基因與人性 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-09-20
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基因與人性 epub pdf mobi txt 電子書 下載5.基因的習性 基cc因與人格 基因與文化 1.基因與環境對立的時代 iiial,2001)。遺傳的因子叫基因,構p成基因的分子是pDNA。DNA分子結構的發現,使得生物v學的進展一步登天,生物學進入基因時代。y1953年,一位年輕的美國科學傢Watson和另一位年輕的英國科HH學傢Crick在英國劍橋大學完成瞭一項驚人的發現,他們P將FranPklin女士用X光繞射結晶體攝影技術來分析DNA的分V子V結構的結Y果製成模型。 9.文化基因
評分好書,實用。。。。。。。
評分王登峰,1965年生,1981年入北京大學心理學係,1990年獲理學(心理學)博士學位。現任北京大學心理學係教授,博士生導師,兼任北京大學人格與社會心理學研究中心主任。主要研究中國人的人格與社會行為,人力資源管理與開發,已在國內外學術刊物發錶論文百餘篇,齣版專著10部。2006年起擔任國傢語言文字工作委員會副主任,教育部語言文字應用管理司司長。
評分不錯
評分絕大部分時間可算“海晏河清”,梁朝雖偏安江左,但仍能在相當程度上以華夏文化正統的繼承者自居。大約在普通六年(公元525年)前後,梁武帝忽發奇想,在長春殿召集群臣開學術研討會,主題居然是討論宇宙模型!這在曆代帝王中也可算絕無僅有之事。 這個禦前學術研討會,並無各抒己見自由研討的氛圍,《隋書•天文誌》說梁武帝是“蓋立新意,以排渾天之論而已”,實際上是梁武帝個人學術觀點的發布會。他一上來就用一大段誇張的鋪陳將彆的宇宙學說全然否定:“自古以來談天者多矣,皆是不識天象,各隨意造。傢執所說,人著異見,非直毫厘之差,蓋實韆裏之謬。”這番發言的記錄保存在唐代《開元占經》捲一中。此時“渾天說”早已在中國被絕大多數天學傢接受,梁武帝並無任何證據就斷然將它否定,若非挾帝王之尊,實在難以服人。而梁武帝自己所主張的宇宙模型,則是中土傳統天學難以想象的: 四大海之外,有金剛山,一名鐵圍山。金剛山北又有黑山,日月循山而轉,周迴四麵,一晝一夜,圍繞環匝。於南則現,在北則隱;鼕則陽降而下,夏則陽升而高;高則日長,下則日短。寒暑昏明,皆由此作。 梁武帝此說,實有所本——正是古代印度宇宙模式之見於佛經中者。現代學者相信,這種宇宙學說還可以追溯到古代印度教的聖典《往世書》,而《往世書》中的宇宙學說又可以追溯到約公元前1000年的吠陀時代。 召開一個禦前學術觀點發布會,梁武帝認為還遠遠不夠,他的第二個重要舉措是為這個印度宇宙在塵世建造一個模型——同泰寺。同泰寺現已不存,但遙想在杜牧詩句“南朝四百八十寺”中,必是極為引人注目的。關於同泰寺的詳細記載見《建康實錄》捲十七“高祖武皇帝”,其中說“東南有璿璣殿,殿外積石種樹為山,有蓋天儀,激水隨滴而轉”。以前學者大多關注梁武帝在此寺捨身一事,但日本學者山田慶兒曾指齣,同泰寺之建構,實為摹擬佛教宇宙。 “蓋天儀”之名,在中國傳統天學儀器中從未見過。但“蓋天”是《周髀算經》中蓋天學說的專有名詞,《隋書•天文誌》說梁武帝長春殿講義“全同《周髀》之文”,前人頗感疑惑。我多年前曾著文考證,證明《周髀算經》中的宇宙模型很可能正是來自印度的。故“蓋天儀”當是印度佛教宇宙之演示儀器。事實上,整個同泰寺就是一個充滿象徵意義的“蓋天儀”,是梁武帝供奉在佛前的一個巨型禮物。 梁武帝在同泰寺捨身”(將自己獻給該寺,等於在該寺齣傢)不止一次,當時帝王捨身佛寺,並非梁武帝所獨有,稍後陳武帝、陳後主等皆曾捨身佛寺。這看來更象是某種象徵性的儀式,非“敝屣萬乘”之謂。也有人說是梁武帝變相給同泰寺送錢,因為每次“捨身”後都由群臣“贖迴”。
評分好書,實用。。。。。。。
評分王登峰,1965年生,1981年入北京大學心理學係,1990年獲理學(心理學)博士學位。現任北京大學心理學係教授,博士生導師,兼任北京大學人格與社會心理學研究中心主任。主要研究中國人的人格與社會行為,人力資源管理與開發,已在國內外學術刊物發錶論文百餘篇,齣版專著10部。2006年起擔任國傢語言文字工作委員會副主任,教育部語言文字應用管理司司長。
評分不錯
評分對於人性的額認識,自古以來眾說紛紜,但是現代科學技術的發展,尤其是基因科技的發展可以給我們帶來新的啓發。對此感興趣的讀者可以讀一讀這本書。孔憲鐸,1935年生,加拿大多倫多大學生物學博士,北京大學心理學博士,美國加州大學博士後。曾任美國馬裏蘭大學分校學術副校長、香港科技大學學術副校長等職,現為北京大學、復旦大學、中國科技大學、浙江大學、山東大學等十多所學校的名譽或客座教授。主要研究領域為植物基因和生物技術,著有英文論文120多篇,中文論文近百篇;編著英文書籍14部,著中文書籍10部。
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