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王路 著

图书标签:

• 分析哲学
• 哲学史
• 西方哲学
• 逻辑学
• 认识论
• 形而上学
• 语言哲学
• 心灵哲学
• 伦理学
• 哲学导论

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300113975

版次：1

商品编码：10075633

包装：平装

丛书名： 当代中国人文大系

开本：16开

出版时间：2009-12-01

用纸：胶版纸

页数：271

正文语种：中文

内容简介

　　分析哲学是20世纪最主要的哲学思潮，它使逻辑分析成为哲学的基本方法，使语言成为哲学研究的直接对象，从而使哲学研究发生了根本性的变化，促成了“语言转向”，在哲学领域中形成了一场所谓“哥白尼式的革命”，对哲学的发展产生了重大而深远的影响。它的代表人物弗雷格、罗素、维特根斯坦、卡尔纳普等人的思想至今影响不衰。
　　《走进分析哲学》通过分析亚里士多德、中世纪学者和海德格尔的相关论述指出，语言分析自古有之，但是，单纯的语言分析，并不会成为分析哲学。因此，《走进分析哲学》不仅展现了分析哲学的思想和面貌。而且把它放在哲学史的主线上，揭示了它的独特性质和意义。

作者简介

　　王路，清华大学人文学院哲学系教授，北京书生研究中心客座研究员。曾在德国明斯特大学、英国圣安德鲁斯大学、美国哈佛大学、法国巴黎第一大学、荷兰阿姆斯特丹大学、比利时卢汶大学、日本东京都国立大学、韩国首尔大学学习和访问研究。
　　主要著作有：《亚里士多德的逻辑学说》、《弗雷格思想研究》、《逻辑的观念》、《理性与智慧》、《“是”与“真”——形而上学的基石》、《逻辑基础》、《逻辑与哲学》、《寂寞求真》等；主要译著有：《真与谓述》、《弗雷格哲学论著选辑》、《逻辑大全》、《分析哲学的起源》、《第一原理》、《经院辩证法》、《算术基础》、《真之追求》、《亚里士多德》等。

精彩书评

　　作者以逻辑学家的眼光，对“语言转向”的由来、动机和形成做了清晰而深入的论述，令人信服地指出：分析哲学导源于现代逻辑。作者呼吁：加强现代逻辑在哲学教学和研究中的地位与作用。这对一向缺乏强有力的分析传统的中国哲学界具有重大的现实意义。这部著作，立意甚高且多卓见，内容充实言皆有据，而文字平实明白畅达，许多专业性很强的问题，都以通俗易懂的语言表达出来，诚属不易。
　　——陈启伟

