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内容简介

　　讲述自由主义女权主义、激进女权主义、马克思主义女权主义、社会主义女权主义是当前女权主义理论的四个主要流派。区分这些不同女权主义流派的主张，并且抽象出这些女权主义流派的主张中关于性别平等的设想和暗示，尤其是对四个典型的涉及人类本质的女权主义理论进行分析和比较，具有重要的现实意义。在对女权主义理论进行分类的基础上，努力用批判的视角审视每一种女权主义理论，并分析这种理论作为一种女性解放理论的优势和弱点，这些内容将对女权主义理论的发展做出实质性贡献。到目前为止，在所有的女权主义理论中，社会主义女权主义理论中的女性解放思想具有优于其他女性解放理论的特点。讨论政治理论的逻辑地位，尤其是关注科学和哲学之间区别的有效性问题也非常重要。因为关于人的本质理论是政治哲学和生命科学的核心，而且这样的理论必然具有标准性和实验性的特点，因此，把政治哲学和生命科学完全分割开来，认为二者是分离的和完全独立的学科领域，是错误的。对四种主要当代女性解放理论的核心思想中关于人的本质问题的观点进行区分，同时追溯人的本质与每一种理论之间的联系，以及各种理论代表者对女性问题的批判，尤其关注这种理论关于社会变革的建议对解决性别不平等问题具有指导性意义。因为人们关于人的本质的认识将会影响到人们定义社会现实的方式，所以，人们理解和经历现实的方式将会影响其对于人的本质的认识。因此，把女权主义理论看做是富于想象力的、经验性的和方法论的主张的网络体系，比把这种理论作为一种演绎的系统更符合实际。每一种女权主义理论都包括其自身的理论合理性，而且都是按照其自己的标准判断其自身。社会主义女权主义提出了最为恰当的理论，即社会主义女权主义提出了相对中立的、客观的、全面的、实际的和有用的女权主义理论，所以，社会主义女权主义在已有的明确表述出来的女权主义理论中是最令人满意的。

作者简介

　　阿莉森·贾格尔（Alison M．Jaggar） ，美国科罗拉多大学哲学和妇女学教授，女性哲学创始人之一，美国哲学协会妇女地位委员会上届主席，社会主义女权主义流派代表人物。本书为其代表作，还著有《性别差异与性别平等》、《关于全球女性不平等问题的研究——西方哲学中的一些优先因素》等。

目录

致谢
第一部分 女权主义和政治哲学
第一章 作为政治哲学的女权主义
“女权主义”和“女性的解放”
女性解放与政治哲学
本书的目的和结构
女性解放的四种理论

第二章 政治哲学和人的本质
政治哲学的三个方面
政治哲学和科学知识
科学、政治和人的本质
人的本质和女性的本质

第二部分 女权主义理论和人的本质
第三章 自由主义女权主义和人的本质
传统自由主义和人的本质
自由主义政治理论
自由主义女权主义和女性的本质
自由主义人的本质理论中的问题
结论

第四章 传统马克思主义和人的本质
马克思主义和人的本质
马克思主义政治理论
马克思主义和女性的本质
马克思主义人的本质理论的问题

第五章 激进女权主义和人的本质
激进女权主义的人的本质思想
性别的政治：激进女权主义的政治理论
激进女权主义人的本质思想中的问题

第六章 社会主义女权主义和人的本质
社会主义女权主义的人的本质思想
社会主义女权主义的政治理论：趋向一种生理性别和社会性别的
政治经济学
社会主义女权主义的问题

第三部分 女权主义政治学
第七章 自由主义女权主义政治学
自由主义女权主义的政治价值观
自由主义女权主义者对女性受压迫的分析
自由主义女权主义对社会变革的建议
自由主义女权主义政治学的问题

第八章 传统马克思主义的政治学
传统马克思主义的政治价值观
传统马克思主义对女性受压迫的分析
传统马克思主义对社会变革的建议
传统马克思主义政治学的问题

第九章 激进女权主义政治学
激进女权主义的政治价值观
男性对女性身体的控制：激进女权主义对女性受压迫的分析
生活在革命中：激进女权主义者对社会变革的建议
激进女权主义政治学的问题

第十章 社会主义女权主义政治学
社会主义女权主义的政治价值观
异化：社会主义女权主义对女性受压迫的分析
社会主义女权主义对社会变革的建议
社会主义女权主义政治学的问题
第四部分政治知识中的女权主义理论

第十一章 女权主义政治学与认识论：对女权主义理论的论证
自由主义女权主义和消除偏见
传统马克思主义与无产阶级科学
激进女权主义与螺旋式上升
社会主义女权主义与女性的立场
作为理论完善条件的女性立场
鉴别女性的立场
索引
译后记

精彩书摘

　　1．理论框架
　　传统的马克思主义者认为，阶级斗争是理解社会现象表现形式和历史变革方向的关键。在马克思主义者看来，从人类懂得如何生产并在满足当下需求的基础上储存剩余产品的时候，他们就开始了为独吞剩余产品而控制生产资源的斗争。赢得生产资料控制权的集团成为统治阶级，他们利用这种控制权来统治其他阶级，控制劳动条件并占有劳动产品。随着新的生产方式战胜旧的生产方式，阶级也重新形成，但历史发展的基本动力依然是控制生产资料的斗争。
　　理论上讲，社会主义女权主义者并非不赞同上述观点。但他们的确不赞同传统的马克思主义者对上述观点的解释。按照传统解释，劳动主要指那些参与满足人类衣、食、住等需要的物质资料的生产。①马克思和恩格斯曾经明确表示存在两个方面的“生活的生产——无论是自己生活的生产（通过劳动）或他人生活的生产（通过生育）”。②但是，在他们的大部分著作中，“生产”被理解为衣、食、住等物质生产，在这个意义上阶级是由人们与“生产资料”的关系决定的。一个社会的“经济”被认为是它组织“生产”的方式，而“政治经济学”则是有关特定形式的政治力量与“经济”组织之间关系的复杂体系。现存的“经济体制”或“生产方式”最终决定了“非经济”领域会发生什么，这样就构成了社会的“物质基础”或“经济基础”。女权主义者特别关注的是孩子的生育和养育活动被认为属于非经济的或“上层建筑”的范畴。

前言/序言

　　20世纪70年代以后，西方资本主义国家的马克思主义研究出现了一个明显的变化，这就是其研究的主要地域开始由西欧大陆向英美转移。这表现在，出现于20—30年代、兴盛于50—60年代的植根于西欧大陆的“西方马克思主义”开始走向衰落，而在英美这两个马克思主义研究多年受压制从而少有作为的国家，却开始不断涌现新的颇具影响的马克思主义流派或理论，并逐渐取代西欧大陆而成为当今西方资本主义国家马克思主义研究的中心地域。对于这一变化，西方学者极为敏感，早在1983年，英国新左派代表人物佩里·安德森就指出，“在过去10年中，马克思主义理论的地理位置已经从根本上转移了。今天，学术成果的重心似乎落在说英语的地区，而不是像战争期间和战后的情形那样，分别落在说德语或拉丁语民族的欧洲。”

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