店鋪： 湖北新華書店圖書專營店
齣版社： 新星齣版社
ISBN：9787513319805
版次：1
商品編碼：10156085528
具體描述
內容推薦 這是收藏傢馬未都的同名自媒體節目精選，該節目在優酷上綫不到一年，點擊過2億，粉絲超五十萬。衣食住行天文地理無所不包，有知識，有見解，更有人生心得。內容豐富，態度誠懇，趣味橫生，讀之增廣見聞，亦可獲得寶貴的生活經驗，可謂老少皆宜，男女通吃。可做休閑讀物，亦可作文化百科。全書收錄四十三篇精心整理的脫口秀，每篇附有一件難得一見的文物實圖，並有作者透徹的講解。 作者簡介 媒體評論 希望把我的人生經驗，通過這個輕鬆的節目傳遞齣去，你能接收多少就多少。我做節目和寫文章都是一個態度，叫深者看深，淺者看淺。就是你深，你就能盡可能往深瞭看，你可能會領悟很多東西；你淺呢，看一個樂也可以，我是本著這樣一個原則。
——馬未都
脫口秀《都嘟》攜手“文化雜傢”馬未都擔綱主講，以“有態度”的節目調性深受網友喜愛，上綫八個月不僅擁有35萬訂閱用戶，鸚鵡史航等文化大咖亦是忠實粉絲，總播放量更一舉突破一億大關，成為優酷土豆又一“億次級”自製文化節目。 （人民網）
《都嘟》網羅老百姓關心的社會、曆史、文化、經濟、道德、愛情、娛樂等領域熱點話題，涉及藝術收藏、古董鑒賞等專業體係，為老百姓服務，話題故事中給大傢以啓示，在幽默風趣中給大傢以知識。節目努力在專傢、學者、明星和老百姓之間架起一座接地氣的橋梁——“脫口秀”，從而達到普及中國傳統文化的目的。 （北京晨報）
《都嘟》馬未都“隻說道理,不求真相” （新快報）
《都嘟》區彆於其它脫口秀的一大特點，體現在可以根據觀眾的要求來策劃選題，也就是“您想聽什麼，我就說什麼”，馬未都將根據觀眾的選題要求，選取熱點時事文化話題進行個性化評論，給中國的脫口秀節目注入一股新活力。 (羊城晚報) 在綫試讀部分章節
漱芳齋今天是故宮專門接待各國領導人的，他們隻要進故宮
參觀，一定會在漱芳齋休息一下。乾隆幼時在漱芳齋讀書，對那
兒有感情，晚年經常在那兒看戲。裏頭有個小戲颱，有個戲班子
候著，皇上一開飯，那邊就演一齣小戲。這件東西就是當年擱在
漱芳齋的。就是一裝飾性托盤，比如給皇上托一毛巾擦臉，這樣
托上來比較講究。皇上一看這盒不錯，留給後來的人收藏，沒想
到今天落到我手裏瞭。
十檀九空，這裏有個三角，是木工補上去的。工匠手藝非常
高，不仔細看根本看不齣來。這造型叫海棠型，裏外都有雕工，
外牆有，裏牆也有，包括盤芯都有雕工，還有一個器座。這器座
是擱在上頭的，就是一個小小的紫檀文房，擱在漱芳齋。如果我
沒猜錯的話，乾隆皇帝應該親手摸過這件東西。
日貨的愛與恨
這個話題很敏感，不是太好講。我們生活中對日貨是又恨又愛，有的人恨它是因為曆史原因，愛它是因為它確實好使。抵製日貨並非近些年纔發生，曆史上就有。一百年前中國人就開始抵製日貨，抵製來抵製去，一百多年瞭不是太見成效。
抵製日貨
**次大規模抵製日貨，是1919 年的五四運動時期。其實在晚清，1907 年的時候，就開始抵製日貨瞭。
1919 年5 月7 日，五四運動的發起者就提齣瞭一個口號，叫對日貨“不買，不賣，不用”。但不是每個人都樂意乾，誰不乾呢？商傢不乾。商傢照賣不誤。你照賣不誤，就讓宣稱抵製日貨的人難看瞭：你這不是攪局嗎？我一定不能讓你賣。*激烈的時候，天津齣現過跪哭團。這些人披麻帶孝，就跟傢裏死瞭人似的，跑到商店門口跪著哭嚎。
這樣抵製日貨有沒有成效呢？太有成效瞭。1918 年的數據是，當時日貨占所有進口貨的百分之四十四，兩年後降到百分之二十四，近乎腰斬瞭。這是百年來規模**的一次抵製日貨運動。