目录

前言
第1章　导论
1 研究现状
1.1 语言哲学和分析哲学
1.2 语言学哲学和语言哲学
1.3 泛语言哲学
1.4 语言哲学史
2 语言转向
2.1 “语言转向”的由来
2.2 语言转向的动因
2.3 语言转向的形成
3 语言哲学的主要代表人物
3.1 主要人物
3.2 思想背景
第2章　分析哲学的领袖及其思想
1 弗雷格和他关于意义和意谓的思想
1.1 意义和意谓的区分
1.2 思想与真
1.3 对象和概念
2 罗素和他的摹状词理论
2.1 不定的摹状词
2.2 限定的摹状词
2.3 摹状词理论的主要特点
2.4 斯特劳森的批评
3 维特根斯坦和他的《逻辑哲学论》
3.1 几个层次
3.2 基本思路
3.3 主要特征
4　卡尔纳普和他的拒斥形而上学的思想
4.1 词的意义
4.2 句法问题
4.3 思想特点
第3章　语言哲学的主要特征
1 以句子为出发点
1.1 逻辑原子论
1.2 语境原则
1.3 意义理论
1.4 意义和所指
2 从句法到本体和认识
2.1 语义上溯
2.2 对数的分析
2.3 分析的方法和依据
第4章　挑战常识
1 存在
1.1 康德的反驳
1.2 存在不是一个谓词
1.3 存在与个体
1.4 自由逻辑
1.5 摩尔的分析
2 分析和综合
2.1 奎因的质疑
2.2 传统的区分
2.3 成功之处
3 真
3.1 塔尔斯基的论述
3.2 真还是真理
3.3 T约定
第5章　日常语言学派
1 摩尔
1.1 捍卫常识
1.2 分析摹状词
1.3 对比罗素
2 赖尔
2.1 分析“存在”
2.2 分析摹状词
2.3 分析的方法
3 奥斯汀
3.1 新技术
3.2 言语行为理论
3.3 理论特点
4 斯特劳森
4.1 主谓区别
4.2 解释主谓区别
4.3 思想特点
5 后期维特根斯坦
5.1 系统与不系统
5.2 批评与联系
5.3 疑难与迷惑
6 日常语言学派的主要特征
6.1 主要特征
6.2 反思追随者
第6章　语言分析
1 亚里士多德的语言分析
1.1 范畴分类
1.2 区分谬误
2 中世纪的语言分析
2.1 助范畴词
2.2 指代
3 海德格尔的语言分析
3.1 具体说明——“是”
3.2 抽象说明——“是者是”
3.3 抽象说明——“此是”
3.4 分析的特征
4 语言分析的主要特征
第7章　逻辑和哲学
1 逻辑的性质
1.1 推理
1.2 思维
1.3 句法和语义
1.4 语言
1.5 必然地得出
2 哲学的性质
2.1 爱智慧
2.2 哲学与科学
2.3 形而上与形而下
2.4可以拒绝形而上学吗?
3 思辨与分析
3.1 区别
3.2 融合与分离
3.3 发展与进步
4 关于中国哲学和逻辑研究的思考
4.1 哲学的传统与特征
4.2 逻辑的传统与特征
4.3 现状与反思
4.4 研究与理解
附录 分析哲学与哲学分析
主要参考文献
人名索引
术语索引

精彩书摘

　　以上我们看到，现代逻辑促成了语言转向。既然分析哲学是语言转向的一种结果，因此分析哲学与现代逻辑就有着十分密切的不可分割的联系。我认为，分析哲学中渗透了现代逻辑的思想。实际上，分析哲学研究中所应用的基本方法和主要方法是现代逻辑，分析哲学吸收了现代逻辑的许多重要成果，分析哲学的研究随着现代逻辑的发展而不断发展和深入。因此，如果说语言哲学是分析哲学发展的产物，那么在应用现代逻辑这一方法方面，语言哲学与分析哲学一定是一样的。如果说语言哲学是分析哲学的核心部分或主要内容，那么它也一定会体现出分析哲学应用现代逻辑方法的精神。因此，本书主要谈论的是分析哲学，或者在分析哲学的意义上谈论语言哲学。对于背离这种精神的语言哲学，我都称之为泛语言哲学。所以，在我看来，语言哲学强调对于语言的重视，主张应用现代逻辑的方法对语言进行分析，通过对语言的逻辑分析而达到本体论和认识论等方面的结果，从而解决哲学的根本问题。无论这样的主张是不是完全有道理，无论这样做能不能解决哲学的根本问题，都没有关系。重要的是它提出了与传统哲学完全不同的研究问题和考虑问题的方式，拓宽了人们的研究视野，形成了以意义理论为核心这样一种专门的研究范围，取得了以前的哲学所没有取得的研究成果，从而极大地推动了哲学研究的向前发展。
　　本书的主要目的不在于详细介绍分析哲学或语言哲学的内容，而是要分析语言哲学的主要方法，特别是探讨现代逻辑在其中所起的作用。在第2章、第3章和第4章，我将结合语言哲学的一些具体内容来分析论述语言哲学所体现的现代逻辑的思想。这里我想对语言哲学的一些主要代表人物作一些简单的介绍，以此说明现代逻辑对于语言哲学的作用。

