中国象征文化图志 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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居阅时 等 著

出版社： 山东画报出版社

ISBN：9787807138730

版次：1

商品编码：10109069

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-07-01

用纸：胶版纸

页数：255

正文语种：中文

编辑推荐

　　是一种自由选择的符号，是一种交流的基本方式，是意义的“浓缩形式”，是人类文化最有趣的一部分，是中华文化传统的集中体现，是融于日常生活方方面面的，事物、图案或符号。中国人的象征语言，以一种语言的第二种形式，贯穿于中国人的信息交流之中；由于它是第二层的交流，所以它比一般语言有更深入的效果，表达意义的细微差别以及隐含的东西更加丰富。

内容简介

　　象征文化作为中国传统文化的一个分支，是我国几千年来悠久文化传统的集中体现。对其进行细致的梳理与研究，可以以之为窥豹之管，进一步深入探究我国传统文化的方方面面；象征又是融于我们日常生活的，只要留心，在我们的身边随处可见充满象征意味的事物、图案或符号。《中国象征文化图志》不执拗于尚未有定论的理论问题，而是采用大量图片解释象征的文化内涵，为读者打开中国文化的另一扇门，引领读者走进全新的象征文化世界。

内页插图

目录

第一章 宗教信仰1
佛教2
佛像神圣境象建筑礼仪器物
道教16
神仙形象神圣境象建筑礼仪器物
民间祠祭与儒教遗迹28
神像神圣境象建筑礼仪器物

第二章 周易符号41
卜筮活动工具41
甲骨神龟蓍草图铜钱
易学人物与符号45
伏羲算卦图古太极图宋代周敦颐太极图《说卦》八方之
图陆奎勋《陆堂易学》之八卦六位图伏羲八卦图《河图》、《洛书》文王孔子司马迁东汉熹平石经《周易》帛书《周易》
周易与器物53
日晷礼天玉璧干支五行骨筹龙座龙袍周朝盂鼎铭文
云雷纹钺玉斧四羊方尊
周易与物象59
马龙虎图江山大地牛混沌读书图春风杨柳三羊开泰图
刚柔并济清帝王坐像海神龙鱼出战图晓雪山行图车驾宴饮图
周易运用68
鼎炉炼丹卦图汉代象数易学汉代阴阳消息说王弼与义理易学
程颢、程颐朱熹杨万里东坡博古图编磬

第三章 文艺77
音乐77
音乐中的宗教象征音乐中的乐律象征音乐中的自然象征音乐
中的政治象征乐器象征音乐象征的表现手法
舞蹈91
身体的语言古代舞蹈
绘画98
岩画帛画彩陶纹、青铜符纹图腾画山水画现代绘画
戏剧107
说与唱角色唱词表演动作手语剧本

第四章 建筑116
影响中国建筑象征的因素116
建筑宇宙图案化风水术实用主义
都城120
苏州吴国都城明清都城北京
皇家建筑124
紫禁城天坛
陵墓128
秦始皇陵清东陵明孝陵中山陵
民宅137
北京四合院苏州雕花楼福建客家土楼
古村落140
浙江永嘉芙蓉村浙江永嘉苍坡村浙江兰溪诸葛村
园林144
皇家园林私家园林

第五章 图形171
器物171
兵器玉器
民间艺术193
剪纸木刻年画
徽章197
纹章家族徽号纪念章
装饰品199
中国结香囊腰箍
日用品202
邮票纸牌火柴盒贴玩具

第六章 服饰207
神话与服饰207
先民服饰嫘祖贯头衣和披单服
古史与服饰211
冕服冕冠深衣制裙、襦裙
社会生活与服饰217
敝膝神衣幞头——乌纱帽背子花钿、花子五服
政治制度与服饰225
章服龙袍花翎、顶戴朝服、祭服、公服、常服、赐服商人服饰

第七章 神秘文化233
天文233
四象北斗南极荧惑太岁双翼太阳五星聚宿雷公电母
文曲星牛郎织女
地理240
社稷神坛蓬莱仙境泰山华山钱塘潮岳飞庙朝天宫普
陀山解州关帝庙少林寺
民间信仰247
土地女娲伏羲龙炎帝灶神门神王母娘娘月老
后记255

