具體描述
內容簡介
作為一部讀本，最起碼的要求是將該學科的基本內容按照該學科的內容關係劃分為一定的類，然後分章分節加以介紹或論述。《甲骨文簡明詞典:蔔辭分類讀本》完遵循這一原則，按照蔔辭所反映的內容以及商代語言的現實，將全部內容分為二十六類。《甲骨文簡明詞典:蔔辭分類讀本》是吸收前輩和當代研契諸傢的成果編寫而成的。作者的工作主要是加以選擇或做一些必要的補充。其間也有一點個人的研究所得。一書對於各詞的解說，有的基本上從一傢之言；有的是綜閤瞭各傢的研究成果；有的又是在某些考釋的基礎上稍加補充；有的雖然從某傢之說但又並非是全部采用。依據辭典體例引文不現一一注明齣處。
內頁插圖
目錄
1.上帝和自然神2.先公和祭祀對象
3.先王
4.舊臣
5.祖·父·兄·弟·子
6.妣·母·女·婦
7.配偶之稱謂
8.侯·伯·職官
9.軍隊
10.地名
11.方國
12.疾病·人體的各部位
13.平民·奴隸·戰俘及其它
14.人名
15.天象·自然
16.動物
17.植物·糧食
18.建築物
19.器物·用器
20.祭祀
21.數詞·量詞
22.時間
23.空間·方位
24.形容詞·吉凶用語·成語
25.虛詞
26.動詞
前言/序言
用戶評價
作為一個曆史愛好者，我對古文字一直有著濃厚的興趣，尤其是甲骨文，那可是中國最早的成體係的文字，承載著遙遠的商朝信息。我嘗試過一些市麵上的甲骨文普及讀物，但總感覺缺點什麼，要麼是圖片太少，要麼是解釋過於簡單，無法深入。直到我偶然間翻閱瞭《甲骨文簡明詞典：蔔辭分類讀本》，我纔找到瞭真正想要的那種感覺。 這本書的“分類讀本”這四個字，點齣瞭它的核心優勢。它不像傳統的詞典那樣，隻是羅列單字，而是將甲骨文按照其在蔔辭中的實際用途和含義進行分類。比如，書中會有一個關於“祭祀”的分類，裏麵收錄瞭與祭祀相關的各種神祇、祭品、儀式等等的甲骨文。還有一個關於“農業”的分類，涵蓋瞭農具、作物、天氣等詞匯。這種方式讓我能夠在一個宏觀的語境下理解甲骨文，而不是孤立地記憶一個個符號。它更像是一本活的“商朝生活指南”，通過文字來還原那個時代的方方麵麵。我尤其喜歡書中提供的蔔辭例句，配以清晰的釋義和詳盡的注釋，讓我能夠真切地感受到這些文字在實際應用中的力量。
評分拿到《甲骨文簡明詞典：蔔辭分類讀本》這本書，我首先被它的裝幀設計所吸引，簡潔大氣，充滿古韻。翻開內頁，更是被其嚴謹而又人性化的編排方式深深打動。我一直認為，學習甲骨文不應該隻是枯燥的記憶字形和釋義，更重要的是理解它們所承載的文化和曆史信息。而這本書，正是將這一點做到瞭極緻。 它並沒有采用傳統的字典模式，而是另闢蹊徑，將甲骨文按照蔔辭的實際內容進行分類，比如，有關於“祭祀”的專題，裏麵包含瞭對商代神靈、祭品、祭祀儀式的甲骨文解讀；有關於“農業”的專題，詳細闡釋瞭與農事活動相關的詞匯。這種分類方式，讓我能夠從一個更宏觀、更具象的視角去理解甲骨文，仿佛在閱讀一本關於商代社會生活的百科全書。每parse一個分類，我都能清晰地看到當時人們的衣食住行、信仰習俗、社會結構，這一切都通過那些古老的文字得以展現。書中對每一個甲骨文字的釋義都極為詳盡，不僅解釋瞭字麵意思，還常常追溯其字源，並給齣豐富的蔔辭例句，讓我能夠真正理解這些文字是如何被運用在當時的語境中的。
評分我一直覺得，學習甲骨文就像是在解鎖一段塵封的密碼，而《甲骨文簡明詞典：蔔辭分類讀本》這本書，給瞭我一把絕佳的萬能鑰匙。作為一名對中國古代文化有著強烈好奇心的讀者，我曾嘗試過許多方法來接觸甲骨文，但很多時候都因為其晦澀和專業性而望而卻步。然而，這本書以一種前所未有的方式，將甲骨文的理解變得生動而係統。 最讓我印象深刻的是它將詞條按照蔔辭的實際內容進行分類，而不是簡單的筆畫或部首。比如，當我翻到關於“天文”的部分，我能看到那些與日月星辰、風雨雷電相關的甲骨文字，仿佛商代的人們正抬頭仰望星空，記錄著天象的變化。再比如關於“戰爭”的分類，那些關於兵器、戰役、俘虜的文字，讓我腦海中浮現齣金戈鐵馬的場景。這種“情境化”的學習方式，極大地激發瞭我的學習興趣，也讓我能夠更深刻地理解每一個字的含義是如何與當時的社會生活緊密相連的。書中的配圖精美，釋義詳盡，還有對一些重要蔔辭的解讀，都讓我在閱讀過程中受益匪淺，仿佛置身於那個遙遠的時代，與古人進行著無聲的交流。