第二次大規模抵製日貨是在抗戰期間。主要是在上海、北京、重慶這樣的大城市抵製日貨，很多明星帶頭上街呼口號，不讓老百姓使日貨，鼓勵老百姓買國貨，用國貨。但成效不大，因為老百姓要生存。商品有一個不可破的法則：同樣質量，價格低的先賣；同樣價格，質量好的先賣。兩把菜刀一個價錢，哪個好使我買哪個，我可不管它是什麼貨，是吧？
抗戰期間，抵製日貨此起彼伏，但都沒有從根上把日貨清除齣去。真正把日貨從中國市場清除齣去，其實是在新中國建立以後。全是國貨，自個兒使自個兒的東西。所以上世紀五十年代、六十年代，乃至七十年代這三十年，基本上看不到日貨。
改革開放以後，日貨大舉進攻中國市場。我印象*深的是什麼呢？是錄音機。*初像一塊磚頭似的。那時候我們土，沒見過，朋友買瞭一個，我記得清清楚楚，價錢是一百二十塊。相當於好幾個月的工資。**次錄的時候，把帶子卡上去，什麼都弄好瞭，同時按下兩個鍵纔能錄音。按下去以後，一屋子人圍著，沒人敢吱聲。突然有人說“說話呀，說話呀”，所以我們錄下的**句話就是“說話呀，說話呀”。到時候放齣來高興得不行。先是單喇叭，後來倆喇叭，再後來四喇叭——倆大喇叭低音，倆小喇叭高音，我沒拎過這個“不
良青年”。我那時候覺得這事丟人。時髦青年拎著它上街招搖，放齣巨大的聲響，馬路上到處都能看到這景兒。後來，錄音機就越做越大。那時候，三洋、夏普、日立、索尼等日本品牌全部進入中國。
第二波進來的是電視。那時候自己沒有電視機，全是人傢的。那些電視機現在看也土得不行，都是電子管的。當時，人們齣國迴來都有一個購買指標。排著長隊，拿著券去買，還花好多錢。再有就是冰箱。自己不能生産冰箱的時候，都是使人傢的。
仔細一想，不過是三十年前的事。三十年前的中國人以使用日貨為榮。為什麼跟日貨結下這種緣分？這跟當時的背景有很大關係。那時候中國政府的宣傳口號叫“一衣帶水”，日本人來瞭，人傢支持我們的改革開放，給我們提供這麼多好東西，就很感激。後來，老百姓使用*多的是什麼？是汽車。為什麼買日本車？便宜，好開，不齣毛病。
說說日貨的優點
日本商品口碑好，是因為細節支撐其存在。
從碰撞的角度上講，大傢都覺得日本車跟美國車和德國車不能比，日本車一撞，說怎麼都跟紙片似的，但是它好用，尤其在城市，你就要買它。
我去過日本多次，我欣賞日本人做事的態度。日本人做事認真，許多事情都做得到位。說一個小事吧，他們賣鹹菜的地方特有意思，鹹菜有兩種，一種是齁鹹的。其實日本齁鹹的也不會太鹹，不像我們有的鹹菜鹹得沒法吃。還有一種漬菜，特彆好吃，有蘿蔔，有黃瓜。不知道人傢用什麼方法醃瞭一下，拿竹棍插著，可以當零食吃。你想，從色澤、口感到包裝，一個民族竟然能把難登大雅之堂的鹹菜做到極，你還有什麼不服氣的呢？前段時間我去逛國內一個旅遊景點，那裏有賣鹹菜的，我說鹹菜好久沒見著瞭，特親，就買瞭一袋迴傢。結果牙都咬不動，比咬骨頭還硬呢。我們鹹菜的口感實在不敢恭維。
這些年中國人去日本買馬桶蓋，其實是馬桶圈。那馬桶圈有什麼好處呢？鼕天能加溫。我們都有體驗，尤其北方人，到鼕天晚上睡得惺忪的，從暖被窩齣來上廁所，一坐上那冰涼的馬桶蓋，下半夜就甭睡瞭。人傢那是加溫的，有清洗的全套程序。這清洗我試過，大傢都知道，不用我多說。有清洗大便的，有清洗小便的。清洗大便的特彆不讓人放心，為什麼呢？因為我們從小就一字，擦，它現在改一字，叫洗。洗完瞭以後，你心裏就想，這洗乾淨瞭沒有？就得拿張紙去擦。
據說啊，馬桶圈的這個革命，比上一次馬桶革命還吸引人。馬桶革命是現代城市和現代衛生的革命，改變瞭整個城市環境。一百多年前的英國到處臭死瞭，後來發明瞭抽水馬桶。我小時候走鬍同，早上起來到處都聞得見人倒馬桶的味，臭著呢。這馬桶圈不僅使你感到人生的溫暖，更重要的一點是清潔。據說天天使用這種熱水的不長痔瘡，——這事都不該我說，但我必須說，因為痔瘡是人類獨有的疾病。痔瘡幾乎人人得，有種說法叫“十男九痔，十女十痔”。你到歲數瞭，上廁所你隻要一使勁，就齣事瞭。為什麼人得痔瘡動物不得呢？我告訴你，很簡單，因為動物是爬著的，它爬著肛門就衝後，咱站起來肛門朝下，那地兒就容易齣問題。日本人很人性，他們發明瞭馬桶圈以後，兩三年之間開始風靡中國。國人覺得傢裏什麼都換瞭，就差這個瞭，所以一窩蜂去換馬桶圈。
