单纯理性限度内的宗教 [Die Religion Innerhalb der Grenzen der Blossen Vernunft, 1793] pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[德] 康德著，李秋零译

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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100086837

版次：1

商品编码：11069866

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名：汉译世界学术名著丛书

外文名称：Die Religion Innerhalb der Grenzen der Blossen Vernunft, 1793

开本：32开#

具体描述

编辑推荐

《单纯理性限度内的宗教》是著名哲学家康德的一部重要著作，可以说是康德三大批判理论的进一步扩展，从理性限度的角度探讨了人类生活中重要的宗教现象。
康德的宗教观反映了一位哲学家在科学至上、理性至上的启蒙时代的处境中的宗教体验。他意识到现实中的宗教和教会与他的理想的差距，因而对它们提出了殷切的期望和不客气的批判。

内容简介

《单纯理性限度内的宗教》是德国古典哲学大师康德论述宗教的的重要著作。内容包含四篇，分别为“论恶的原则与善的原则的共居或论人性中的根本恶”、“论善的原则与恶的原则围绕对人类的统治权所进行斗争”、“善的原则对恶的原则的胜利与上帝的国在地上的建立”、“论善的原则统治下的事奉和伪事奉，或论宗教与教权主义”。

第一版序言
第二版序言
第一篇论恶的原则与善的原则的共居或论人性中的根本恶
第一章论人的本性中向善的原初禀赋
第二章论人的本性中趋恶的倾向
第三章人天生是恶的
第四章论人的本性中恶的起源
总的附释：论重建向善的原初禀赋的力量

第二篇论善的原则与恶的原则围绕对人类的统治权所进行的斗争
第一章论善的原则关于对人的统治权的律法要求
一、善的原则的拟人化了的理念
二、这一理念的客观实在性
三、这一理念的实在性方面的困难及其解决
第二章论恶的原则在对人类的统治权上的律法要求和两种原则彼此之间的斗争
总的附释

第三篇善的原则对恶的原则的胜利与上帝的国在地上的建立
第一章关于善的原则在尘世建立上帝的国时取得胜利的哲学观念
一、论伦理的自然状态
二、人应该走出伦理的自然状态，以便成为伦理共同体的一个成员
三、一个伦理共同体的概念是关于遵循伦理法则的上帝子民的概念
四、一种上帝子民的理念只能（由人主持而）以一个教会的形式来实行
五、每一个教会的宪章都是从一种历史性的（启示）信仰出发的，这种信仰可以称之为教会信仰，它最好是建立在一部《圣经》的基础之上
六、教会信仰以纯粹的宗教信仰为最高的诠释者
七、教会信仰逐渐地过渡到纯粹的宗教信仰的独自统治，就是接近上帝的国
第二章关于在地上逐步建立善的原则的统治的历史观念
总的附释

第四篇论善的原则统治下的事奉和伪事奉，或论宗教与教权制
第一章论在一般的宗教中事奉上帝
一、作为自然宗教的基督教
二、作为博学的宗教的基督教
第二章论在一种规章性的宗教中对上帝的伪事奉
一、论宗教妄想的普遍主观根据
二、与宗教妄想相对立的宗教的道德原则
三、论对善的原则的伪事奉中作为一种管理制度的教权制
四、宗教事务中良知的引导
总的附释
附录：康德有关《单纯理性限度内的宗教》的书信
致比斯特尔
致神学院
致司徒林
致国王威廉二世（草稿）

用户评价

评分☆☆☆☆☆

“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》最后一章，刻在康德的墓碑上。

评分☆☆☆☆☆

哲学经典，值得收藏了。

评分☆☆☆☆☆

死后的康德很快就从哲学的影子变成了人类思想天空里的一颗巨星，当代德国著名哲学家、现代存在主义哲学奠基人卡尔.雅斯贝斯(1883年～1969年)将康德与柏拉图(约公元前427年-前347年)和奥古斯丁(354年-430年)并列称为三大“永不休止的哲学奠基人”。

评分☆☆☆☆☆

收藏经典,收获文化!

评分☆☆☆☆☆

挺好的

评分☆☆☆☆☆

对于康德来说，要想回答我们能知道什么这个问题，就要首先看看认识者和被认识者之间的关系如何。古典哲学中的真理被看成是语言与事物的一致相应，康德问道：这种一致如何才成为可能？事物是具体的和物化的，而语言是抽象的，这两种东西怎么会一致？实际上人的感知提供的只是物体的某些特性，如质量、体积、形状、数量、重量、运动速度等，没有这些特性，我们就无法对物体展开想象。这是物体的主要特性。物体还有其它从属特性，如颜色、声音、味道和温度感觉等，这些从属特性虽然是物体的一部分，但是人们可以进行不同的想象。例如我们可以把一张蓝色的桌子想象成绿色的桌子。这种主要特性和从属特性的区别让人进一步问：外部世界真实状况究竟是什么？因为如果我对物体的某些特性可以进行不同的想象，也就是说这些特性似乎只在我的感知中存在，我怎样才能肯定世界只不过是存在于我的头脑当中？因此，语言与事物的一致(真理)似乎只有在人的头脑中才成为可能。

评分☆☆☆☆☆

康德的宗教观反映了一位哲学家在科学至上、理性至上的启蒙时代的处境中的宗教体验。一方面，他极力倡导理性的最高权威，坚持用理性及其需要来衡量一切；另一方面，他又意识到理性自身的不足，意识到宗教信仰和教会在社会生活中的正面作用。一方面，他按照理性需要的标准设计了他心目中的宗教和教会；另一方面，他又意识到现实中的宗教和教会与他的理想的差距，因而对它们提出了殷切的期望和不客气的批判。

评分☆☆☆☆☆

中国人民大学出版社那一版买不到了，只能买这一版了。

评分☆☆☆☆☆