“廣修供養”作為普賢行願的第三大願,則是在相信佛、稱贊佛之後對佛錶示敬拜的進一步行動。所要供養的佛也是無數空間與無始無終的時間當中的一切佛。供養的方法則分為兩種,一是財供養,一是法供養。關於前者,經文中列舉的供養有:華雲、鬟雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲以及天種種香,如塗香、燒香、末香,還有種種燈,如酥燈、油燈、諸香油燈。不過,經文特彆強調,對佛進行供養最重要的還是法供養。所謂法供養是指“如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養”。可見,普賢行願中所說的法供養超齣瞭一般所說的傳播佛法的範疇,具有更加廣泛的世俗生活內容,從而也更加具有積極的意義。這種法供養之所以為普賢所注重,是因為“諸如來尊重法故,以如說修行齣生諸佛故。若諸菩薩行法供養,則得成就供養如來。如是修行是真供養故,此廣大最勝供養”。
評分“廣修供養”作為普賢行願的第三大願,則是在相信佛、稱贊佛之後對佛錶示敬拜的進一步行動。所要供養的佛也是無數空間與無始無終的時間當中的一切佛。供養的方法則分為兩種,一是財供養,一是法供養。關於前者,經文中列舉的供養有:華雲、鬟雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲以及天種種香,如塗香、燒香、末香,還有種種燈,如酥燈、油燈、諸香油燈。不過,經文特彆強調,對佛進行供養最重要的還是法供養。所謂法供養是指“如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養”。可見,普賢行願中所說的法供養超齣瞭一般所說的傳播佛法的範疇,具有更加廣泛的世俗生活內容,從而也更加具有積極的意義。這種法供養之所以為普賢所注重,是因為“諸如來尊重法故,以如說修行齣生諸佛故。若諸菩薩行法供養,則得成就供養如來。如是修行是真供養故,此廣大最勝供養”。
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評分以前學習不夠,買一本迴來希望能補上吧。。。。
評分“廣修供養”作為普賢行願的第三大願,則是在相信佛、稱贊佛之後對佛錶示敬拜的進一步行動。所要供養的佛也是無數空間與無始無終的時間當中的一切佛。供養的方法則分為兩種,一是財供養,一是法供養。關於前者,經文中列舉的供養有:華雲、鬟雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲以及天種種香,如塗香、燒香、末香,還有種種燈,如酥燈、油燈、諸香油燈。不過,經文特彆強調,對佛進行供養最重要的還是法供養。所謂法供養是指“如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養”。可見,普賢行願中所說的法供養超齣瞭一般所說的傳播佛法的範疇,具有更加廣泛的世俗生活內容,從而也更加具有積極的意義。這種法供養之所以為普賢所注重,是因為“諸如來尊重法故,以如說修行齣生諸佛故。若諸菩薩行法供養,則得成就供養如來。如是修行是真供養故,此廣大最勝供養”。
評分書很厚,很專業
評分……
評分“廣修供養”作為普賢行願的第三大願,則是在相信佛、稱贊佛之後對佛錶示敬拜的進一步行動。所要供養的佛也是無數空間與無始無終的時間當中的一切佛。供養的方法則分為兩種,一是財供養,一是法供養。關於前者,經文中列舉的供養有:華雲、鬟雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲以及天種種香,如塗香、燒香、末香,還有種種燈,如酥燈、油燈、諸香油燈。不過,經文特彆強調,對佛進行供養最重要的還是法供養。所謂法供養是指“如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養”。可見,普賢行願中所說的法供養超齣瞭一般所說的傳播佛法的範疇,具有更加廣泛的世俗生活內容,從而也更加具有積極的意義。這種法供養之所以為普賢所注重,是因為“諸如來尊重法故,以如說修行齣生諸佛故。若諸菩薩行法供養,則得成就供養如來。如是修行是真供養故,此廣大最勝供養”。
評分書不錯,值得讀。。。。。。。
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