前言/序言

　　1994年，我写完了《弗雷格思想研究》。本来，接着写一本分析哲学方面的书似乎是很自然的事情，因为在研究弗雷格思想的过程中，我看了大量有关分析哲学的著作，而且这些方面的想法几乎一点也没有写进完成的著作。但是我当时根本就没有想到要写分析哲学，而是转向研究黑格尔和海德格尔，因为我对本体论问题产生了浓厚的兴趣。
　　现在想起来，促使我写这本书的潜在动因主要有两个。1995年，金岳霖学术基金会搞了一次学术评奖活动，题目是“现代西方哲学”，我正好负责这次评奖的组织工作。在参评的论著中，有一部分属于分析哲学的内容，而且有的还获了奖。我为国内学界同仁所做的工作和取得的成绩感到高兴。同时我也发现，我国研究分析哲学的人还不多，而且在发表的论著中，介绍性的居多，深入细致研究的比较少，此外，也存在一些常识性的错误。经过仔细分析，我认识到，造成这种结果的原因主要是在现代逻辑的基本知识方面学习和训练得不够，因此在对西方分析哲学的理解方面存在着一些问题和困难。这大概是我写这本书的第一个潜在的动因。第二个潜在的动因是自1994年以来，我不断地到一些高校、研究生院和研究所做一些专题讲演和学术报告。一开始，我讲的内容主要是在逻辑和语言方面，后来我的重点转到了逻辑和哲学方面。我在讲学中发现，国内哲学界存在着一个比较普遍的问题，这就是对现代逻辑缺乏了解，而且还有一个更严重的倾向，这就是许多人不但对这个问题缺乏认识，而且对现代逻辑抱着不以为然甚至反感的态度。我常常听到这样的提问：“学习现代逻辑有什么用？”“既然现代逻辑有这样那样的局限性，为什么还要学它？”“中国哲学自古就没有西方形式逻辑这一套东西，我们今天还有必要学习吗？”等等。

