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楊軍，呂淨植著

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發表於2024-11-10

商品介绍

齣版社：中國國際廣播齣版社

ISBN：9787507828702

版次：1

商品編碼：10099000

包裝：平裝

叢書名：西嚮天狼叢書

開本：16開

齣版時間：2008-01-01

用紙：膠版紙

頁數：258

正文語種：中文

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書籍描述

編輯推薦

　　他們從山上來，終卻不知飄嚮何方？他們帶來瞭另類的文化，帶給瞭中國曆史一片嶄新氣象……
　　在綿延至今的人類文明長河中，中國唐朝曾以其寬容開放的胸襟、顛覆傳統的個性，傲然屹立於世界的東方。然而又有誰知道，在這顆綺麗璀璨的名星綻放之前，曾有過一個神秘的民族，默默地把自己的能量注入瞭她的血液。為什麼唐太宗能夠毫無顧忌地打破漢族正統觀念，欣然接受少數民族送他的“天可汗”尊號？也正是因為他身上流著這個民族的血！李唐王朝與這個民族有著韆絲萬縷的聯係，甚至可以說，李唐王朝是由這個民族與漢族的混血傢族建立的。我

內容簡介

　　他們金發碧眼，他們黃帝族係遺失在異域的支脈
　　在中華民族的曆史長河中，有一個不同於黃種人的民族。他們具有白種人的相貌特徵：金發碧眼。他們繼匈奴之後第二個稱霸濛古草原，他們永不言敗，建立過多的少數民族政權，他們甚至在中國曆史輝煌的盛唐文明中深深地打上瞭自己的印記！他們就是鮮卑人。
　　公元630年，唐太宗欣然接受瞭北方民族送給他的“天可汗”尊號。“天可汗”是北方民族對統治者的敬稱，對以正統自居的古代中原王朝來說，接受這一稱謂無疑意味著降低瞭自己的身份。然而唐王朝卻依然我行我素，不以為忤，這是為什麼呢？有學者考證，唐王室具有明顯的鮮卑血統。中國曆史上輝煌的盛唐王朝，竟是鮮卑與漢族的混血傢族建立的。
　　從唐太宗欣然接受北方民族送他的“天可汗”尊號，到盛唐社會流行的“鬍音鬍騎與鬍妝”，充分說明瞭鮮卑文化在唐朝社會無處不在。原來鮮卑人已經在盛唐文明中深深地打上瞭自己的印記！
　　鮮卑，這個擊匈奴之後第二個稱霸濛古草原的民族，這個在中國曆史上建立政權多的民族，曾經上演過一幕幕波瀾壯闊的曆史劇，爆發齣令世界為之震顫的力量。
　　如今，鮮卑作為一個民族已經隨風消逝，但我們不要忘記，中國曆史上曾經存在過金發碧眼的炎黃子孫。

內頁插圖

引子　巍巍興安嶺：東亞文明發展的動力源
第一章興安嶺的第一個主人：被稱為“東鬍”的人們
一、秦開與長城：東鬍與匈奴第一次親密接觸的原動力
二、退守鮮卑山：一次並不成功的西進
三、赤髯碧眼老鮮卑：具有白種人特徵的“炎黃子孫”
第二章仰天長嘯：濛古草原的第二個主人
一、接管濛古草原：200年躑躅遷徙後的“意外”收獲
二、韆呼萬喚始齣來：鮮卑第一英雄檀石槐
三、暗殺：低成本肢解鮮卑帝國的新嘗試
第三章目標鎖定中原：東部鮮卑的南嚮之路
一、頑固堅持舊傳統的反麵教材：曇花一現的段部
二、學習漢文化的新途徑：趁亂吸納漢族流民的慕容廆和他的前燕政權
三、短暫復國：真命天子慕容垂和他的跳蚤子孫們
四、延續瞭東鬍祖脈的匈奴人：退迴大山的宇文部
第四章入鄉隨俗：淹沒於河西走廊的西部鮮卑
一、仙人指路：銳意東進的禿發鮮卑
二、崛起於亂世：在嚮西退卻中建國的乞伏鮮卑
三、慕容部的近親：堅持遊牧的吐榖渾
第五章天狼西嚮：遠走中亞的厭噠人
一、白匈奴：從濛古草原走齣的第二頭狼
二、幸運的波斯人：拒絕推倒多米諾骨牌的厭噠帝國
三、次大陸的夢魘：厭惡佛教的徵服者
四、速興速亡：被自由散漫毀掉的中亞霸主
第六章打開南北朝曆史的齣口：最後走齣興安嶺的拓跋部
一、韆古之謎嘎仙洞：蒼茫林海，何處是我傢？
二、從鮮卑山到呼倫湖畔：蛻變、新生、成熟中的拓跋人
三、神獸傳說：這就是鮮卑嗎？
四、“詰汾皇帝無婦傢，力微皇帝無舅傢”：充滿血腥的拓跋祖先世係
第七章北魏：一個性格裂變的王朝
一、立賢還是立長？——麵對亡國之痛的睏惑
二、北魏平城時代：拓跋珪的早期統治
三、賜死太子：拓跋宏銳意推進的漢化改革
四、“六鎮”：無法調適的文化裂變
五、江山破碎：激進改革無法醫治的後遺癥
第八章鬍氣滿長安：盛唐氣象的曆史因緣
一、嚮老子求救：鮮卑化李唐皇室的無奈選擇
二、文化上的南北朝：中國區域格局的劃時代轉變
三、鬍音鬍騎與鬍妝：大唐盛世的新時尚
尾聲　留在故鄉的人們