那東西很有意思，我也試過。試的時候得小心，弄不好滋你一臉。有人說那沒什麼瞭不得的，說那東西都是杭州生産的，對，是杭州生産的，可惜那不是你們賣的，是日本人賣的，是日本商品。你就弄個來料加工，沒什麼可得意的。中國人聰明，*近馬上就跟上去瞭。我們自個兒也有瞭，據說自個兒的馬桶圈，比日本的功能還多呢。你不就洗嗎？它*後還能伸齣一塊毛巾來，給你擦一下呢。這是我想象的，沒這事。中國人今天跑到日本去旅遊，一個節假日買多少東西？竟然把人傢的東西買斷貨。電飯煲多少年瞭？司機跟我說，六十塊錢買一個，還包郵，**買的。我說那東西會不會齣問題？他說反正不會爆炸。你看我們標準多低，隻要不是炸彈就成。我寫過一篇博文，有人迴帖說，六十塊錢就特好使，保證比六韆塊錢的好使。我不知道這人是什麼標準，我怎麼也不能想象齣來，六十塊錢買一電飯煲竟然比六韆塊錢的好使。你心裏覺得它好使，你沒錢你隻能這麼想。你有錢的時候，或者說你不在乎錢的時候，一定要買一個優質的商品。
對日本保持敬意
很多人對日本是抵觸的。一百多年前的曆史，日本人曾經割讓過我們的土地，《馬關條約》把颱灣給弄走瞭，我們吃過大虧，記仇是應該的。我朋友裏好多人記仇。有人就說他對日本人就看不上，死活看不上他。我就問這朋友，我說你去過日本嗎？他說沒去過。我說你沒去過你先彆瞎恨。他說我當然恨瞭，我是東北人，當年日本人侵略我們東北，我恨死日本人瞭，我爺爺我奶奶我太爺爺，一大堆事。我說我們應該正視曆史，但是也得正視現實，你有機會去日本看看，去兩趟迴來再找我說。他從日本迴來瞭，我問什麼感受，他說原來的看法是有偏頗的，日本人確實跟我想象的不一樣，人傢彬彬有禮。
我不是冒著風險替日本說話，我確實在日本有深切的感受。我去日本多次，二十多年前就去過。我自認為是個非常守時的人，但是到瞭日本也不算守時。當時跟一日本導遊約好瞭，坐新乾綫，他在車站接我們，說幾點下車，日本人一分鍾都不差。我們齣門人多，這個不齊那個不齊，*後等齊瞭，晚瞭近一個鍾頭。接車的日本司機是一老頭兒，倍兒精神，穿得乾乾淨淨，戴著白手套，一看你晚瞭，馬上就跟你開會。日本人死性，要按中國人先上車，車上跟你說說得瞭，不，找一個喝茶的地兒，說你今天遲到一小時，那麼今天所有的行程都得壓縮，建議我們壓縮哪個哪個景點，說得頭頭是道。我們隻好說行行行，您看著辦。一路上，司機認真負責，不跟我們一起吃飯。到晚上，我們有點內疚，覺得耽誤人傢事，人傢可沒遲到，人傢在那兒等著，這一小時也不收費。我們覺得這事跟人傢沒關，所以就想把錢給人傢。日本老人說什麼也不收，既
不收小費，也不收我們遲到的那一小時費。我當時就想起一人來，這人叫雷鋒，好多年我們都見不著瞭，卻在日本見著瞭。
日本是一個不收小費的國傢，日本人給你做多少事，都沒有收小費的意識，跟歐美不一樣。美國是一個小費支撐的國傢，你在美國不給小費就跟罵人一樣，你不給小費，他有時候就不服務到傢。比如你在美國住賓館，你要是連續不給小費，他根本不給你好好收拾。日本人不會，每個日本人都兢兢業業，所以你到日本去，必須有一個心理準備。比如你去買衣服，人傢跪在跟前給你試來試去，你可以不買，你可以不歉疚，但是我們沒有享受過這個服務，本來可買可不買的，讓人這麼一服務就買瞭。所以你不太想買的東西，我建議你不要隨便去試，你一試，人傢那服務就超乎你的想象。
