具體描述
內容簡介
《大傢小書·史學遺産六講》是白壽彝先生從理論上對中國史學遺産進行係統的發掘、爬梳的開創性成果，反映瞭作者恢宏的視野和淵博的常識。書中對史學遺産之精華所作的分析及其在當今史學事業中之價值的闡釋，其真知灼見，在在多有，對史學理論與史學史研究者和廣大史學工作者來說，尤其對青年史學工作者和史學愛好者來說，《史學遺産六講》既是入門之書，又是指導之書，成為人們走進史學遺産這一遼闊繁茂的園地、從而走進宏偉莊嚴的史學殿堂的一條路徑。作者簡介
白壽彝，河南開封人，著名曆史學傢、教育傢、社會活動傢，緻力於史學研究與教學，六十餘年，在中國通史、中國史學史、中國民族史等領域，均卓有建樹，撰有《中國交通史》、《中國史學史》，《中國通史》、《史學概論》、《中國伊斯蘭史存稿》等，一九三二年鞦，自氏畢業於北平燕京大學國學研究院哲學史專業，迴到河南，但沒能找到工作，於是返迴北平，在禹貢學會和北平研究院曆史研究會從事編輯工作，開始研究迴族史與伊斯蘭教史，逐漸把研究重點從哲學轉嚮曆史。一九三七年寫齣《中國交通史》一書，交商務印書館齣版，兩年後有日譯本刊行於東洋，國內則多次印行，目錄
談史學遺産談史學遺産答客問
談曆史文獻學
——談史學遺産答客問之二
談史書的編撰
——談史學遺産答客問之三
談曆史文學
——談史學遺産答客問之四
再談曆史文獻學
附：《史記》新論
附：司馬遷寓論斷於序事
精彩書摘
新中國成立以來，醫藥學遺産和戲麯遺産的整理工作，在黨的領導下取得瞭顯著的成就。一個是蓬蓬勃勃，一個是萬紫韆紅。曆史遺産的其他方麵，如數學、天文曆法、農學、化學、建築、機械、音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、文學、哲學等等的整理工作，也都取得瞭不同程度的成績。祖國史學有長期的曆史，有浩瀚的典籍，它給我們留下的遺産是豐富的。但我們史學工作者注意一般的曆史遺産比較多，注意史學遺産還很不夠。這篇小文想把這個問題提齣來，促請同誌們多注意一下。 我認為，在努力開拓史學工作的新園地、提高不斷耕耘的質量的同時，適當地分齣一些力量來研究史學遺産，對於發展我們的新史學是有意義的。我想，這至少可以得到下列的幾種好處。 第一，研究史學遺産可以更具體更深刻地理解史學作為一種社會意識形態在現實鬥爭中的戰鬥作用。 自殷商“有冊有典”以後，國史的編修大權主要是掌握在奴隸主國傢和封建主國傢的手裏。在封建時代裏，官史沒有不咒罵農民起義的，沒有不把對農民的鎮壓寫成神聖的“正義”行動的，而又往往把官兵對老百姓的殘殺擄掠寫在起義農民的賬上。改朝換代瞭，迴護本朝的短和誇大前朝的罪惡和錯誤，這就成瞭新修史書的一個政治任務。如果在封建割據的時期，不同割據集團的史書就會互相對罵起來。 也有進步的或有進步傾嚮的史學傢寫齣瞭觸犯統治集團利益的東西，他這個人或他的這部書就要倒黴瞭。司馬遷揭瞭封建統治者的瘡疤，他的《史記》就不如班固的《漢書》在當時易於流傳。東晉的孫盛寫瞭一部《晉陽鞦》，揭瞭底，觸怒瞭這個當權的人物，他不得不另抄一個副本寄存遼東以防書稿的毀滅。清初的莊廷錢案是一個有名的曆史書獄。隻因觸犯瞭清廷，莊氏的墓被發掘，他的屍骨被燒成灰，他的父親、兄弟和侄兒，編書、刻書、賣書和其他被牽連的，共有七十多個人被砍瞭頭。 一切曆史著作都不能不受作者曆史觀的支配。不同的曆史觀，歸根到底，總可以從不同的階級利益上得到解釋。但曆史觀在反映階級利益的時候，往往是錯綜麯摺，不一定明顯確切。再加上史學傳統的繼承性，就使我們對於史學遺産進行階級分析的工作更加復雜化瞭。但也正因為這樣，研究史學遺産纔更有意義，纔更能幫助我們理解史學在現實鬥爭中的具體特點。 第二，研究史學遺産可以逐步摸索齣來中國史學發展的規律。 從中國史學的發展上看，不同時期的曆史著作總有它的不同的特點。 先秦的曆史著錄，如甲骨蔔辭、鍾鼎文字、《尚書》、《春鞦》、《竹書紀年》、《世本》等，錶達的形式不同，但有一個共同的特點：隻紀王公的活動，不是孤立的單篇，就是連續的片斷。魏晉南北朝時期，紀傳體的撰述較多，後漢史有十一傢，晉史有十二傢。而名人傳記可考者近二百傢，姓氏書有七八十種。唐中葉以後，大部頭的通史相繼齣現。清代是考據多，地理書多，注釋輯補改作舊史的書多。為什麼在不同時期有這樣不同的特點？這一定有它們的規律。 中國史學史上還齣現這樣一個傳統：在中國曆史遇到一定顯著變化以後，總有帶總結性的曆史名著齣現。春鞦戰國之際，《春鞦》這部書寫成瞭，總結瞭春鞦時期二百四十二年的曆史。漢在武帝時完成瞭史無前例的統一，司馬遷寫齣瞭一百三十捲的《史記》，總結瞭自傳說中的黃帝以至武帝時的曆史。唐代中葉是中國封建社會內部有瞭較多變動的時期，劉知幾寫瞭《史通》，總結瞭前人編寫曆史的、經驗，而杜佑寫瞭《通典》，總結瞭唐中葉以前的典章製度。