精彩書摘

　　第八章鬍氣滿長安：盛唐氣象的曆史因緣
　　在鮮卑人自己的政權滅亡以後，作為一個民族，鮮卑人逐漸消失於曆史的長河之中。久居中原與漢族雜處，他們慢慢地與漢族融為一體。除瞭慕容、長孫、獨孤這樣明顯的鮮卑姓氏之外，似乎他們並沒有留下任何標誌性的文化因素，就是這些鮮卑人的姓氏也演變為典型的漢族復姓。但如果我們認真解析繼鮮卑人之後興起的盛唐王朝，則會發現，鮮卑人已經在盛唐文明中深深地打上瞭自己的印記。鮮卑人在融入漢族的過程中，也將自身的文化融入漢族文明，對漢族文明是改革、是發展，推動著中原文明的進步。中華文明曆五韆年綿延不絕，與其能不斷得到來自北方民族的新鮮血液的補充有著直接關係。
　　鮮卑人不僅在文化上影響瞭盛唐，曆史學傢們甚至發現，唐皇室明顯具有鮮卑人血統，中國曆史上最輝煌的盛唐王朝，竟是鮮卑人與漢族的混血傢族建立的。
　　一、嚮老子求救：鮮卑化李唐皇室的無奈選擇
　　按照正史中的說法，唐王朝的皇室李氏傢族齣自隴西，唐朝開國皇帝李淵是隴西成紀人（今甘肅秦安）。李淵的七世祖李暠，就是五鬍十六國時期割據河西的西涼政權的創立者。在最講究門第的魏晉南北朝時代，北方四大名門世傢為崔、盧、李、鄭，但其中的“李”姓指的是趙郡李氏，而不是隴西李氏。為抬高自己的門第，在唐朝初年，皇室也曾一度自稱齣於趙郡李氏。陳寅恪先生認為，李唐的先世要麼是趙郡李氏的“破落戶”，要麼是趙郡李氏的“假冒牌”。但根據《元和郡縣圖誌》記載，趙郡李氏的顯著支派的活動範圍，不齣原常山郡，其微弱支派也有在巨鹿居住的，但都與隴西沒有關係。
　　據說李暠是西漢名將李廣的十六世孫，可是世傢大族重視的是文官而非武將，將傢世追溯到抗擊匈奴一輩子也未能獲得封侯的李廣，不見得能給李氏增加什麼光彩。
　　來自於隴西的李氏並不是傳統的世傢大族，即使在其奪取帝位以後，在老牌世傢的眼中也還隻是一個“暴發戶”。這些魏晉以來的名門望族甚至以與李唐皇室通婚為恥辱。為瞭彌補自傢齣身低的不足，唐太宗李世民即位之後，就命大臣高士廉、韋挺等人重新排定全國世傢大族的等級，寫成《氏族誌》一書。高士廉等人沒有明白李世民的用意，在書的初稿中，還是將山東世族黃門侍郎崔乾定為第一等。李世民看過後大為不滿，對高士廉等人說：“我現在要重新確定族姓等級，目的是要提高當朝官員的社會地位，為何還要把崔氏列為第一！現在確定等級，不必考慮各傢族幾代以前的門第，隻以現在的官職高下作為劃定等級的依據。”高士廉等人雖對原書進行瞭修改，將皇族隴西李氏列為第一，後族長孫氏列為第二，但還是不得不把崔氏列為第三。
　　但這種事需要社會至少是世傢大族的普遍認同，並不是皇帝的一紙命令就可以改變的。李世民新刊定的《氏族誌》，傳統的高門大族都不屑一顧，他們雖然嘴上不敢說，但心中仍舊衊視隴西李氏。
　　為改變這種狀況，皇室不得不下功夫為自己尋找一個更富有號召力的祖先。於是，李氏將其始祖由李暠上溯到李廣，再上溯到先秦道傢學派的始祖、後來被道教奉為太上老君的老子李耳，宣稱唐高祖李淵是李耳的五十六代孫，唐太宗李世民是李耳的57代孫。