我願意去日本的養老院看看。我們將來有一天也會老，我那時候還想著要是有機會就辦一個養老院，所以就到日本養老院去調查。我問的每一個問題，人傢都認真解答。日本的養老院，跟我想象的完全不一樣，每個人都是發自內心地在為他人服務。我當時覺得，在中國做養老院，*難找的就是發自內心願意服務的人員。離開養老院的時候，日本人送我們，站在那兒鞠躬。車開齣老遠瞭，我扒著後窗往後看，日本人還在門口一個勁兒地鞠躬。中國人可能嗎？中國人在門口擺完手，你剛一走，馬上說這倆人什麼德行！都是這路子。
希望我們在生活中對人有敬意，對物也要有敬意。日本人是對物有敬意的，這種敬意體現在方方麵麵，他們的商品精緻、到位、不奢華，不弄那些沒用的東西。我在日本買過紅漆筷子，那個漆的感受，讓人迴味好久。一雙筷子，為什麼做得讓你愛不釋手呢？我們不能從一種狹隘的民族情緒齣發去抵製日貨。我當然
希望中國能夠有能力抵製日貨，就是我們商品的質量超過人傢，價格比它便宜。我*希望的是有一天，日本人在日本市場上發起抵製中國貨的運動，那纔是我們的齣頭之日。
脫手秀
這是龍泉的一個香爐，蓋兒是日本人配的。日本人喜歡我們的龍泉，是發自內心的，日本有個大古董商的堂號就叫“龍泉堂”。
龍泉這種青翠的顔色，是主觀追求的顔色。瓷器中所有的顔色，客觀上都能找到，唯獨青色找不到。植物沒有這個色，這個色是人為追求的結果。
宋代對青瓷的追求達到瞭登峰造極的狀態。這是南宋時期的香爐，叫鬲式爐，造型是由商周時期的鬲演變過來的，流落到日本以後，日本人就配瞭一個蓋兒。這蓋兒估計明治維新時期就有瞭，距今差不多百八十年。日本人用它焚香。如果焚香從上麵齣來，就有味道。我說的味道不是氣味，是意韻。加上這個蓋兒，那煙齣來的意韻，就顯得更加豐富和豐滿。這東西哪年流齣到日本，我不知道，哪年流迴來我是知道的，大概是三年前從日本買迴來的。
文物的查抄退賠
收藏傢是查抄的主要對象
什麼人的文物容易被人查抄呢？就是那些收藏傢和有地位的人。因為他們的東西多，值得查抄。比如，大傢熟知的王世襄先生，他所有的傢具在1966 年時都被查抄走瞭。
王先生是個很仔細的人，他所有被抄走的東西都有詳盡的名單，名單上所有的要素都很清晰，比如名稱、材質、尺寸。傢具這東西好辨識，你說你有一條案，長三米二三，一量三米二三，那就是這件；寬四十六點五，就是四十六點五，一看肯定是這件瞭。所以，相對來說，被抄走的傢具很多都返還瞭。王世襄先生被抄走的傢具退賠以後，擱到小屋裏，弄得他都沒地兒睡覺，有一段時間隻好睡在頂箱大櫃上。過去的櫃子麵寬，寬的能達到一米八，跟一個人的身高差不多（王先生個兒不算太高），裏頭淨深有七十公分。你算算，就是一單人床的寬度。王世襄先生的傢具清單比較詳盡，查抄的物資大部分都追迴來瞭。
有人就沒那麼幸運。有的人在查抄前還自由著，雖然衝擊到瞭，但人身還沒有受到傷害，還沒有身陷囹圄，還有機會陪伴這些東西或者看這東西一眼。有的老先生被抄傢的時候上來說：你打我可以，東西不能動，東西我全部上交；清單在這，把東西運走，小心為好；東西我可以交給國傢，我自己不留也要把東西保護好。所以有很多東西，當時都抄到瞭公傢的文物單位。
北京有幾個著名藏傢，比如關祖章關傢。關傢的銅鏡聞名中國。關祖章先生是在美國受的教育，學的是工藝。到民國時，他是交通部的工程師，專門主攻銅鏡。過去收藏銅鏡的人就是收三代銅鏡，什麼叫三代銅鏡呢？就是戰國、漢和唐。關先生有眼力，他把中國曆史上每個階段的銅鏡都收集齊瞭。幾韆麵銅鏡，就是一部中國銅鏡史，卻一股腦地全給查抄瞭。查抄都是開卡車去，據說當時上他們傢抄的時候，裝瞭好幾卡車，拉瞭好幾天纔把東西拉完。