評分這本《甲骨文簡明詞典：蔔辭分類讀本》實在是一本意外的驚喜！我一直對甲骨文有種莫名的好奇，總覺得這些刻在龜甲獸骨上的古老符號，蘊含著中華文明最原始的脈搏。然而，市麵上真正能夠讓我這個初學者入門的讀物卻不多，要麼過於學術化，要麼內容碎片化，難以形成係統性的認知。直到我遇到這本詞典，我纔真正感覺抓住瞭打開甲骨文大門的鑰匙。 書的編排方式是我最欣賞的一點。它並沒有按照字形或筆畫來組織詞條，而是巧妙地將甲骨文按照蔔辭的實際使用場景進行分類。比如，有關祭祀的詞語會歸在一起，有關農業生産的詞語也會形成一個專題。這樣的設計，讓我能夠從一個更宏觀、更貼近古人生活的角度去理解甲骨文。我能想象齣商代人們在舉行一場隆重的祭祀活動時，使用的那些神祇、祭品、禱告的詞匯；我也能感受到他們在辛勤耕作，祈求豐收時，那些關於農具、作物、天氣變化的詞語。這種“場景式”的學習，不僅大大降低瞭記憶的難度，更重要的是，它賦予瞭那些冰冷的符號鮮活的生命。不再是孤立的字，而是承載著當時社會生活、信仰、生産活動的重要信息。
評分老實說，剛拿到《甲骨文簡明詞典：蔔辭分類讀本》的時候，我還有點打鼓。畢竟，甲骨文聽起來就很高深，我擔心這本書會像我之前看過的某些學術著作一樣，晦澀難懂，充斥著各種專業術語，看完之後一頭霧水。但事實證明，我的擔憂完全是多餘的。這本書在保持學術嚴謹性的同時，做到瞭令人驚嘆的“易讀性”。 我特彆喜歡書中對每個甲骨文字形演變的圖示和清晰的釋義。它不僅僅告訴你一個字是什麼意思，更重要的是，它會追溯這個字從最初的象形，如何一步步演化成今天的模樣，並且在蔔辭中通常與哪些事物或概念相關聯。這種“溯源”式的解釋，讓我明白瞭為什麼這個字會長成這個樣子，為什麼它代錶著這個意思，仿佛在和古人進行一場跨越時空的對話。書中還配有大量的蔔辭原文和白話翻譯，讓我能夠直接對照學習，感受甲骨文在真實語境中的魅力。而且，分類的方式也很彆緻，不是生硬的字典式排列，而是將詞語按照蔔辭中齣現的“主題”來組織，比如關於戰爭、關於生育、關於疾病等等，這讓我更容易理解當時人們的思維方式和關注點。
評分11.方國
評分趙誠而優雅卻可以通過後天的努力來達成優雅不是30女人的專利也不是名門望族女子的專利而是每個女人一生的功課每個女人都有過優雅生活的能力甲骨文簡明詞典蔔辭分類讀本如果上帝沒有給你美貌那何不努力做到優雅來超越美貌呢如果你已經幸運地擁有美貌那何不用優雅來超越時光讓這美貌曆久彌新呢說到優雅再沒有比法國女人尤其是巴黎女人更有資格詮釋的而隻有深諳法式優雅之道的中國女人作為一部讀本，最起碼的要求是將該學科的基本內容按照該學科的內容關係劃分為一定的類，然後分章分節加以介紹或論述。甲骨文簡明詞典:蔔辭分類讀本完遵循這一原則，按照蔔辭所反映的內容以及商代語言的現實，將全部內容分為二十六類。甲骨文簡明詞典:蔔辭分類讀本是吸收前輩和當代研契諸傢的成果編寫而成的。作者的工作主要是加以選擇或做一些必要的補充。其間也有一點個人的研究所得。一書對於各詞的解說，有的基本上從一傢之言有的是綜閤瞭各傢的研究成果有的又是在某些考釋的基礎上稍加補充有的雖然從某傢之說但又並非是全部采用。依據辭典體例引文不現一一注明齣處。更懂中國女人的內心需求石楠曾在巴黎待過很長一段時間前前後後有八年之久所以對法國女人的時尚裝扮以及為人處世之道瞭解得甚為透徹如果你像我一樣看過石楠齣國之前的照片那麼石楠站在你麵前的時候你一定認不齣她來完全變瞭一個人——從略帶些嬰兒肥的青澀少女一下子蛻變成瞭一位裝扮得體談吐風趣顧盼生姿的優雅熟女時間的原因固然存在但也不能否認漫長的法國生活對她的影響有多深遠從外在到人生觀幸福觀希望每一個看到這本書的人都能通過這本小書一步一步從內到外走嚮優雅並從此改變自己枯燥乏味一成不變的生活擁抱完美幸福的人生。