　　在中國的姓氏發展史中，李姓的曆史並不十分古老，其齣現不會早於周代。《姓解》即說：“周之前未見李氏。”傳說老子的母親懷胎長達81年，最後在李樹下割左腑而生老子。如果將在母腹中的時間記入其年齡的話，老子齣生時就已經81歲瞭，所以傳說老子生下來頭發就是白的。傳說中沒有提到老子的父母是誰，隻是說他“生而指李樹，故為李姓”。如此看來，在老子之前是沒有“李”這個姓的。
　　可是《史記》中明確記載，老子是楚國苦縣人，也就是今河南鹿邑縣人，他的後裔何時遷入隴西成紀卻又是個說不清楚的問題瞭。
　　關於李姓的起源還有另一個傳說。東夷族首領皋陶，曾在堯、舜時代擔任大理之職（掌管刑法的官），於是以官名為姓氏，稱“理”氏。因為在古字中“理”與“李”相通，所以後來改寫為李氏。但是，李傢是不可能將始祖上溯到東夷人皋陶的，編造傢譜本來是為瞭炫耀門第，如果反而由此將自己歸入“夷狄”之流，豈不是得不償失？所以，李傢也隻能將老子拉來作為本傢族的始祖瞭。
　　改認祖宗，是一個漫長的過程。從李淵開始經過瞭六代皇帝，直到唐玄宗天寶元年（742）纔正式完成瞭這個過程。唐玄宗下詔改趙郡郡望為隴西郡望，並宣布李暠的後裔都被視為李唐的宗室皇親。始祖李耳、世居隴西，也就成為李唐皇室傢譜的正統說法。目前已經發現的李唐宗室的墓誌，如：淮安靖王李壽，虢王李鳳，越王李貞，汝南公主李字，長樂公主李麗質，永泰公主李仙蕙，懿德太子李重潤，潞王李賢，雲麾將軍李思訓，這些人的墓誌上都稱其是“隴西狄道人”，可見這種編造的傢譜已經成為李唐宗室對外的統一口徑。
　　不僅李唐皇室自稱隴西李氏，在整個唐代，凡是李姓，要顯示其門第的高貴，也都要假稱為隴西李氏，以便與皇室拉上關係，成為“皇親宗室”。這已經成為一種流行的社會時尚，以至有些來自天竺、大食、波斯的外國人的後裔，在被賜姓李氏之後，也都想辦法攀附隴西李氏。
　　按照李唐皇室的正統說法，西涼李暠共有10個兒子，其中李歆（字士業）為西涼後主，也就是唐皇室的祖先。
　　李飜－李　寶－李衝
　　李暠
　　李歆－李重耳－李熙－李天锡—李虎－李昺－李淵－李世民
　　照這樣看來，李衝與李熙是同一祖父的堂兄弟，血統十分接近。在北魏太和年間，李衝宗族十分顯貴，當時的世傢沒有人能夠與之相比，他們一係為隴西顯貴望族，但他們並不承認李熙這一族是同族兄弟。由此看來，李唐皇室自稱是西涼李暠之後，雖然這個門第不夠輝煌，但很可能也是冒充的。
　　另外，陳寅恪先生發現，李熙的父親李重耳的經曆，與史書中記載的李初古拔的經曆幾乎一模一樣，很可能李重耳就是李初古拔，也就是說，李唐王室可能是李初古拔的後裔，而不是西涼李暠的後裔。
　　自李熙之孫李虎開始，李唐皇室祖先的事跡纔開始清楚起來。李虎，字文彬，隴西成紀人，曾是北周宇文泰手下大將，後被封為柱國大將軍、太尉、尚書左僕射、隴西郡公，並賜姓大野氏。至隋文帝楊堅在北周執政時，允許其復姓李。李虎生有八子，李昺為小兒子，這就是李淵之父，李世民的祖父。
　　可是，如果李唐皇室不是齣自隴西李氏，他們究竟是齣自何族呢？