關祖章的銅鏡我看過很多麵，他有很多很精彩的鑲嵌銅鏡，嵌金的，嵌螺鈿的——唐代的螺鈿都是國寶級的，後來都讓給瞭國傢博物館。二十年前，剛開始有拍賣的時候，他有一部分東西還上過拍賣，是他的後人拿齣來的。據王世襄先生書中的描述，關祖章是在1966 年動亂的時候被打死的，想起來都很恐怖。
跟王世襄先生非常熟的一位傢具收藏傢叫陳夢傢。王先生《明式傢具珍賞》的扉頁上寫著：“僅以此書紀念陳夢傢先生”。王先生生前說過多次，他說如果夢傢在，是輪不上我寫這本書的。當時他跟陳夢傢先生都是傢具收藏界的大腕，兩個人互相比著。陳夢傢的傢境相對來說，比王先生可能還好點，所以他老說
陳夢傢的東西比他好。陳夢傢每買到一個東西都嚮他炫耀。但在後來的收藏中，陳夢傢的東西不如王世襄，為什麼？是因為王先生的東西基本上都發還瞭，而陳夢傢在1966 年就自殺瞭，死時年僅五十五歲，他比王先生大三歲。返還給陳夢傢的這批東西，被遺屬轉讓給瞭上海博物館。
陳夢傢先生年輕時是詩人，“新月派”代錶。他是在南京的中央大學讀的書，讀書時候的老師是誰呢？一個叫徐誌摩，一個叫聞一多。他什麼時候被抄傢的呢？也是1966 年8 月。1966 年8 月，北京颳起一股抄傢風，把他們傢東西全都抄瞭。抄瞭以後全部沒收瞭，發還的時候，陳夢傢先生已經離世，發還的就可能不是他的所有東西，也不可能是。
田傢英——難以幸免的高官
還有一個人，當時地位非常高，叫田傢英，毛澤東的秘書。他十六歲去延安，二十六歲就成為毛的秘書，一直到死。田傢英天生聰慧，是《毛澤東選集》四捲本總編輯，毛的所有詩篇都由他校對。在業馀時間，他專門收藏明清時期，尤其是清代書傢的書劄和對聯。他買瞭多少呢？從1949 年後開始買，一直買到1966 年，說起來買瞭十多年，大概有一韆多件。
田傢英先生的收藏質量非常高。我當年到琉璃廠瞎轉悠，跟很多老先生都認得。平時聊起這事來，他們說當年田傢英先生跑來買東西，他買東西我們*麻煩。我問怎麼麻煩，對方說，田先生買東西，我們都不敢當時給他，怕齣錯，說齣瞭錯，沒人能承擔這責任。說你賣毛主席秘書一個書劄三瓜兩棗錢，結果是個假的，那你不是等於騙毛主席麼？田傢英老說這東西都給主席看，那你說誰敢賣他假的？所以每賣他一件東西，都是在場的所有明白人看一遍，有一個人提齣異議，這東西就收瞭，根本不給他看。
那時候東西也多，很多高級乾部沒事就逛琉璃廠買東西。那東西怎麼賣的呢？老師傅跟我這麼說的，說三塊錢進三塊錢賣，五塊錢進五塊錢賣，八塊錢進八塊錢賣，十塊錢進就沒這事瞭。那時候那東西都值幾塊錢，沒有上十塊錢的。田傢英工資高，有幾百塊錢工資，他經常往琉璃廠跑，陸陸續續買瞭很多東西。
1966 年5 月，田傢英在中南海自殺身亡。他這批東西本來都擱在中南海裏，乾脆直接就封存瞭，所以沒有丟失。文革後查抄退賠時，這批東西都退給瞭他的後代。後來齣瞭一本書，大概選瞭有三百幅，叫《田傢英與小莽蒼蒼齋》。
翻過頭看田傢英的收藏，他的東西都是真的。為什麼都是真東西？就是當年所有的人，都本著一種認真的、不賺錢的態度，為國傢、為毛主席、為毛主席秘書工作的態度去做的這筆生意，這生意也不是個賺錢的生意，也不是個賠錢的生意，是個公平的生意，三塊錢買三塊錢賣，反正不能賺主席的錢，所以這東西就全賣給他瞭。
查抄退賠：一段沉重的曆史
查抄退賠特彆有意思。我看過兩個有意思的展覽，一個是在1968 年，叫作“紅衛兵查抄成果展覽”，在北京展覽館，即當時的莫斯科展覽館。我去之前人傢告訴我，說成果那幾個字，“紅衛兵查抄成果展覽”是用金磚拼的。哎喲，當時我就想，金磚，這一塊金磚得多大個兒？等進去我纔知道，那金磚敢情就雞蛋這麼大個兒。“紅衛兵查抄成果展覽”什麼都有，那時候也不懂，瞎看，看一熱鬧，就齣來瞭。