精彩书摘

　　第一章 宗教信仰
　　宗教的核心是一套复杂的象征符号体系。这和科学不同，科学的核心是逻辑体系。人类的生存和发展离不开科学及作为科学基础的知识和技术。但宇宙是无限的，而科学处理的具体对象总是有限的。要对无限的宇宙作总体上的说明和把握就需要哲学和宗教。哲学以理智为依归，关乎思维的严密性，与科学比较容易沟通，主要运用逻辑思维，采用推理论证的方式；而宗教信仰主要依靠感情，关乎想象力和悟性，与伦理的联系更密切，主要运用意象思维，采用象征的方式。
　　所有宗教的构成要素少不了宗教意识（包括宗教观念和宗教感情）与宗教行为两大部分；高级宗教一般还需要有专门的宗教组织。教义是宗教意识的提炼，仪式是宗教行为的规范。总体上看，可以说宗教意识是宗教行为的“所指”（被象征的对象），宗教行为是宗教意识的“能指”（象征符号）。宗教行为本身就是象征符号，并且还与许多非行为的象征符号相互配合。宗教符号，无论是语言符号还是非语言符号，无论是抽象符号还是具象符号，其象征作用都是多方面、多层次的，有的是能指，有的是所指，而且往往既是能指，又是所指。一个能指可以有多个所指，一个所指也可以有多个能指。宗教的所有象征符号就是一个直接或间接地指向其核心教义（道教、儒教称为“道”，佛教称为“真如”、“佛法”）的庞大的象征体系。
　　中国传统宗教的符号体系都是建立在中国文化传统基础上的。中国文化传统长于联想、类推、直觉判断和辩证思维，趋向整体性思维，形成了推重意象的特点，与长于逻辑思维和抽象理性的西方文化传统不同。

前言/序言

　　象征是人类文化最有趣的一部分，关于它的概念比较复杂，有必要先了解一下。
　　象征，Symbol，源自希腊文，指“拼拢、符号、象征、凑成”，原指一枚硬币或一个筹码可以掰成两半，并根据断处裂痕加以识别，由此又产生出“票证”的涵义。相近词：Symblos，征兆、预兆；Symblos，筹码——指本身并不完整，需另外部分凑上去才算是整体。除此还有以下许多说法：
　　《辞海》的定义是：①用具体事物表示某种抽象概念或思想感情。②文艺创作中的一种表现手法。指通过某一特定的具体形象来暗示另一事物或某种较为普遍的意义，利用象征物与被象征的内容在特定经验条件下的类似和联系，使后者得到具体直观的表现。作为形象，象征可分为公共象征（传统象征）和私设象征（个人象征）两大类。前者为一个民族文化中习用的象征方式，后者为个人自创的象征方式。③19世纪法国象征主义派诗人的创作主张及其特色。
　　《汉语大词典》的定义是：①用具体的事物表现某种特殊意义。②用来象征某种特别意义的具体事物。③文艺创作中的一种表现手法。④迹象；特征。
　　国外《新编大不列颠百科全书》（英文版）symbol条目译成中文的意思是：象征，一种交流的基本方式，用来简明地表示或代表人、物、群体和思想观念。象征可能像代表基督教信仰的十字架那样为视觉所感受。

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看起来是正版，挺好的

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略有失望，内容丰富，但是欠缺深刻

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　　　　有时候我也在怀疑孙少平倒底是不是关系一族，毕竟他的工人资格也是靠通过别人介绍的，也有虹霞的全力帮助，但是仔细一起，其实不是，这全是他自己争取来的，如果他没有那么好的人品，如果他没有那么朴实那么善良的心灵，曹书记会记得他吗？会想把女作暗许于他吗？会在有招工机会的时候急急地通知他吗？这一切都是他自己赢来的，所以不管在哪人品永远第一，一个不会做人的人同样也不能漂亮的完成工作的。这也体现了人脉的力量。) 　是的.他是在社会的最底层挣扎.为了几个钱而受尽折磨.但他已不仅仅将此看作是谋生活命——职业的高贵与低贱.不能说明一个人生活的价值.恰恰相反.他现在倒很”热爱”自己的苦难.通过一段血火般的洗礼.他相信.自己历尽千辛万苦而酿造出的生活之蜜,肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做”关于苦难的学说….. 有文化.但没有幸运地进入大学或参加工作.因此似乎没有充分的条件直接参与到目前社会发展的主潮之中.而另一方面,他们又不甘心把自己局限在狭小的生活天地里.因此他们往往带着一种悲壮的激情.在一条最为艰难的道路上进行人生的搏斗.

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