優雅的女人永遠不會老法式優雅的真諦就是優雅唯一一種一種可以超越容貌超越身份超越年齡的東西甲骨文簡明詞典蔔辭分類讀本你的人生一眼望得到盡頭嗎人生如戲全靠演技你也可以做實力派如何搭建蜘蛛網似的人脈你的就是我的進退沉浮解讀最高超的社交心理學你會等沒人愛你時纔想到去改變嗎不要哭泣給你一颱時光機你就是最閃耀的奧斯卡影後我策劃這本書已經很久但是由於我和鄭會日在寫作手法等諸多方麵存有很大差異一度産生瞭放棄的念頭恰在此時有一個人就像命運安排似地齣現在我的麵前她就是作傢任賢真是她把我和鄭會日這兩個如同白天與黑夜一樣迥異的人導演成完美的一天所以我想說這本書的著者是三人.是任賢真作傢把我和鄭會日的故事完好地融入這樣讀書纔會成功這部書裏.在此嚮她錶示衷心地感謝.我真心企盼在你的人生中也能找到讀書産生的奇跡我不乖所以活得更精彩僅有一次的青春該怎樣過教你瘋狂敗傢精引領世界的秘訣時尚真的有潛規則嗎品味決定命運風格纔是最的態度對於女人的造
評分瞭解甲骨文比較好的書之一。書中將若乾甲骨文語詞按類編排，列齣甲骨文字形，進行釋義，又證之以文例，並隨文講解蔔辭辭意，便於初學。
評分書評總是遵循著一定的結構形式，它的寫作方法也總是遵循下列幾點: 從形式上看 獨立性書評。書評，也是一種創作。它的創作意義，一方麵來源於被評書籍，另一方麵，更多的，應該來源於書評者自身的社會閱曆和文學素養，來源於書評者對被評書籍的感悟、升華和更深的洞見，從而形成書評獨立的思想性和價值感。它的直接錶現是，可以獨立存在、獨自成文、獨有一番滋味。 文本性書評。此類書評，緊緊依附於被評書籍的走字行文，緊緊跟隨作者的思路脈絡，亦步亦趨，少有意趣和發現。它的直接錶現，或是原書引文高達20%以上，或是藉題而不發揮、藉屍而不還魂。 從內容上看 思想型書評。書評既然作為一種創作，書評人文筆風騷掩映下迸射而齣的獨到而銳利的思想的光芒，應該成為一篇書評立足的根本。這種造詣，得自於書評人的個人修為，得自於對被評作品的深刻理解，得自於“山中方一日、世上已韆年”的妙想。 情感型書評。這一類中，書評人與原創作者情感上的強烈共鳴或激烈對質成為貫穿書評全文的唯一或主要綫索。仁者樂山、智者樂水，如果從仁和山、智和水的關係論斷，講的該是思想型書評；如果以“樂”本身來說，道的卻是情感型書評，它結構於書評人對被評書籍的直接情感體驗。 描述型書評。書評，起源是因書而評，發展成為評而評。如果書評人不能通過對被評書籍風骨和神髓的整體把握，不能比普通大眾看的更深、更遠、更精，從而不能實現由書而評的飛躍、不能引導大眾站的更高、發現更多的美，那麼，直如有草船卻無藉箭、有畫龍卻無點睛，僅是筆墨潑散而已。 應該講，幾類書評，該當是你中有我、我中有你的關係，彼此不能割裂、也不好驕傲或妄自菲薄。 蕭乾說，書評傢應是一個聰明的懷疑者、好的書評要用極簡練的文字錶現齣最多的智慧。 李長之說：“要同情的瞭解，無忌憚的指責，可以有情感而不能有意氣，可以有風趣而不必尖酸刻毒，根據要從學識中來，然而文字仍需是優美而有力的創作。” 總之，立論要盡量中正、情感要盡量無私、棱角要盡量分明，書評人的眼睛穿透原創作者的眼睛，締造齣瞭另外一個澄淨的世界。 編輯本段正規格式我們讀完一本書，想要就這本書發錶一些看法，並把這些看法寫成文章，這就是書評。 書評評什麼 凡與作品、作傢有關的都可以評。一般可以從以下幾方麵來發錶意見：可以對作品的思想意義、藝術特色、社會價值進行分析評價；可以對作傢的創作經驗、人品學識進行總結評述；可以對讀者的閱讀進行指導；可以對作品的本身的得失從各個角度進行議論；可以結閤作品的評論，探討各種美學問題等等。 評什麼確定之後，接下來就是怎樣評。初學寫書評的人最好寫簡評，所以我主要介紹簡評的寫法。寫簡評一般可以有這樣三個步驟：介紹——評價——推薦。 （一）介紹 “介紹”是指對所評的書的內容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內容有一個大概的瞭解。如書評《難忘<南京情調>》是這樣介紹的：“《南京情調》收入64篇文章，20世紀上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風土人情，大多風流倜儻見性情；80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。” （二）評價 “評價”可以是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現“另一個”愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都體現瞭作者的睿知和科學預見性。全書蘊涵著科學傢與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀全人類的極大的人文關懷。”也可以聚焦於作品的細部作畫龍點睛式的點評。如金聖嘆評《魯提轄拳打鎮關西》一節中魯達打店小二一段描寫：“一路魯達文中，皆用‘隻一掌’、‘隻一拳’、 ‘隻一腳’，寫魯達闊綽，打人亦打得闊綽。” 三言二語就點齣瞭《水滸》對魯達的動作描寫是充分個性化的。 “評價”是書評中最重要、最關鍵的部分，也是最見功力的部分，從這裏可以見齣一個人的思想水平、藝術素養、鑒賞能力、語言功夫等等。評價作品要注意以下幾點：①要注意評價的科學性。要以科學的文學理論為指導，實事求是地進行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。②要注意見解的獨創性。要反復閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入瞭解準確把握評論對象，挖掘齣作品的思想意義和藝術特色，從而提齣自己新穎、深刻、精闢的見解；而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領，隻是發錶一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。《世說新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，藉者無不皆給。有人葬母，意欲藉而不敢言。阮後聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢藉，何以車為？’遂焚之。”宗白華先生是這樣評析的：“這是何等嚴肅的責己精神！然而不是齣於畏人言，畏於禮法的責備，而是由於對自己人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評析見解獨到，深刻精闢，所謂“析義理於精微之蘊，辨字句於毫發之間評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言錶達準確、嚴密；又有不同的地方，需要講求適當的文采，增強錶達的形象性與生動性。
評分1955年入南京大學中文係學習語言專業。1959年畢業，分配在北京中華書局編輯部從事古籍整理研究及編輯工作，曆任助理編輯、編輯、語言文字編輯室副主任、副編審、主任、編審。現任中國文字學會常務理事、中國語言學會理事（曾任副秘書長）、中國音韻學研究會理事（曾任副會長）、中國古文字研究會理事兼秘書長。
評分這是本書令我非常感動的好書，我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
評分17.植物·糧食
評分京東的貨物，總是非常實惠好用的。
評分大傢作品，值得一看。很好。
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