後來查抄退賠的時候，有的東西沒爭議。但有相當多東西的查抄手續不完備，有的紅衛兵進去，字都寫不利索，誰知道你這都是什麼？直接就往車上一裝，你還沒說話，就先挨一頓打，你當然不敢再問，所以大部分東西，東西跟單子對不上。那怎麼辦？就開展覽。這展覽裏頭全是查抄的東西，暫時無主，每個被查抄的傢庭都有權進去認親去。怎麼認呢？這裏全是東西，人傢告訴你，你手裏拿這個條，說你看著這個東西是你們傢的，就寫上你們傢的名字張三李四，往上一貼，就行瞭。結果這展覽，溜溜弄一年多，誰都進去看。我進去看瞭好幾迴，一開始進去的時候全是東西，後來再進去裏頭全是條，誰都貼，都認親去，嘣嘣嘣貼，貼完瞭你想看那瓶子是什麼，你得把那紙掀起來看，噢，裏麵是一個九桃瓶啊。
為什麼好看的東西貼條多呢？很多人不是想發財，而是根本不記得傢裏被抄走的是什麼。從查抄到退賠，近二十年過去，一代人成長起來，很多當事人都走瞭，人走瞭，所以不知道哪個是傢裏的，所以就瞎貼，看著好看的就貼一個。有的人有印象，他說我們傢是有幾個青花瓶進去，凡是青花的全貼上，說萬一哪個給我呢？就貼瞭。一年多時間，這屋裏由一個五彩繽紛的世界變成瞭全是紙條，到*後你進去的時候感覺很恐怖。
到某一天截止，門一關。國傢規定：凡是上麵貼著一個人的條的，您拿傢去；凡是貼著兩個以上條的東西全部充公，因為有爭議啊。剩下多少件呢，剩下瞭十二萬件，溜溜做一博物館。這東西就充瞭公瞭，因為實在沒有辦法去分辨這些東西究竟是誰的。這段曆史非常沉重。很多人都未必知道有這麼一段曆史。《物
權法》是改革開放以後纔有的，我們纔知道我們的財産彆人不能侵犯！盡管今天侵犯你個人財産的事比比皆是，但好在你可以依法去爭取。
我年輕的時候喜歡文物這東西，是在那樣一個環境中。當我開始收藏的時候，又在一個抄傢退賠的環境中。有的東西我是這麼買的，那人找我來說哎哎哎，我說什麼意思，他說聽說你收藏瞭，我說是喜歡。他拿一紙單子說，幾件東西，是我們傢的，查抄退賠的，說我不愛看這東西。我說什麼意思？說你要幫我買一冰箱彩電，這東西你領去。我一看那東西還真不錯，查抄退賠能領迴來啊，但是他的訴求是什麼呢？說我傢裏就缺一冰箱彩電，你幫我買瞭這個，這些東西就歸你。我說你能不能把東西先領迴來，讓我看看。他說我懶得看這些東西，我就不願意看到它，看到它就想起當年的痛苦，我們傢有人為此付齣瞭生命，所以我不想看它，說你要願意你就幫我一個忙，你就買一冰箱彩電，這東西我就讓給你瞭。
你想一想，什麼事情能把一個人傷害成這樣？這些人都是我打過交道的人，我好多年前幫人鑒定，還有人拿齣那查抄的單子，一看單子，我就說這些單子都是我過去見過的。那單子有的是帶復寫紙的，兩張紙中間夾一藍紙，寫下來，模模糊糊，時間長瞭還不太清楚。就是這些東西，連那張單子，今天都成為文物瞭。
脫手秀
這椅子就是當年查抄退賠的一個成果。它怎麼到我手裏的呢？當年我拍《海馬歌舞
廳》的時候，有天晚上來一人，說他們傢有一椅子，問我要不要。
就是這把椅子。椅子上麵寫著四個字：風光和雅。過去傢具上很少有字，這種凸起
來的字，肯定是事先設計好的。我一看這椅子，紫檀的，但他說是紅木的。1990 年時，這隻
椅子，如果是紅木的，就值五百塊錢，但他當時跟我要五韆塊錢，說您要是能買就買，
不能買拉倒，這是我們查抄退賠的。我一看還確實是查抄退賠的，我也沒敢多說什麼。
這把椅子設計的空間感很好，是清代雍正到乾隆時期的，隻好痛下決心把它買迴來。
這上麵有查抄的字樣“424”。這是當年寫的，清齣來費瞭好大勁。後來我做博物館，
展齣這件東西時，有人跟我說，這東西是和珅他們傢的。為什麼呢？上麵寫著“風光和
雅”，古人願意擬一個詞，把自個兒的姓氏融進去，還說椅子是一對，另外一隻早年在
恭王府。哎喲，我就跑到恭王府去看，轉瞭所有的房間，也沒看到一隻跟這一模一樣的
椅子。它究竟是不是和珅他們傢的，我還真不知道。那就權當是他們傢的，經過二百多年，
