中国先秦国家间政治思想选读 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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阎学通，徐进 编

图书标签:

• 先秦
• 政治思想
• 中国古代史
• 历史
• 哲学
• 国别研究
• 选读
• 思想史
• 文化
• 中国历史

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309059748

版次：1

商品编码：10083489

包装：平装

丛书名： 国际政治与国际关系系列

开本：16开

出版时间：2008-05-01

用纸：胶版纸

页数：250

正文语种：中文

编辑推荐

　　“复旦博学”是复旦大学出版社重点推出的精品教材的。品牌标志。 “复旦博学?国际政治与国际关系系列”由复旦大学、清华大学、华东师范大学等全国著名高校的资深学者和骨干教师，根据我国国际政治和国际关系学科建设和相关专业课程设置的需要编著，在内容上着重阐述相关学科领域的基本知识点，从阐释基本的概念和原理入手，介绍国内外学者的研究方法、学术理念，评析该领域国内外一些重要人物的代表性观点，同时融入作者的相关研究成果，体现了较高的学术水准，是一套高起点、高质量的国际政治与国际关系系列教材。

内容简介

《中国先秦国家间政治思想选读》是国际关系学界一本有关中国先秦国家间政治思想的原始文献集，编者希望读者从阅读先秦人士的论述中得到启发，从而深化自己对现代国际政治的理解。本书的结构分为导读、原文、译文、思考题和警句五部分。书中搜集了先秦典籍（《尚书》、《管子》、《论语》、《左传》、《战国策》等）中有关国家问政治思想的重要论述，并按一定的原则加以编排。每段文献均配有导读和白话译文。导读是编者运用现代国际关系理论对该段文献的解读。在每段文献之后，编者还列出了一些思考题，以供读者深入思考。
《中国先秦国家间政治思想选读》可作为国际关系学、政治学等相关专业本科生、研究生的教学用书，也可供科研机构、政府机关的相关人员参考使用。

作者简介

　　阎学通，1952年生，1992年获美国加州伯克利大学政治学博士学位，现任清华大学国际问题研究所所长，国际关系学系主任、教授、博士生导师，《国际政治科学》杂志主编，兼任中日新21世纪友好委员会中方委员，亚太安全合作理事会中国委员会委员，中国军控与裁军协会理事，中国国际关系研究会理事，中国亚太学会理事。

　　学术专著有《中国国家利益分析》、《中国崛起的国际环境评估》、《中国与亚太安全》、《美国霸权与中国安全》、《国际关系研究实用方法》、《国际政治与中国》等；译著有《争论中的国际关系理论》。

目录

一、《管子》
霸言
轻重戊
二、《老子》
第二十九章
第三十一章
第六十一章
第八十章
三、《墨子》
尚同上
兼爱上
兼爱中
非攻上
非攻中
非攻下
四、《荀子》
王制
富国
王霸
正论
五、《韩非子》
五蠹
六、《尚书》
虞书·大禹谟
夏书·禹贡
商书·汤誓
周书·康王之诰
周书·召诰
七、《左传》
隐公三年·周郑交质
隐公十一年·君子赞郑伯攻许
桓公六年·楚武王伐随
僖公四年·齐桓公伐楚盟屈完
僖公五年·宫之奇谏假道
僖公十三年·秦输粟于晋
僖公三十年·烛之武退秦师
文公七年·晋郤缺言归卫地
文公十七年·郑子家言朝晋侯
宣公十一年·楚庄王伐陈
宣公十二年·楚庄王言勿筑京观
成公三年·楚共王送知罃返晋
成公三年·鲁与晋、卫盟
成公八年·晋侯使韩穿来言汶阳之田
成公十五年·子囊申叔时论背约
昭公四年·司马侯论治国在德不在险
昭公四年·伍举论盟会之礼
昭公十六年·韩宣子求环
哀公元年·伍员论越国之强

