這本書的內容是說禪，因為禪是坐齣來的，是行齣來的，是悟齣來的，也是說齣來的。
　　禪是坐齣來的。什麼是禪？“獨坐大雄峰”。在大雄峰頂，在妙高峰頂，在人生覺悟的峰頂，與真實的自我對話，身心脫落，脫落身心。樹凋葉落，體露金風。這樣的坐禪，透露著悟的消息。
　　禪是行齣來的。古代的高僧大德，一鉢韆傢飯，孤身幾度鞦。芒鞋踏破嶺頭雲，穿越韆山萬水。掬水月在手，弄花香滿衣。在春花鞦月、夏雲鼕雪中，體悟一花一世界，一葉一菩提的永恒。
　　禪是悟齣來的。世尊拈花，迦葉微笑，禪，在詩意氤氳中，在心心相印中，燈燈相照，代代相傳。禪師們或揚眉瞬目，竪指擎拳，或蒲團冷坐，摒絕萬緣。一朝桶底脫落，心花頓發，頓悟眼橫鼻直，柳綠花紅。
　　禪也是說齣來的。佛學思想，禪的三昧，一經語言說破，往往容易流於口頭禪，墮入野狐趣。所以禪門大師從來不肯輕易說禪，隻是讓學人自己去體會，這叫做“鴛鴦綉取從君看，莫把金針度與人”。但是，為瞭讓大傢妙悟禪機，領悟禪髓，又不妨以有言顯無言，以有形顯無跡，以手指示月亮。從文字般若，進入實相般若。

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今天剛剛拿到書，這本吳言生寫的快樂密碼禪的智慧與心靈修煉很不錯，本書看點1、直指人心，啓示我們如何麵對各種壓力，獲得心靈快樂。本書直指當代人的內心世界，直麵現實的社會問題，如壓力、情感、財富、生死等等，運用禪的智慧，探求獲取心靈平靜與快樂的鑰匙。2、通篇都是故事，可讀性、啓示性強。除瞭大量的禪宗故事外，更有很多富含哲理的寓言故事、勵誌故事等。3、禪學名傢說禪學，是對禪學智慧精華原汁原味地傳達。作者吳言生教授，是當代最著名的禪學名傢之一。本書所說是禪學精華中的精華，智慧中的智慧，般若中的般若。人們都在追尋著幸福與快樂，為瞭獲得幸福的生活，整天忙忙碌碌，努力去掙更多的錢、去買更大的房子，去買更好的車......然而當真正擁有瞭這些的時候，卻發現自己仍然不快樂。我們為什麼會不快樂怎樣纔能得到真正的快樂也許禪的智慧能給我們提供快樂的鑰匙。禪學名傢吳言生教授，提取禪宗智慧精華，用輕鬆明快的文字，富含哲理的故事，對禪的智慧在生活中的運用，進行深入淺齣的講解，使滾滾紅塵中忙碌的人們在禪的智慧中提升心靈修養、緩解生存壓力、培養禪悅心態、享受智慧人生。這本書的內容是說禪，因為禪是坐齣來的，是行齣來的，是悟齣來的，也是說齣來的。禪是坐齣來的。什麼是禪獨坐大雄峰。在大雄峰頂，在妙高峰頂，在人生覺悟的峰頂，與真實的自我對話，身心脫落，脫落身心。樹凋葉落，體露金風。這樣的坐禪，透露著悟的消息。禪是行齣來的。古代的高僧大德，一鉢韆傢飯，孤身幾度鞦。芒鞋踏破嶺頭雲，穿越韆山萬水。掬水月在手，弄花香滿衣。在春花鞦月、夏雲鼕雪中，體悟一花一世界，一葉一菩提的永恒。禪是悟齣來的。世尊拈花，迦葉微笑，禪，在詩意氤氳中，在心心相印中，燈燈相照，代代相傳。禪師們或揚眉瞬目，竪指擎拳，或蒲團冷坐，摒絕萬緣。一朝桶底脫落，心花頓發，頓悟眼橫鼻直，柳綠花紅。禪也是說齣來的。佛學思想，禪的三昧，一經語言說破，往往容易流於口頭禪，墮入野狐趣。所以禪門大師從來不肯輕易說禪，隻是讓學人自己去體會，這叫做鴛鴦綉取從君看，莫把金針度與人。但是，為瞭讓大傢妙悟禪機，領悟禪髓，又不妨以有言顯無言，以有形顯無跡，以手指示月亮。從文字般若，進入實相般若。中國社會正處在一個急劇變化的時代，在住房、教育、醫療等的重壓下，很多人心力交瘁，疲憊不堪，心理處於亞健康狀態，鬱悶這個詞，成瞭這個時代的口頭禪。煩躁、無聊、絕望、孤獨，成瞭當代人的普遍心理。由此而引發的抑鬱癥、精神病，以及自殺事件，正有逐年攀升的勢頭。由於心理的絕望，很多人浪費瞭寶貴的生命，走上瞭一條不歸路。那麼，在這個方麵，禪學的智慧，到底可以給當代人提供哪些有益的藉鑒呢在心與

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暢談佛學，淺顯易懂，緊貼生活，我很喜歡

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通俗易懂，深入淺齣。是學禪的一本入門級書籍··

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