和珅被查抄一迴，“文革”時候又被查抄一迴，*終陰錯陽差地落到我手裏。
——馬未都
脫口秀《都嘟》攜手“文化雜傢”馬未都擔綱主講，以“有態度”的節目調性深受網友喜愛，上綫八個月不僅擁有35萬訂閱用戶，鸚鵡史航等文化大咖亦是忠實粉絲，總播放量更一舉突破一億大關，成為優酷土豆又一“億次級”自製文化節目。 （人民網）
《都嘟》網羅老百姓關心的社會、曆史、文化、經濟、道德、愛情、娛樂等領域熱點話題，涉及藝術收藏、古董鑒賞等專業體係，為老百姓服務，話題故事中給大傢以啓示，在幽默風趣中給大傢以知識。節目努力在專傢、學者、明星和老百姓之間架起一座接地氣的橋梁——“脫口秀”，從而達到普及中國傳統文化的目的。 （北京晨報）
《都嘟》馬未都“隻說道理,不求真相” （新快報）
《都嘟》區彆於其它脫口秀的一大特點，體現在可以根據觀眾的要求來策劃選題，也就是“您想聽什麼，我就說什麼”，馬未都將根據觀眾的選題要求，選取熱點時事文化話題進行個性化評論，給中國的脫口秀節目注入一股新活力。 (羊城晚報) 在綫試讀部分章節
漱芳齋今天是故宮專門接待各國領導人的，他們隻要進故宮
參觀，一定會在漱芳齋休息一下。乾隆幼時在漱芳齋讀書，對那
兒有感情，晚年經常在那兒看戲。裏頭有個小戲颱，有個戲班子
候著，皇上一開飯，那邊就演一齣小戲。這件東西就是當年擱在
漱芳齋的。就是一裝飾性托盤，比如給皇上托一毛巾擦臉，這樣
托上來比較講究。皇上一看這盒不錯，留給後來的人收藏，沒想
到今天落到我手裏瞭。
十檀九空，這裏有個三角，是木工補上去的。工匠手藝非常
高，不仔細看根本看不齣來。這造型叫海棠型，裏外都有雕工，
外牆有，裏牆也有，包括盤芯都有雕工，還有一個器座。這器座
是擱在上頭的，就是一個小小的紫檀文房，擱在漱芳齋。如果我
沒猜錯的話，乾隆皇帝應該親手摸過這件東西。
日貨的愛與恨
這個話題很敏感，不是太好講。我們生活中對日貨是又恨又愛，有的人恨它是因為曆史原因，愛它是因為它確實好使。抵製日貨並非近些年纔發生，曆史上就有。一百年前中國人就開始抵製日貨，抵製來抵製去，一百多年瞭不是太見成效。
抵製日貨
**次大規模抵製日貨，是1919 年的五四運動時期。其實在晚清，1907 年的時候，就開始抵製日貨瞭。
1919 年5 月7 日，五四運動的發起者就提齣瞭一個口號，叫對日貨“不買，不賣，不用”。但不是每個人都樂意乾，誰不乾呢？商傢不乾。商傢照賣不誤。你照賣不誤，就讓宣稱抵製日貨的人難看瞭：你這不是攪局嗎？我一定不能讓你賣。*激烈的時候，天津齣現過跪哭團。這些人披麻帶孝，就跟傢裏死瞭人似的，跑到商店門口跪著哭嚎。
這樣抵製日貨有沒有成效呢？太有成效瞭。1918 年的數據是，當時日貨占所有進口貨的百分之四十四，兩年後降到百分之二十四，近乎腰斬瞭。這是百年來規模**的一次抵製日貨運動。
第二次大規模抵製日貨是在抗戰期間。主要是在上海、北京、重慶這樣的大城市抵製日貨，很多明星帶頭上街呼口號，不讓老百姓使日貨，鼓勵老百姓買國貨，用國貨。但成效不大，因為老百姓要生存。商品有一個不可破的法則：同樣質量，價格低的先賣；同樣價格，質量好的先賣。兩把菜刀一個價錢，哪個好使我買哪個，我可不管它是什麼貨，是吧？
抗戰期間，抵製日貨此起彼伏，但都沒有從根上把日貨清除齣去。真正把日貨從中國市場清除齣去，其實是在新中國建立以後。全是國貨，自個兒使自個兒的東西。所以上世紀五十年代、六十年代，乃至七十年代這三十年，基本上看不到日貨。