八、《国语》
周语上·穆王将征犬戎
周语中·襄王十七年郑人伐滑
鲁语上·齐孝公来伐
鲁语下·季武子为三军
鲁语下·平丘之会
齐语·桓公自莒返于齐
齐语·桓公曰吾欲从事于诸侯其可乎
齐语·桓公忧天下诸侯
晋语二·伐虢之役师出于虞
晋语三·六年秦岁定
晋语八·诸侯之大夫盟于宋
晋语八·宋之盟
九、《四书》
大学
中庸
论语·颜渊
论语·宪问
孟子·梁惠王上
孟子·梁惠王下
孟子·公孙丑上
孟子·公孙丑下
孟子·离娄上
孟子·尽心下
十、《战国策》
秦策一·苏秦始将连横
秦策一·司马错与张仪争论于秦惠王前
秦策三·范雎至秦
齐策二·秦攻赵长平
齐策五·苏秦说齐闵王
楚策一·苏秦为赵合从说楚威王
楚策一·张仪为秦破从连横
赵策二·苏秦从燕之赵始合从
赵策三·赵惠文王三十年
魏策一·魏武侯与诸大夫浮于西河
魏策一·张仪为秦连横说魏王
魏策三·秦将伐魏
魏策四·八年谓魏王
魏策四·秦攻韩之管
韩策二·楚围雍氏五月
韩策三·或谓韩公仲
燕策一·苏秦将为从北说燕文侯
十一、《吕氏春秋》
孟秋纪·荡兵
孟秋纪·禁塞
仲秋纪·爱士
有始览·应同
孝行览·长攻
慎大览·权勋
先识览·察微

审分览·慎势
离俗览·上德
离俗览·用民
离俗览·贵信
恃君览·恃君
慎行论·壹行
十二、《武经七书》
司马法·仁本
尉缭子·兵令上
六韬·武韬·发启
吴子·图国
十三、《大戴礼记》
用兵
朝事
十四、警句
国家性质、构成与利益
道义与政治实力
对外战略与国家兴亡
国际主导权与转移
国际冲突原因
战争与和平
国际规范与秩序
国际战略
战略信誉与结盟
附录：索引

精彩书摘

　　一　《管子》
　　管子（？-公元前645年），名夷吾，字仲。公元前685年为齐卿，辅佐齐桓公成为春秋第一个霸主。汉代刘向编订时定为86篇，今存76篇。在刘向编定之前，韩非、贾谊、司马迁等人都认为，该书的中心思想是礼法并重，主张将法治与道德教化相结合进行统治。不过，也有人推测《管子》是齐国学者结合本国特点，托名管仲提出的一种新学说，也有人认为是刘向或其他人把各派的著作编进了《管子》，因此内容庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。
　　霸言
　　【导读】
　　管仲认为，世界主导国有王权和霸权两类国家。霸权国家以实力为基础，而王权国家则以实力和道义两者为基础。因此，王权国须得到世界所有国家支持，而霸权国只要得到一半国家支持就行。他认为，国际地位是相对的，如果两个国家的道义水平相匹敌，就没有国家能建立王权。也就是说王权只能建立在一极格局的基础上。霸权国的实力地位也是相对的，一国霸权地位的上升是以别国实力下降为前提的。因此，建立霸权不仅需要本国的战略合理，而且有赖于他国战略失误导致自我衰败的外部有利环境。他认为决定国家实力地位升降的因素是国家决策能力。决策层贤能，则国家由弱变强，反之则由强变弱。人口、经济和军事资源都不是决定性因素，决定性因素是有效利用资源的能力。他认为，在两极格局下，先发制人战略有利于实现霸权，而在多极格局下则后发制人战略有利于实现霸权。对于获得王权，则只能靠推行国际规范，一面以武力威慑和惩罚不执行规范的国家，一面保护和奖励遵守规范的国家。
　　现实主义的实力相对论与管仲的看法完全一样。不过，现代国际关系理论没有像管仲那样将世界主导国的性质作类别划分，因此只有霸权的概念而没有王权的概念。冷战后，有人提出了“仁慈霸权”的概念，但这只是对霸权和霸道程度上的区分而不是性质上的区分。此外，现代国际关系理论多数是讨论大国采取什么样的策略能崛起为霸权，而很少讨论什么样的国际环境有利于新兴大国崛起为霸权。现代国际关系研究也注重国内因素对国家国际行为的影响，但很少将决策的成功与否归结为决策者的能力，而是归结为影响国家决策的政治制度或决策程序。管仲认为，先发制人战略和后发制人战略成功与否与国际格局相关，这一问题仍是现代国际关系研究所关注的重大问题。

