陈确死后,他的孙子陈克鬯把他的著作手录一通,编为文集八册、诗集二册,宝藏于家,但不幸最终丢失了三册。其后,族玄曾孙陈敬璋费尽周折,搜集到了这十册诗文集,又从陈确六世孙陈锦处得到另外几册陈确著作的原稿,于清嘉庆三年(一七九八)编成《陈乾初先生遗集》四十九卷,分文集十八卷、别集十九卷、诗集十二卷。此书现存版本有如下四种:一、嘉庆三年稿本,藏上海图书馆。此当为陈敬璋编定时的初本。此本原为四十九卷,但别集缺前四卷,仅存五至十九卷。二、餐霞轩钞本,藏上海图书馆。《绩修四库全书》影印收录此本。此本总目录为四十九卷,与嘉庆三年本一致。三、一九七九年,中华书局整理出版的《陈确集》称曾从上海图书馆钞得一份钞本,并拟名“上海本”。据其《点校说明》中所言,此上海本不知录 自谁手,旧藏海宁吴昂驹家,后又由杭州王氏九峰收藏。《点校说明》只字未提“餐霞轩”,而其别集部分的内容和编次也与餐霞轩本不同,说明此“上海本”与上海图书馆所藏“餐霞轩”本非一种。四、惜道味斋钞本,藏南京图书馆。此本与餐霞轩本及中华书局所称“上海本”内容大体一致,只是编排上文集、诗集和别集的次序不同,且此本无陈敬璋注文。
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评分仁义礼智四端扩,家国天下系于身。
评分《辨清学脉》篇以为自孔子没后,圣人的学说便淹灭了。后代的学者都各自用自己的观点来解释孔孟,以致违悖了孔孟的原意,而使圣道“贸乱而无所适从”。在《读书》篇中特别指出这种篡改是受了佛老之说的影响。因而有感于此,撰者以恢复孔孟圣学为己任,并提出了自己的“求仁”说。《辨清学脉》而后着重阐释这一主张,以为“孔孟之学以求仁为宗。仁,人性也;求仁,所以复性也。”又说:“仁,即放心,……仁也者,浑然天地万物一体,而充周于未发,条理于发见,吾人日用平常之事也。”进一步,他又将这种仁看作是日常的恻隐之心、同情之心、孝悌之心等,从而提倡人与人之间的友爱,也只有这样,才能达到“浑然天地万物一体”。以此为立论,来看“今日世界”,撰者以为恰恰是失去了仁,以至“乱离之惨,杀戮之痛,不知多少无辜死于兵刃,死于蹂践,死于水火,死于饥寒,死于恐怖。……”(《笃志力行》)。
评分潘子求仁绿辑要卷一
评分辨清学脉上
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