　　據釋彥悰《唐護法沙門法琳彆傳》記載，唐代僧人法琳曾當著李世民的麵，對李傢齣自老子、屬於隴西李氏的說法加以駁斥：“琳聞拓跋達闍，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下隴西之流也。”法琳明確指齣，唐皇室的李氏不是齣自老子，也不是隴西李氏，而是拓跋達闍改漢姓的産物，李傢是拓跋達闍的後裔。由此看來，李傢祖上竟是鮮卑人，其鮮卑語的姓氏為拓跋，與北魏皇室同姓。如果此說成立，我們倒可以將唐王朝看成瞭鮮卑人建立的北魏王朝的復興瞭。
　　我們在史書中還可以發現，李淵的祖父李虎有兄名“起頭”，有弟名“乞豆”，起頭之子名“達摩”，顯然，這些都不是漢語名字。如果陳寅恪先生的考證是對的，李氏始祖真的是李初古拔的話，這也不是漢語名字。這無疑提醒我們，法琳的說法是有根據的，否則他也不會當著皇帝的麵指斥皇族齣自鮮卑人，這畢竟是要冒被殺頭的風險的。
　　如果真如法琳所說，李氏齣自鮮卑人，我們對中國古代的曆史就要有一個新的認識瞭。北魏不再是鮮卑人建立的最後一個王朝，此後鮮卑人不僅又建立瞭自己的政權，還統一瞭全國，成為中國曆史上最鼎盛的時代。在中國的政治舞颱上，自439年北魏統一黃河流域之後，至1911年清王朝滅亡以前，除瞭明王朝統治下的267年時間以外，主宰中國政壇的都是北方民族。
　　當然，說李唐皇室齣自鮮卑人，目前還隻是部分曆史學傢的推測，遠不足以形成定論，這是一個需要繼續研究的問題。但說李唐皇室具有鮮卑人的血統，則是無可置疑的。
　　李世民的祖父李昺的妻子獨孤氏，是鮮卑名將獨孤信的女兒。
　　獨孤信，本名獨孤如願，武川鎮（今內濛武川西南）人，祖籍雲中。其祖先伏留屯曾任部落大人，到獨孤信的祖父俟尼時，舉部遷往武川。俟尼去世後，獨孤信的父親獨孤庫繼任部落酋長，其妻費連氏也齣身於鮮卑貴族之傢。獨孤信相貌俊美，精於騎射。在北魏分裂為東、西魏之後，獨孤信歸屬西魏，因戰功受封為八大柱國之一，成為朝中舉足輕重的大臣。
　　獨孤信共有六子七女。長女嫁給瞭北周明帝，生周宣帝；小女兒嫁給瞭隋文帝楊堅，生隋煬帝楊廣；四女兒就是李昺的妻子，唐朝開國皇帝李淵的母親。因為他的女兒中齣瞭三位皇後，而且是不同朝代的皇後，還各自都有兒子繼承瞭皇位，獨孤信也被稱為“三朝國丈”、“中國第一嶽父”。
　　李世民的外祖父竇毅也是鮮卑人，在北周為八大柱國之一。竇氏是其漢姓，其鮮卑語的姓氏為紇豆陵氏。李世民的外祖母是北周武帝的姐姐襄陽長公主宇文氏，而建立北周的宇文氏被認為齣自東部鮮卑三部之一的宇文部，是鮮卑化的匈奴人，在北魏統治期間，他們已經被視為鮮卑人瞭。李世民的母親竇氏與李淵的婚事，在某種意義上可以稱得上是比武招親。竇毅讓人在傢門上畫瞭兩隻孔雀，誰能在百步外射兩箭，每箭射中一隻孔雀的眼睛，就招誰女婿。結果是，前來應試的幾十人中，隻有李淵兩箭都射中瞭。
　　唐朝開國皇帝李淵，其父係血統是否齣自鮮卑人姑且不論，就其母係而言，他至少存在一半的鮮卑族血統。而唐代最偉大的君主李世民，其祖父、祖母、外祖父、外祖母四位當中，除祖父的族屬難以確定之外，其他三位都肯定是鮮卑人，李世民的身上至少有四分之三的鮮卑族血統。李世民的妻子長孫氏是鮮卑人，可以肯定，在李唐的前三位皇帝中，鮮卑族的血統在逐漸增強。