前言/序言

　　

《先秦政治思潮钩沉：权力、秩序与理想的辩驳》 本书旨在拨开历史的迷雾，深入探究中国先秦时期，在那个礼崩乐坏、王纲解坠的动荡年代，各诸侯国君臣之间、士人之间，围绕着国家治理、权力结构、社会秩序以及理想政治形态所展开的一场场深刻而激烈的思想辩驳。本书并非简单地罗列某一部先秦典籍的政治篇章，而是力求从更广阔的视野出发，通过对诸子百家在特定历史语境下的政治主张进行梳理、比较与解读，勾勒出那个时代政治思想的多彩画卷，揭示其思想的源流、演变及其对后世中国政治文化产生的深远影响。 一、 时代背景：礼崩乐坏下的思想激荡 先秦时期，周王室的衰微和诸侯国的崛起，打破了西周以来形成的相对稳定的宗法等级制度。土地私有制的萌芽、商业的活跃以及新兴阶层的出现，都在根本上动摇了旧有的社会经济基础。在这种剧烈的社会变革中，传统的礼乐制度及其所维系的政治秩序摇摇欲坠，社会矛盾尖锐，战争频仍。正是这样一种“乱世”的背景，催生了思想上的空前解放与活跃。各国统治者为了生存和扩张，迫切需要新的理论来指导统治，士人阶层也因其知识和才能，获得了前所未有的传播思想、影响政治的机遇。 从“春秋无义战”的残酷现实，到“战国七雄”争霸的烽烟四起，政治的危机成为思想的温床。每一次战争的失利，每一次统治的困境，都促使人们去反思政治的根源，探寻治国安邦的良方。因此，先秦的政治思想，与其说是纯粹的学术思辨，不如说是与现实政治紧密相连，充满了对国家命运的忧虑，对人民福祉的关怀，以及对理想社会的追寻。本书将首先铺陈这一宏大的历史图景，展现思想萌发与激荡的土壤。 二、 核心议题：权力、秩序与理想的多维审视 本书的核心内容，将围绕先秦政治思想中的几个关键议题展开，并重点呈现不同学派在此问题上的不同见解与辩驳： 1. 权力的本质与合法性： “德”与“力”的博弈： 儒家强调“德治”，认为统治者的道德修养是政治合法性的基础，民心向背决定了政权的存亡。“仁政”、“王道”是其理想的政治模式，通过道德感召而非武力压迫来治理天下。孟子更是将“民贵君轻”的思想发挥到极致，认为“民之所欲，政之所行”，甚至提出“民可使由之，不可使知之”的说法，在一定程度上揭示了统治者与被统治者之间权力关系的张力。 法家对“法”与“势”的推崇： 与儒家截然相反，法家认为人性本恶，仅靠道德无法约束，必须以严酷的法律和君主强大的权威（势）来驾驭臣民。“以法治国”、“富国强兵”是其核心理念。商鞅变法、韩非子的“内不 D 宗亲，外不 D 故旧，以法为标准”的论述，都鲜明地体现了法家对绝对权力的崇拜和对法律至上原则的坚持。 道家“无为”的权力观： 老子《道德经》中的“无为而治”，并非否定权力，而是倡导一种顺应自然、不妄为的统治方式。君主应“不 D 仁，不 D 义，不 D 智，不 D 勇”，避免过度干预，让人民自然发展。这种观点挑战了当时主流的积极干预式政治模式，提供了一种截然不同的权力运作思路。 2. 社会秩序的建构与维护： 礼乐制度的“复兴”与“变奏”： 儒家视“礼”为社会秩序的基石，认为通过等级分明的礼仪规范，可以稳定社会结构，实现君臣父子、长幼尊卑有序。孔子的“克己复礼为仁”，孟子的“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”，都体现了对基于血缘和等级的传统秩序的维护。 墨家的“兼爱”与“非攻”下的秩序： 墨家在提倡“兼爱”的同时，也主张“尚贤”和“尚同”，通过一种统一的价值观和领导原则来维护社会秩序。其“非攻”思想，虽然是出于和平的愿望，但也隐含了对战争破坏秩序的反思。 法家的“法”治秩序： 法家认为，只有严格的法律才能提供稳定可靠的秩序。