《思维的疆域：认识的边界与逻辑的根基》 本书是一次关于人类认知能力、知识边界以及支撑我们思考的逻辑框架的深度探索。我们并非旨在追溯某个特定学科的形成史，而是力图揭示人类在试图理解世界时所面临的根本性问题，以及那些我们赖以进行有效思考的抽象工具。 第一章：认知的黎明：经验的涌现与实在的图景 在人类意识的初啼中，世界以何种面貌呈现？本章将考察最原始的感官经验如何塑造我们对外部世界的初步认识。我们并非从预设的理论出发，而是审视婴儿如何通过触觉、视觉、听觉等建立起对“物”的概念，以及“因果”的初步感知。这将引申到关于“客观实在”的古老疑问：我们所感知的世界，是否独立于我们的感知而存在？我们将探讨几种不同的观点，例如朴素实在论的直觉，以及对感官局限性的反思。这一过程并非对特定哲学学派的介绍，而是对人类认识起点最根本的追问。我们关注的是，是什么构成了我们最早的“实在图景”，以及这些图景是如何在经验的洪流中逐渐形成的。我们将审视那些构成我们日常经验基石的，却又常常被我们忽略的认知机制。例如，我们如何从一连串的视觉信号中识别出一个苹果？我们如何区分“这个苹果”与“那个苹果”？这些看似简单的辨识过程，背后蕴含着复杂的认知加工。本章的核心并非历史上的某个发现，而是对人类认知过程本身的剖析，它强调的是经验的“涌现”——那些从简单感知叠加而成的复杂认识，如何一步步勾勒出我们对世界的初步理解。 第二章：语言的迷宫：意义的锚定与沟通的桥梁 一旦我们拥有了对世界的初步感知，我们便迫切需要一种方式来表达和交流这些认识。语言，作为人类最重要的工具，其作用远不止于简单的信息传递。本章将深入探讨语言的本质，它如何将我们的内在体验与外部世界联系起来。我们将考察“意义”是如何在语言中产生的，以及我们如何确信自己与他人理解的是同一个事物或概念。这并非对某本语言学著作的解读，而是对语言在构建共享现实中所扮演角色的审视。我们将分析那些可能导致沟通失败的语言障碍，以及我们如何通过澄清、定义和类比等方式来克服它们。从最简单的指代词，到抽象的概念表达，语言的复杂性如何反映了我们思维的复杂性？我们还将探讨语言的边界，即那些语言难以触及或描述的领域，以及它们如何可能限制我们的认知。本章旨在揭示语言不仅仅是表达思想的载体，更是塑造和限制我们思维方式的关键因素。我们关注的是，语言如何“锚定”意义，将模糊的感知转化为可沟通的表述，以及语言的结构和逻辑如何深刻地影响我们对世界的理解。 第三章：概念的构造：分类的艺术与理解的框架 人类思维并非被动地接受信息，而是主动地组织和理解世界。概念，作为我们思维的基本单位，是组织和理解世界不可或缺的工具。本章将聚焦于概念是如何被构造和运作的。我们并非介绍某一门类学的概念史，而是探究我们如何将海量的经验信息进行分类、抽象和归纳，从而形成有用的概念。例如，我们如何从无数个不同的狗的个体中抽象出“狗”这个概念？我们又如何理解“自由”或“正义”这样更复杂的抽象概念？本章将探讨概念的“家族相似性”，以及它们为何并非总是拥有清晰的界限。我们将审视不同概念之间的关系，以及它们如何构建起我们理解世界的“框架”。一个清晰的概念体系，能够帮助我们更好地预测、解释和操纵事物。反之，模糊或错误的观念，则可能导致误解和行动上的偏差。本章的核心是揭示概念构造的“艺术”——人类如何巧妙地运用归纳、类比、定义等方式，将零散的信息编织成有意义的知识网络。 第四章：逻辑的基石：推理的规则与思维的秩序 在概念的海洋中航行，我们需要一套规则来确保我们的思考是严谨和连贯的。逻辑，作为思维的“语法”，为我们提供了进行有效推理的工具。本章将考察逻辑的基本原理，以及它们如何支撑我们日常的思考过程。我们并非介绍某一逻辑学派的理论体系，而是关注那些普遍适用的推理规则。例如，什么是“充分条件”和“必要条件”？为什么“A蕴含B，B蕴含C，则A蕴含C”是一个可靠的推理？本章将分析不同类型的推理，如演绎推理和归纳推理，以及它们的适用范围和局限性。我们将审视逻辑如何帮助我们辨别论证的有效性，识别谬误，并建立起坚实的知识体系。一个没有逻辑支撑的思考，如同沙上建塔，容易崩塌。本章的核心在于揭示逻辑作为一种“秩序”——它如何帮助我们将杂乱的思绪梳理成有序的推论，从而确保我们对世界的认识更加清晰和准确。我们关注的是，逻辑的“基石”是如何被构建的，以及它们如何在不经意间影响着我们的判断和决策。 第五章：认识的疆界：知识的边界与未知的领域 尽管我们拥有经验、语言、概念和逻辑，但人类的认识能力终究是有限的。本章将反思人类知识的边界，以及那些我们尚不了解的“未知领域”。我们并非对某个特定领域的知识进行盘点，而是探讨知识本身的局限性。什么因素决定了我们当前认识的范围？我们如何知道我们“不知道”什么？本章将考察那些可能阻碍我们认识的因素，例如认知偏差、信息不对称，以及那些超越当前人类理解能力的复杂现象。我们将审视“怀疑论”在推动认识进步中的作用，以及如何通过持续的探索和质疑来拓展知识的边界。认识的旅程永无止境，总有新的问题等待被提出，新的领域等待被探索。本章的目的是引导读者认识到，谦逊地面对未知，并以严谨的思维方式去探寻，是我们认识事物的重要态度。我们关注的是，认识的“疆界”并非静止不变，而是通过我们不断的思考和探索而得以拓展。 《思维的疆域》是一次对人类认知过程及其内在逻辑的全面考察。它邀请读者一同踏上一场深刻的自我反思之旅，去理解我们如何感知世界、如何使用语言、如何构建概念，以及如何进行逻辑推理。本书旨在揭示支撑我们思考的根本性机制，从而帮助我们更清晰地认识我们自身的认知能力，以及我们所生活的世界的复杂性。它并非提供现成的答案，而是激发读者提出更深刻的问题，并以更严谨、更清明的思维去探寻它们。

