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《论道》：“天地与我并生，万物与我为一”，我不仅在研究对象上求理智的了解，而且在研究底结果上求情感的满足。金岳霖（1895-1984），字龙荪。著名的哲学家、逻辑学家。被称为中国现代逻辑学一人。
纪念金岳霖先生诞辰115周年
内容简介
《论道》是金岳霖教授在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统完备、富有创造性的本体论专著。书中以道、式、能为基本范畴，通过逻辑的推演建构出独特的本体论。这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义。本书充分体现了金岳霖先生中西合璧的著述风格。作者简介
金岳霖（1895-1984），字龙荪。著名的哲学家、逻辑学家。1911年入北京清华学堂，1914年毕业，官费留学美国，先后在宾夕法尼业大学、哥伦比难大学学习，1920年获哥伦比皿大学政治学博士学位。后在英、德、法等国留学和从事研究工作，1925年回国。1926年任清华大学教授，后创办哲学系，任哲学系教授、系主任。抗战时期，任西南联大哲学系教授。1946年回北平，历任清华大学哲学系教授、系主任、文学院院长。1952年院系调整后任北京大学哲学系教授、系主任。1956年起，历任中国科学院哲学社会科学部学部委员，哲学所（后更名为中国社会科学院哲学所）研究员、副所长，中国逻辑学会会长等职。金岳霖教授长期腹事哲学、逻辑学教学和研究，学术造诣很深，是最早把西方现代逻辑系统介绍到中国来的逻辑学家之一。他把西方哲学和中国哲学相结合，建立了自己独特的哲学体系，培养了许多逻辑学和哲学学者。著有《逻辑》、《论道》、《知识论》等。
内页插图
目录
序绪论
第一章道，式一能
第二章可能底现实
第三章现实底个体化
第四章共相底关联
第五章时一空与特珠
第六章个体底变动
第七章几与数
第八章无极而太极
精彩书摘
第一章 道，式一能一·七 无无能的式，无无式的能。
我们对于“能”的思想是从经验得来的。经验方面有它，而在经验方面我们的确是没有方法消灭它的。可是，我们对它的思想虽来自经验，而它本身不靠经验。我们很容易根据经验方面的情形，回溯以往，而以往不能无“能”，前望将来，而将来也不能无能。“能”只能变成它底可能的依附，而它底本身不能消灭。那就是说它老是“在”那里的。
问题是“式”是否可以无“能”。“式”底定义既如上所述，当然没有“式”之外，那就是说，没有未曾排列在“式”之中的可能。这样一来，我们一想就可以知道“式”之外，没有可以有“能”的架子或样式，“式”之外既没有可以有“能”的架子或样式，那么“能”只能在式之中。“能”既不能消灭，“式”之中总有“能”。这当然就是说没有无“能”的式。既然如此．“能”既老在“式”之中，“式”既不能无“能”，“能”也不能无“式”，那就是说，没有无
“式”的“能”。
也许有人因为以上两句话，，马上就跟着说，“能”就是“式”，“式”就是“能”。我个人听见过人说这样的话：“因必有果，果必有因，因就是果，果就是因。”说这话的人也许有他底信仰，而这句话的前后两半本来是两句话。但是如果他以为后半是由前半推论出来的，那我就有点不懂了。如果意思是说：“乙为甲果，又为丙因，所以既是因又是果，”这当然是可以的。可是，如果说这句话的人以为因之所谓因就是果之所谓果，那可不成。有夫必有妻，有妻必有夫，但夫不是妻，妻不是夫。
……
前言/序言
用户评价
这本书的排版和装帧也给我留下了深刻印象。内页的纸张略带米黄，触感温润，长时间阅读也不易产生视觉疲劳。纸张的厚度适中，既能保证书本的质感，又不至于笨重到难以携带。我特意把它带到户外安静的咖啡馆里阅读，感受着阳光透过玻璃洒在书页上的光影。更值得称道的是，作者在章节之间的过渡处理得极为流畅自然，仿佛一气呵成，很少有那种为了凑字数而强行衔接的生硬感。特别是那些关键段落的字体和行距调整，体现了出版方对读者的尊重。虽然内容本身深奥，但外部的阅读体验却做到了极致的舒适和友好，这使得即使在遇到需要停下来思考半天的地方，我也愿意继续拿起它。它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的工艺品。
评分这本厚重的书籍，初捧在手，便被其沉稳的墨香所吸引。封面设计极简，黑白分明，仿佛预示着内容的深邃与博大。我花了整整一个下午，才勉强读完开篇的绪论部分，那种感觉就像是站在一片浩瀚的星空下，试图捕捉每一颗星辰的轨迹。作者的行文风格极其古典，遣词造句颇有古风韵味，大量引用的古代典籍和哲学思辨，初读起来确实有些晦涩难懂，需要反复揣摩。它不是那种能让人轻松消遣的作品，更像是一场智力的马拉松。我尤其欣赏作者在论述某个核心观点时所展现出的那种严谨的逻辑推导，层层递进，步步为营，让人不得不跟随他的思路深入其中。尽管初期的理解有些吃力，但我能感觉到，每一次深入的阅读，都会有一扇新的认知之门被打开，那种豁然开朗的喜悦，是其他任何读物都难以给予的。这显然是一部需要静心、沉淀才能品出其中三味的佳作，它要求读者拿出最大的耐心和敬意去对待。