赏罚分明、禁令严苛，能够有效地遏制犯罪，维护社会治安，为经济发展和国家统一创造条件。 3. 理想政治形态的蓝图： 儒家的“大同”与“小康”： 孔子描绘的“大道既隐，天下为公”的“大同”社会，是人类社会最理想的状态。而在现实政治中，他提出的“小康”社会，虽然仍有君臣之别，但也强调“矜而与人，忠而与人”，是一种相对温和的理想政治。 墨家的“选贤任能”与“约用”： 墨家主张“尚贤”制度，认为国家治理的关键在于选拔真正有才能、有德行的人担任官职。同时，他们也提倡“节用”，反对奢靡浪费，将资源投入到生产和民生之中。 法家的“君主集权”与“富强”： 法家的理想更侧重于国家的强大和君权的巩固。他们追求的是一个高效运转、令行禁止的中央集权国家，能够有效地发动战争，抵御外敌，最终实现统一和富强。 道家的“朴素”田园： 道家所描绘的理想社会，如“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，是一种回归自然、淳朴宁静的社会状态，与当时争霸兼并的现实形成鲜明对比。 三、 思想的流变与互动：辩驳中的融合与对立 本书不会将各家学说孤立看待，而是着力展现它们之间的相互影响、辩驳与融合。例如： 儒墨的“仁”与“兼爱”的比较： 尽管两者都以“爱”为核心，但儒家的“爱”是有等差的，而墨家的“兼爱”则是无差别的。这种差异如何导致了他们治国方略的不同？ 儒法之间的对立与妥协： 儒家对法家的严酷和“以力服人”的批判，以及法家对儒家“虚仁义”的嘲讽，深刻体现了两种政治哲学的根本冲突。但同时，我们也看到，秦朝的统一，在很大程度上是法家思想的实践，而汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”，又将儒家思想置于统治地位。这种演变并非简单的取代，而是思想在历史洪流中的碰撞与吸纳。 道家思想对现实政治的“解毒”作用： 在那个充满功利和斗争的时代，道家的“无为”和“退让”思想，虽然不直接参与治国，但却为人们提供了一种超脱的视角，成为对过度政治激进的某种“解毒剂”。 四、 思想的价值与启示：古今的对话 本书的价值不仅在于梳理和还原历史，更在于通过对先秦政治思想的深入挖掘，揭示其穿越时空的思想价值和对当代的启示。 权力的约束与制衡： 先秦思想中关于权力来源、合法性及其边界的讨论，对于我们今天思考如何构建有效的权力监督与制约机制，具有重要的借鉴意义。 秩序的稳定与民生： 如何在维护社会秩序的同时，关照人民的福祉，实现社会的和谐发展，是先秦诸子们孜孜以求的目标，也是当代社会面临的永恒课题。 理想的追求与现实的可能： 先秦思想家们对理想政治的描绘，既有“大同”式的宏大愿景，也有“小康”式的务实建构。这种对理想的不断追寻，与在现实政治中不断探索可行路径的辩证关系，值得我们深思。 多元思想的包容与创新： 先秦时期是中国思想史上一个空前活跃、思想流派众多、相互激辩而又不断融合的时代。这种思想的自由度和多元性，恰恰是孕育伟大思想的沃土。它提醒我们，在今天的社会，保持思想的开放性、鼓励不同观点的交流与碰撞，对于社会进步至关重要。 结语 《先秦政治思潮钩沉：权力、秩序与理想的辩驳》试图以一种历史学家和思想史学家的严谨态度，结合文本解读与历史情境分析，为读者呈现一个丰富、立体、充满辩驳张力的先秦政治思想世界。通过深入剖析这一时期不同学派的政治主张，我们不仅能更深刻地理解中国政治文化的基因，更能从中汲取智慧，照亮当下，为思考现代政治的困境与未来，提供独特的历史视角和深刻的思想启迪。本书期望能引领读者一同走进那个波澜壮阔的时代，感受先哲们的思想光芒，进行一场跨越千年的古今对话。