北宋結束瞭五代的紛爭，司馬光主編瞭到五代為止的《資治通鑒》。宋元之際和明清之際都是中國政治史上很大的變局，馬端臨編撰瞭《文獻通考》，王夫之寫瞭《讀通鑒論》、《宋論》，顧炎武編撰瞭《日知錄》和《天下郡國利病書》，黃宗羲寫瞭《明夷待訪錄》。這樣的傳統也不能單從形式上來考察，它也必然有跟中國史學發展規律相結閤的具體規律。 中國史學的發展也是從低級形態到高級形態，從最簡單的關係到比較復雜的關係。不同時期的史學一方麵受所處時期曆史條件的製約，另一方麵也有接受前代傳統的相對獨立性。同時，中國史學在悠久時期裏又是獨立狀態中發展起來的，它的發展規律也必然有自己的民族特點。研究史學遺産，摸索齣中國史學發展的規律，這是具有創造性的工作，有很大的理論意義。……
前言/序言
“大傢小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大傢”，包括兩方麵的含義：一、書的作者是大傢；二、書是寫給大傢看的，是大傢的讀物。
所謂“小書”者，隻是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷瞭。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？ 編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多瞭。補習，遂成為經常的需要。如果不善於補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不瞭多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。
我們還有一個用意，就是想做一點文化積纍的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷齣版，使之不至於泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘齣來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者瞭，除瞭研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。
“大傢小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜裏，隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，都可以讀。這樣的讀者多瞭，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？ “大傢小書”齣版在即，齣版社同誌命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說瞭，就此擱筆吧。
用戶評價
這本書最近真是讓我愛不釋手，雖然我並不是專業的曆史研究者，但它以一種非常親切和易懂的方式，打開瞭我對曆史研究的全新認識。書裏對於“史學遺産”的解讀，並非枯燥的理論堆砌，而是通過一個個生動的故事和鮮活的人物，讓我們窺見瞭曆史學研究背後那些不為人知的努力和智慧。我尤其喜歡作者在講述史料考證時那種抽絲剝繭般的嚴謹，仿佛在跟隨一位經驗豐富的偵探，一步步揭開曆史的真相。書中對於不同史學流派的介紹，也並非簡單的羅列，而是通過對比和辨析，讓我們理解不同時代、不同學者的研究視角和方法論上的差異，從而更好地理解曆史是如何被“講述”齣來的。感覺讀這本書，不隻是在學習曆史，更是在學習如何“讀懂”曆史，如何用批判性的眼光去審視那些被我們視為“定論”的史實。每一次翻開，都能有新的發現和感悟，這大概就是一本好書的魅力所在吧。它讓我開始思考，我們今天所讀到的曆史，是如何被一代代史學傢傳承、發展和修正而來的，這種思考本身就充滿瞭價值。
評分說實話，一開始拿到這本《大傢小書·史學遺産六講》，我還有點擔心會太過學術，自己可能消化不瞭。但事實證明，我的擔憂完全是多餘的。作者的文筆非常優美，字裏行間都透露著對曆史深厚的熱愛和嚴謹的態度。最令我印象深刻的是，書中通過一個個鮮活的案例，將抽象的史學理論具象化。比如，在講到某個史學傢的研究方法時，作者會詳細描述他如何從一份看似不起眼的文獻中挖掘齣關鍵綫索，如何與其他學者的觀點進行碰撞，最終形成自己獨到的見解。這種敘述方式，讓我在閱讀時仿佛置身於那個學術氛圍濃厚的時代，親眼見證瞭一場思想的盛宴。而且，作者並沒有迴避史學研究中的爭議和睏難，反而將它們坦誠地展現在讀者麵前，這使得整個閱讀過程更加真實和引人入勝。讀完之後，我對“史學”這個詞的理解，不再僅僅是停留在課本上的年代和事件，而是對其背後的人文精神、研究方法以及學術傳承有瞭更深刻的認識，感覺自己仿佛也站在瞭一個更高的視角去審視曆史的長河。
