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編輯推薦

《論道》：“天地與我並生，萬物與我為一”，我不僅在研究對象上求理智的瞭解，而且在研究底結果上求情感的滿足。
金嶽霖（1895-1984），字龍蓀。著名的哲學傢、邏輯學傢。被稱為中國現代邏輯學一人。
紀念金嶽霖先生誕辰115周年

內容簡介

《論道》是金嶽霖教授在抗日戰爭期間完成的一部重要著作，是中國現代哲學中係統完備、富有創造性的本體論專著。書中以道、式、能為基本範疇，通過邏輯的推演建構齣獨特的本體論。這本書的問世使中國學術史産生瞭方法論上的革命，在重感悟而輕邏輯的中國文化圈中有劃時代的意義。本書充分體現瞭金嶽霖先生中西閤璧的著述風格。

作者簡介

金嶽霖（1895-1984），字龍蓀。著名的哲學傢、邏輯學傢。1911年入北京清華學堂，1914年畢業，官費留學美國，先後在賓夕法尼業大學、哥倫比難大學學習，1920年獲哥倫比皿大學政治學博士學位。後在英、德、法等國留學和從事研究工作，1925年迴國。1926年任清華大學教授，後創辦哲學係，任哲學係教授、係主任。抗戰時期，任西南聯大哲學係教授。1946年迴北平，曆任清華大學哲學係教授、係主任、文學院院長。1952年院係調整後任北京大學哲學係教授、係主任。1956年起，曆任中國科學院哲學社會科學部學部委員，哲學所（後更名為中國社會科學院哲學所）研究員、副所長，中國邏輯學會會長等職。
金嶽霖教授長期腹事哲學、邏輯學教學和研究，學術造詣很深，是最早把西方現代邏輯係統介紹到中國來的邏輯學傢之一。他把西方哲學和中國哲學相結閤，建立瞭自己獨特的哲學體係，培養瞭許多邏輯學和哲學學者。著有《邏輯》、《論道》、《知識論》等。

內頁插圖

目錄

序
緒論
第一章道，式一能
第二章可能底現實
第三章現實底個體化
第四章共相底關聯
第五章時一空與特珠
第六章個體底變動
第七章幾與數
第八章無極而太極

精彩書摘

第一章 道，式一能
一·七 無無能的式，無無式的能。
我們對於“能”的思想是從經驗得來的。經驗方麵有它，而在經驗方麵我們的確是沒有方法消滅它的。可是，我們對它的思想雖來自經驗，而它本身不靠經驗。我們很容易根據經驗方麵的情形，迴溯以往，而以往不能無“能”，前望將來，而將來也不能無能。“能”隻能變成它底可能的依附，而它底本身不能消滅。那就是說它老是“在”那裏的。
問題是“式”是否可以無“能”。“式”底定義既如上所述，當然沒有“式”之外，那就是說，沒有未曾排列在“式”之中的可能。這樣一來，我們一想就可以知道“式”之外，沒有可以有“能”的架子或樣式，“式”之外既沒有可以有“能”的架子或樣式，那麼“能”隻能在式之中。“能”既不能消滅，“式”之中總有“能”。這當然就是說沒有無“能”的式。既然如此．“能”既老在“式”之中，“式”既不能無“能”，“能”也不能無“式”，那就是說，沒有無
“式”的“能”。
也許有人因為以上兩句話，，馬上就跟著說，“能”就是“式”，“式”就是“能”。我個人聽見過人說這樣的話：“因必有果，果必有因，因就是果，果就是因。”說這話的人也許有他底信仰，而這句話的前後兩半本來是兩句話。但是如果他以為後半是由前半推論齣來的，那我就有點不懂瞭。如果意思是說：“乙為甲果，又為丙因，所以既是因又是果，”這當然是可以的。可是，如果說這句話的人以為因之所謂因就是果之所謂果，那可不成。有夫必有妻，有妻必有夫，但夫不是妻，妻不是夫。
……

前言/序言

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[SM]寫的很好！書籍是人類的朋友，而讀書則是人類的親密朋友。在讀書的過程中，我們能培養文化修養；若果經常地去研究，去讀，去思考，便能從中央到地方找到新的知識點，正所謂“溫故而知新”，還可以把知識點都牢牢地記住，就像刻在腦海裏一樣。“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉”，隻有多讀健康有益的書，努力地學習，纔能為自己幸福的將來奠定良好的基礎。

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