评分☆☆☆☆☆

从这本书的书名来看，我预感到它将会是一次关于中国早期政治智慧的深刻探索。我一直对“国家”这个概念在中国先秦时期的演变非常感兴趣，从早期的封建制到后来的郡县制，这是一个巨大的转变，而政治思想无疑是驱动这一转变的重要力量。我希望这本书能够帮助我理解，在那个时代，不同的国家是如何构建自己的政治体制的，他们的统治理念又有什么样的差异。比如，我一直对秦国的法家思想和鲁国的儒家思想在国家治理上的不同侧重感到好奇。这本书是否会对比分析这些不同的思想流派，并探讨它们如何影响了各自国家的命运？我期待书中能够深入探讨诸如“德治”、“法治”、“礼治”等概念，以及它们在实践中是如何被应用和演变的。我更希望看到书中能够提供一些具体的案例分析，通过对某些历史事件的解读，来展现这些政治思想是如何在复杂的政治博弈中发挥作用的。这本书的吸引力在于它似乎能够提供一个宏观的视角，让我能够清晰地看到先秦时期中国政治思想发展的脉络，以及这些思想是如何塑造了中国后世的政治格局。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，一本好的历史读物，不仅要有扎实的史料支撑，更要有深入的思想洞察。这本书的题目“中国先秦国家间政治思想选读”，就让我感受到了它试图跨越国家界限，去探究一种更广阔的政治思想图景。我一直对“纵横家”在国家间的政治斡旋感到着迷，他们如何在夹缝中求生存，又如何用辩才影响国策？这本书是否会包含对这些纵横家思想的解读？我又很好奇，在那个充满冲突的时代，国家之间是如何进行政治对话和博弈的？是否存在一些共通的政治智慧，能够被不同国家所借鉴？我希望能从书中读到关于“合纵连横”背后的政治逻辑，以及那些“谋士”们是如何运用政治哲学来化解矛盾、实现目标的。这本书会不会探讨，在那个以“道”为尊的时代，政治思想是如何与哲学思想相互交织的？我期待它能够提供一种超越狭隘国家利益的视角，去审视那个时代政治思想的普遍性和独特性。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直把我带回了那个波澜壮阔的时代！我一直对春秋战国时期的历史深感兴趣，尤其是那些为了国家存亡而奔走呼号的谋士们。读这本书之前，我总觉得对那个时期政治思想的理解有些零散，像是看了一堆碎片化的史料，很难形成一个连贯的认识。但这本书，虽然我还没有来得及深入研读，光是它的目录和扉页就让我充满了期待。我看到了许多耳熟能详的诸侯名字，也看到了许多我想了解的政治理念的词汇。我特别好奇，那些在战国策里闪烁着智慧光芒的辩论，在书中是如何被梳理和解读的。比如，我一直对“兼爱非攻”这样的思想感到困惑，它在当时那个弱肉强食的年代，是如何被提出的？又产生了怎样的影响？这本书会以怎样的方式来呈现这些内容呢？我希望能从这本书中找到关于这些问题的答案，理解不同国家在政治运作上的异同，以及那些伟大的思想家们是如何在动荡的时局中，为自己的国家寻求解困之道的。这本书给我的第一印象是，它不仅仅是历史的陈述，更是对思想的挖掘和梳理，这让我迫不及待地想翻开每一页，去感受那个时代思想的碰撞与激荡。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，是一种沉甸甸的历史厚重感。我一直觉得，理解一个时代的政治思想，就是理解那个时代的灵魂。先秦时期，中国大地上风云变幻，诸侯争霸，百家争鸣，这无疑是中国历史上一个思想极其活跃的时期。我非常好奇，这本书是如何挑选“中国先秦国家间政治思想”的？它会侧重于哪些具体的国家？是像齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这样的七雄，还是也会包含一些虽然名头不显但却有着独特政治智慧的小国？我期待书中能够呈现不同国家在治国理念上的创新和尝试，比如，齐国是如何在经济和军事上都保持领先地位的？晋国的“分封”与“改革”又经历了怎样的思想斗争？这本书是否会深入分析不同政治思想的源头，以及它们是如何在特定的社会和历史条件下产生的？我尤其关心的是，那些思想家们提出的政治主张，在当时是如何被统治者接受或拒绝的，以及这些思想的传播和演变过程。我希望这本书能够不仅仅是罗列理论，更能通过对历史事件的细致梳理，来展现政治思想的生命力和影响力。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国先秦国家间政治思想选读》，光听名字就足以勾起我对那个遥远而又充满智慧时代的无限遐想。我一直认为，要真正理解一个国家，必须先理解它的政治思想，而先秦时期，是中国政治思想的源头活水。我特别好奇，这本书将如何“选读”？它会选取哪些具有代表性的国家和思想流派？比如，我想了解一下，在早期，那些诸侯国在建立和巩固自己的统治时，是如何借鉴和发展前代政治思想的？这本书是否会对比分析不同国家在“制度建设”上的侧重点，例如，某个国家是如何通过法律制度来强化中央集权的？又或者，某个国家又是如何通过意识形态来统一民心的？我希望从中能够看到，在那个群雄逐鹿的时代，不同的政治思想是如何为了争夺话语权而进行斗争，又是如何在实践中不断地自我革新和完善的。这本书给我的一个初步印象是，它不仅仅是对过往政治思想的简单陈列，更是一种对智慧的挖掘和传承，它试图告诉我们，在那个古老的年代，我们的祖先是如何思考国家、政治和社会的。