评分☆☆☆☆☆

这本书在概念辨析上的细致入微，简直可以用“吹毛求疵”来形容，但这种“吹毛求疵”恰恰是优秀哲学著作的标志。作者对于关键术语的使用，表现出一种近乎苛刻的精确性，他似乎总是在提醒读者，语言的模糊性是哲学思考的最大陷阱之一。比如，书中对“意义”、“指称”、“语境”这几个常常被混用的词汇，进行了极其详尽的区分和界定，甚至不惜用一整节的篇幅来讨论某个特定词汇在不同历史阶段或不同学派中的细微语义漂移。这种对词汇本源和流变的考究，使得读者在跟随时必须保持高度的警惕。我发现，自己过去在日常阅读中习以为常的某些理解，在这本书的审视下，暴露出了大量的漏洞和含糊之处。这迫使我不断地停下来，对照书中的界定，重新校准自己的思维框架。这种强迫性的概念重构过程，虽然耗费精力，但带来的认知提升是实实在在的，它教会了我如何更审慎地使用每一个表达概念的词语。

评分☆☆☆☆☆

论证的构建方式是这本书最让我感到震撼的部分。它不像某些哲学著作那样，倾向于提出一个宏大的、一以贯之的体系，而是呈现出一种“对话式”的、不断自我修正和迭代的动态过程。作者似乎很乐意引入那些与自己观点相悖的立场，并以一种极其公平甚至略带戏谑的方式去阐述它们的核心逻辑。这种处理方式的妙处在于，它有效地避免了“一言堂”的枯燥，反而营造了一种思想交锋的剧场效果。读者仿佛身处于一个高水平的学术研讨会现场，耳边充斥着各种强有力的反驳和精妙的回应。例如，当作者提出一个关于知识建构的命题后，紧接着就会引述一个看似坚不可摧的反例，然后花费大量篇幅去瓦解这个反例，这个过程本身就构成了一个完整的、充满张力的逻辑单元。这种论证结构，不仅提供了答案，更重要的是展示了思想是如何被锻造和磨砺出来的，极大地提升了阅读的参与感和智力上的满足感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计颇为考究，拿到手里能感受到一种沉甸甸的质感，封面的设计风格简约而不失深度，黑白灰的配色调，辅以一些几何图形的抽象排布，让人联想到某种严谨的逻辑结构，这与我对哲学书籍的传统印象颇有出入，更像是一本现代艺术鉴赏的图录。内页的纸张选择了偏哑光处理，印刷字迹清晰锐利，阅读体验上佳，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到明显的疲劳。装订方式牢固可靠，翻阅时书页展开平整，便于在书页空白处做批注或标记重点。从这本书的外在表现来看，它似乎想传达一种信息：内容是严肃且具有一定门槛的，但同时又追求一种现代的、不那么学院派的表达方式。我特别欣赏它在细节上的用心，比如扉页上那段引人深思的拉丁文引言，虽然没有提供中文翻译，但这反而激发了读者去探寻其深意的兴趣，营造了一种探秘的氛围。整体而言，这本书的物质形态本身就是一种邀请，邀请读者进入一个精心构建的、注重细节的知识场域。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的长远影响，更多地体现在思维习惯的潜移默化上。读完之后，我发现自己看待日常问题的方式发生了一些微妙但显著的转变。过去，面对一个社会现象或伦理困境，我可能倾向于快速寻找一个最“合理”的解决方案；但现在，我却会不自觉地停下来，首先质疑这个问题的“提问方式”本身是否恰当，追问“合理”这个概念在这个特定语境下到底意味着什么。这种“元认知”的提升，是这本书最宝贵的遗产。它没有直接告诉我如何生活，而是提供了一套分析工具，教我如何更清晰地看清问题的结构和边界。我感觉自己的思维变得更加“去中心化”了，不再轻易接受任何未经审视的预设前提。这本书更像是一次对心智的深度按摩和重塑，让人学会抽离出来，从一个更高、更冷静的视角去审视那些曾经信以为真的“确定性”，这种长效的认知升级，远比记住书中的具体理论更为重要。

评分☆☆☆☆☆

初读章节，我最大的感受是作者的叙事节奏把握得相当老道，他似乎深谙如何将复杂的概念包裹在日常的对话或场景之中，使得那些原本可能令人望而却步的形而上学议题，变得触手可及。举例来说，在探讨“真理的对应论”时，作者并未直接抛出晦涩的定义，而是从一个看似无关紧要的日常判断失误开始切入，比如“我声称窗外在下雨，但实际上没有”，通过对这个简单陈述的层层剖析，自然而然地引出了本体论和认识论的交汇点。这种“由表及里”的写作手法，极大地降低了阅读的心理障碍，让一个哲学初学者也能跟上作者的思维步伐。当然，这种轻松的开篇并不意味着对深度的妥协，随着章节的推进，论证的密度和复杂性稳步提升，作者的逻辑推演如同一张精密编织的网，层层收紧，最终指向核心的论点。这种张弛有度的节奏感，是本书叙事技巧的亮点之一，让人忍不住想一口气读下去，探究下一个转折点究竟会指向何方。