评分坦白讲，这本书的阅读难度绝对不低，我承认有好几个章节我至少重读了三遍才勉强领会其意。它对读者的知识储备有着一定的要求，里面涉及的不少概念，如果没有相关的背景知识作为支撑，理解起来会非常吃力。然而，正是这种挑战性，激发了我强烈的求知欲。每当我感到困惑时，我都会放下书本，去查阅相关的资料，这种主动探索的过程，反而让我对书中的思想理解得更加深刻和透彻。这不像是在被动接受信息，更像是一场与作者进行的跨越时空的深度对话和辩论。它没有提供现成的答案，而是引导你去质疑、去思考既有的框架，这种鼓励独立思考的特质，是我认为它最有价值的地方。它让你不得不走出自己的舒适区，去拥抱知识的边界。
评分老实说，我是在一个非常偶然的机会下翻开这本“论道”的，起初我对书名所指向的宏大主题感到一丝畏惧，担心内容会过于学术化以至于脱离现实。然而，这本书的叙事方式却出乎我的意料。它并没有采取那种高高在上的说教口吻，反而像一位经验丰富的前辈，用极其生活化的比喻和看似信手拈来的故事，将那些抽象的哲理巧妙地编织进去。我特别喜欢其中穿插的那些历史小故事，它们并非为了单纯的史实展示，而是作为论点的绝佳注脚，让原本冷冰冰的理论瞬间有了温度和画面感。读到中间部分时，我甚至激动地在笔记本上画下了几张思维导图，试图梳理作者构建的那个庞大而精妙的知识体系。它的行文节奏变化多端，时而如涓涓细流般温柔舒缓，时而又如同山洪爆发般气势磅礴，这种韵律感使得阅读过程充满了张力，让人欲罢不能。
评分我发现这本书最奇妙的一点是，它似乎具有“时间适应性”。我第一次翻阅它是在几年前的某个阶段，当时感觉它晦涩难懂，更像是天书。然而，最近我又重新拾起了它，在经历了几年社会生活的磨砺和个人心境的转变后，再来阅读，那些曾经让我头疼的词句，现在竟然能轻易地联结到我当下的某些困境或感悟上。很多看似宏大的理论，此刻竟能清晰地对应到我工作、人际关系中的具体情境。这种感觉非常奇特，仿佛这本书的内容也随着我的成长而“成熟”了，显现出不同的层次。它不是一本读完就束之高阁的书，而更像是一面镜子，不同的心境映照出不同的智慧，其价值会随着读者的生命历程而不断增值。
评分京东自营店隔天到真的是又快捷又方便，质量还有保障！大爱。
评分在认识论方面，金岳霖肯定有独立于认识主体的本然世界。在其中,一方面有个别事物的变动生灭,另一方面有普遍共相的关联。认识主体通过他的认识活动就可获得许多关于本然世界的意念、概念、意思和命题。认识主体同时又[3]应用他已获得的意念、概念、意思与命题去规范和指导他对本然世界的认识。金岳霖认为，认识有一发展过程，但本然世界是可以认识的。
评分晦涩，我这种非专业，无基础的，看的跟吃力，如同嚼蜡。就好像非让一个对电脑无兴趣的人学习编程，为了老金经历过的岁月，成书的磨难，给五分，减去整天惦记别人老婆的一分，四分
评分金岳霖教授长期腹事哲学、逻辑学教学和研究，学术造诣很深，是最早把西方现代逻辑系统介绍到中国来的逻辑学家之一。他把西方哲学和中国哲学相结合，建立了自己独特的哲学体系，培养了许多逻辑学和哲学学者。著有《逻辑》、《论道》、《知识论》等。 写这本书颇费时间。写就是想，至少在我个人是这样。前几年我的习惯是用英文想，这几年来，习惯慢慢地改过来，用中文想的时候增加。也许思想上的疙瘩太多，所以文字老是过于干涩，无论如何，我深知道我缺少运用文字的技能。在这一方面，我要对冯芝生先生表示谢意。他看过全部原稿，经他随时指示，太过意不去的地方或者没有。我也要谢谢叶公超先生，他那“论道”两字使一本不容易亲近的书得到很容易亲近的面目。
评分《论道》是金岳霖教授在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备，最富有创造性的本体论专著。书中以道、式、能为基本范畴，采用逻辑学书写形式，每一条都是一个逻辑命题，通过纯逻辑的推演建构出独特的本体论。这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义。本书充分体现了金岳霖中西合璧的著述风格，他用中国传统哲学中的最高概念“道”将“式”、“能”统括起来，成为他的哲学的“最上的概念”，“最高的境界”。书中大量采用无极、太极、理、势、体、用、几、数等中国传统哲学术语，并有意使用很多中国传统哲学命题，但赋予新解。
评分在哲学本体论方面，他提出了“道”、“式”、“能”三个基本哲学范畴,认为个别事物都具有许多殊相,而殊相表现共相。个别事物还具有一种不是殊相和共相的因素，这就是能。那些可以有能但不必有能的“样式”就是可能。由所有可能构成的析取就是式。他认为，能出入于式中的可能是事物的变动生灭乃至
评分金岳霖的经典，必须看。
评分挺好的，谢谢。不错不错。
评分字我都认识，就是连起来看不懂，怎么办
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