评分☆☆☆☆☆

好好。

评分☆☆☆☆☆

阎老师的书不错，从先秦的角度，可以多了解点内容，适合课后拓展阅读

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

好好。

评分☆☆☆☆☆

但是尽管像作者这样的旅行者越来越多，但还是不乏炫耀或者无知的旅行者。常常听说中国人又在国外丢脸的一些事，总算明白为什么会有那么多国家对中国签证审的那么严格。而这本书里，完全看不到作者有丝毫高调的感觉，就像一个熟知的朋友，将遇到的人和事，用平和的语气缓缓道来。

评分☆☆☆☆☆

一直对这个话题感兴趣，不过感觉就是一段材料一段解释，没有什么新意，可能是我的水平还不够吧，哈哈。

评分☆☆☆☆☆

[]一个好的学习环境，一个好的学习氛围固然对提高孩子学习积极性有正面的影响，但我觉得，最重要的还是培养孩子好的学习习惯，哈佛不是人人都能上的，但一个好的性格却是人人都可以塑造的。近期给孩子买了习惯教育第一奇书小猪摇摆夫人(中英对照典藏版)。希望他从小养成好习惯，长大不一定非要上哈佛，但一定要做一个有用的人。美国心理学家威廉•詹姆士说播下一个行动，收获一种习惯播下一种习惯，收获一种性格播下一种性格，收获一种命运。就是说习惯是可以决定一个人的命运。有了好习惯的孩子是走遍天下都可以放心的孩子。我儿子读小猪摇摆夫人的时候，他不知不觉就学会了很多东西、正派、善良、勇敢、敢于承担等等优良品格他都不知不觉中就养成了，他在读的时候没有感觉这书在教育他，他是一边当好玩的故事读，一边就接受了很多正确的理念，慢慢的就改掉了他身上很多坏习惯，现在感觉他很懂事了。我感觉这不是普通的童书，我作为妈妈看小猪摇摆夫人后也受益良多，让我学到了很多教育孩子的新方法。

评分☆☆☆☆☆

我有一个心愿，希望这个世界多一些作者这样的游历者，更

评分☆☆☆☆☆

我有一个心愿，希望这个世界多一些作者这样的游历者，更