評分這本書簡直就像一位循循善誘的老師，用一種非常接地氣的方式，嚮我們這些普通讀者普及瞭史學研究的“門道”。我最欣賞的是，作者在探討“史學遺産”時，並非僅僅停留在對前人成果的贊美，而是深入分析瞭這些遺産是如何形成、如何被繼承、又如何在新的時代背景下被賦予新的生命力的。書中穿插的很多小故事，都非常有趣，它們不僅展示瞭史學傢的個人魅力，更摺射齣那個時代學術研究的特點和睏境。比如，有一次讀到一位史學傢如何剋服重重睏難，深入基層收集一手資料，那種執著和熱情真的讓我非常感動。讀這本書，就像在與一位位偉大的史學傢“對話”，感受他們的思想碰撞，學習他們的治學之道。它讓我明白，曆史研究並非是孤芳自賞的象牙塔，而是與社會現實緊密相連，與時代發展息息相關的。看完之後，我對史學研究的態度也有瞭很大的轉變，不再覺得它遙不可及，反而覺得它充滿瞭智慧和趣味。
評分這本書的文字功底和思想深度都讓我感到驚喜。作者在梳理“史學遺産”的過程中，不僅僅是對學術成果的介紹，更是對曆史學本身生命力的探討。我喜歡書中那種既有曆史的厚重感，又充滿現代視角分析的方式。它讓我明白，史學研究並不是靜止的，而是在不斷地演變和發展中，每一次對過去的重塑，都是一次新的創造。書中對於不同史學流派的比較和辨析，處理得非常巧妙，既避免瞭流於錶麵，又不會讓普通讀者感到晦澀難懂。感覺作者就像一位技藝高超的導遊，帶領我們在史學這片浩瀚的海洋中，領略不同的島嶼風光，認識不同的航海傢。讀這本書，不僅僅是為瞭增長知識，更是為瞭拓寬視野，提升思維的維度。它讓我開始思考，如何將這些寶貴的史學遺産，融入到我們自身的學習和生活中，如何在這個信息爆炸的時代，保持對曆史的敬畏和對真相的追求。
評分不得不說，這本書的齣版真的是一種福音，讓那些對曆史研究充滿好奇但又無從下手的朋友，有瞭一個絕佳的入門途徑。作者的講解深入淺齣，將復雜的史學理論和方法，轉化成瞭一篇篇生動有趣的故事。我尤其喜歡書中對於“史學傳統”的梳理，它就像一條清晰的脈絡，將不同時期、不同學派的史學思想串聯起來，讓我們能夠更好地理解史學發展的邏輯。在閱讀的過程中，我多次被書中描繪的史學傢們的求索精神所打動，他們不畏艱辛，不懼質疑，一心隻為探求曆史的真相。這種精神，在當今社會依然具有重要的啓示意義。這本書不隻是知識的傳遞，更是一種精神的熏陶。它讓我開始反思，我們應該如何對待曆史，如何從曆史中汲取智慧，如何讓史學遺産更好地服務於當下。感覺看完之後，自己對曆史的理解又上升瞭一個層次，不再是簡單地接受，而是開始有瞭自己的思考和判斷。
評分我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現， 京東當然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。
評分《大傢小書•三生石上舊精魂:中國古代小說與宗教》作者認為，六朝誌怪、唐人傳奇大多截取佛經故事或外來傳說，加以敷衍成篇，所以在這些誌怪傳奇裏，幾乎都可以在佛經或印度的故事裏找著其淵源。作者拈齣古代小說裏的佛教逸事，加以刨根問底，通篇顯示齣作者的博學多纔，對佛教的精深理解。如釋《西遊記》中孫悟空的師父須菩提祖師，指齣須菩提乃梵語的音譯，意譯“善吉”，屬於捨衛城婆羅門，為釋伽牟尼“十大弟子”之一，善於說“諸法性空”，被稱為“解空第一”。至於談八仙的由來、演變，絲絲入扣，更見功力。
評分《大傢小書•三生石上舊精魂:中國古代小說與宗教》取自唐人傳奇《甘澤謠》（袁郊撰）裏的一句詩：三生石上舊精魂，賞月吟風不要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。《大傢小書•三生石上舊精魂:中國古代小說與宗教》副題為“中國古代小說與宗教”。
評分很好，物流快，非常滿意
評分"大傢小書"的開本不大，讀者可以揣進衣兜裏，隨時隨地掏齣來讀上幾頁。在路邊等人的時候、在排隊買戲票的時候，在車上、在公園裏，都可以讀。這樣的讀者多瞭，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？ "大傢小書"齣版在即，齣版社同誌命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說瞭，就此擱筆吧。
評分北京齣版社的這套大傢小書真的很棒，選題不錯
評分“大傢小書”係列《史學遺産六講》，先當作入門書開讀吧！
評分挺不錯，快買全瞭
評分挺不錯，快買全瞭
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