评分☆☆☆☆☆

听说这本书不错，还多人推荐，还没看！不过京东物流确实快。。书非常不错，是正版。一直相信京东自营

评分☆☆☆☆☆

内容比较全，印刷质量可以

评分☆☆☆☆☆

不错哈，便宜实惠哈！

评分☆☆☆☆☆

老师推荐的，还没来得及看

评分☆☆☆☆☆

初学者，要好好学习

评分☆☆☆☆☆

走进分析哲学，需要不断学习，好好掌握这种东西

评分☆☆☆☆☆

国王伊罗斯的儿子拉俄墨冬是个专横武断、凶恶残暴的人，他不仅欺骗国人，也欺骗神衹。他看到特洛伊城没有牢固的设防，便想在周围建造一堵城墙，把城围住。那时，阿波罗和波塞冬因反对宙斯而被逐出天国，在人间漂泊。宙斯把这一切都看在眼里，他想让两个神帮助国王拉俄墨冬建造城墙，让他和他的女儿所保护的城市有一座坚不可摧的城墙。命运女神把他们送到特罗伊城区。因为他们无所事事，便向拉俄墨冬自荐，只收低廉的报酬，为国王干一年重活。国王同意了。波塞冬帮助建造城墙。城墙造得又高又宽，十分坚固。而福玻斯·阿波罗在爱达山的山谷和河岸间为国王放牧。一年过去了，雄伟的城墙已经完成。可是国王拉俄墨冬赖帐，不给他们报酬，为此他们和国王争论起来。阿波罗激烈地责备国王不守信义，国王下令把他们两人驱逐出境，并威胁说，要把阿波罗的手脚捆住，并把两人的耳朵割下来。两个神衹发誓，与国王不共戴天，从此他们成了特洛伊人的冤家。雅典娜也不再保护这座城市，后来赫拉也参加进来，反对这座城市。在宙斯的默许和支持下，这座城市将听凭诸神去毁灭，它的国王和人民也要跟着遭殃。

评分☆☆☆☆☆

书本质量不错，物流也快

评分☆☆☆☆☆

伊罗斯赶着母牛走去，因为母牛休息的地方正是自特洛斯以来被作为国都的地方，即特洛伊。于是，他就在那里的山上建立了一座坚固的城堡，称为伊利阿姆，又称伊利阿斯，或柏加马斯。后来，这个地方有时称为特洛伊，有时称为伊利阿姆，有时又称为柏加马斯。在建城前，伊罗斯祈求先祖宙斯的兆示，看神衹是否同意他的建城计划。第二天，伊罗斯在自己的帐篷前捡到从天上落下的女神雅典娜的肖像，它被称做帕拉斯神像。像高六尺，两脚合拢，右手执一长矛，左手拿着纺线杆和纺锤。这神像的来历是这样的：据说，女神雅典娜出生后就由海神特里同收养。特里同另有一个女儿，名叫帕拉斯，正好和雅典娜同龄。这两个女孩一起游戏玩耍，成了要好的朋友。一天，两位年轻的姑娘举行一场游戏比赛，看看谁更强一些。当帕拉斯摆出一副姿态，准备刺杀她的女友时，宙斯担心女儿受伤，就在她面前挡了一面神盾。那是山羊皮做的，十分坚实。帕拉斯一见，吃了一惊，露出一处破绽，被雅典娜一枪刺中。对她的死，女神深感悲痛。为纪念女友，她为女友帕拉斯造了一尊像，并把一副和羊皮盾一样的胸甲围在神像上。雅典娜把这神像放在宙斯的神像前，以此表示敬重。从这时起，她自称为帕拉斯·雅典娜。现在，宙斯征得女儿的同意，把帕拉斯神像从天空降落下来，暗示伊利阿姆城堡处在他和他的女儿的保护之下。