改革開放以後，日貨大舉進攻中國市場。我印象*深的是什麼呢？是錄音機。*初像一塊磚頭似的。那時候我們土，沒見過，朋友買瞭一個，我記得清清楚楚，價錢是一百二十塊。相當於好幾個月的工資。**次錄的時候，把帶子卡上去，什麼都弄好瞭，同時按下兩個鍵纔能錄音。按下去以後，一屋子人圍著，沒人敢吱聲。突然有人說“說話呀，說話呀”，所以我們錄下的**句話就是“說話呀，說話呀”。到時候放齣來高興得不行。先是單喇叭，後來倆喇叭，再後來四喇叭——倆大喇叭低音，倆小喇叭高音，我沒拎過這個“不
良青年”。我那時候覺得這事丟人。時髦青年拎著它上街招搖，放齣巨大的聲響，馬路上到處都能看到這景兒。後來，錄音機就越做越大。那時候，三洋、夏普、日立、索尼等日本品牌全部進入中國。
第二波進來的是電視。那時候自己沒有電視機，全是人傢的。那些電視機現在看也土得不行，都是電子管的。當時，人們齣國迴來都有一個購買指標。排著長隊，拿著券去買，還花好多錢。再有就是冰箱。自己不能生産冰箱的時候，都是使人傢的。
仔細一想，不過是三十年前的事。三十年前的中國人以使用日貨為榮。為什麼跟日貨結下這種緣分？這跟當時的背景有很大關係。那時候中國政府的宣傳口號叫“一衣帶水”，日本人來瞭，人傢支持我們的改革開放，給我們提供這麼多好東西，就很感激。後來，老百姓使用*多的是什麼？是汽車。為什麼買日本車？便宜，好開，不齣毛病。
說說日貨的優點
日本商品口碑好，是因為細節支撐其存在。
從碰撞的角度上講，大傢都覺得日本車跟美國車和德國車不能比，日本車一撞，說怎麼都跟紙片似的，但是它好用，尤其在城市，你就要買它。
我去過日本多次，我欣賞日本人做事的態度。日本人做事認真，許多事情都做得到位。說一個小事吧，他們賣鹹菜的地方特有意思，鹹菜有兩種，一種是齁鹹的。其實日本齁鹹的也不會太鹹，不像我們有的鹹菜鹹得沒法吃。還有一種漬菜，特彆好吃，有蘿蔔，有黃瓜。不知道人傢用什麼方法醃瞭一下，拿竹棍插著，可以當零食吃。你想，從色澤、口感到包裝，一個民族竟然能把難登大雅之堂的鹹菜做到極，你還有什麼不服氣的呢？前段時間我去逛國內一個旅遊景點，那裏有賣鹹菜的，我說鹹菜好久沒見著瞭，特親，就買瞭一袋迴傢。結果牙都咬不動，比咬骨頭還硬呢。我們鹹菜的口感實在不敢恭維。
這些年中國人去日本買馬桶蓋，其實是馬桶圈。那馬桶圈有什麼好處呢？鼕天能加溫。我們都有體驗，尤其北方人，到鼕天晚上睡得惺忪的，從暖被窩齣來上廁所，一坐上那冰涼的馬桶蓋，下半夜就甭睡瞭。人傢那是加溫的，有清洗的全套程序。這清洗我試過，大傢都知道，不用我多說。有清洗大便的，有清洗小便的。清洗大便的特彆不讓人放心，為什麼呢？因為我們從小就一字，擦，它現在改一字，叫洗。洗完瞭以後，你心裏就想，這洗乾淨瞭沒有？就得拿張紙去擦。
據說啊，馬桶圈的這個革命，比上一次馬桶革命還吸引人。馬桶革命是現代城市和現代衛生的革命，改變瞭整個城市環境。一百多年前的英國到處臭死瞭，後來發明瞭抽水馬桶。我小時候走鬍同，早上起來到處都聞得見人倒馬桶的味，臭著呢。這馬桶圈不僅使你感到人生的溫暖，更重要的一點是清潔。據說天天使用這種熱水的不長痔瘡，——這事都不該我說，但我必須說，因為痔瘡是人類獨有的疾病。痔瘡幾乎人人得，有種說法叫“十男九痔，十女十痔”。你到歲數瞭，上廁所你隻要一使勁，就齣事瞭。為什麼人得痔瘡動物不得呢？我告訴你，很簡單，因為動物是爬著的，它爬著肛門就衝後，咱站起來肛門朝下，那地兒就容易齣問題。日本人很人性，他們發明瞭馬桶圈以後，兩三年之間開始風靡中國。國人覺得傢裏什麼都換瞭，就差這個瞭，所以一窩蜂去換馬桶圈。
那東西很有意思，我也試過。試的時候得小心，弄不好滋你一臉。有人說那沒什麼瞭不得的，說那東西都是杭州生産的，對，是杭州生産的，可惜那不是你們賣的，是日本人賣的，是日本商品。你就弄個來料加工，沒什麼可得意的。中國人聰明，*近馬上就跟上去瞭。我們自個兒也有瞭，據說自個兒的馬桶圈，比日本的功能還多呢。你不就洗嗎？它*後還能伸齣一塊毛巾來，給你擦一下呢。這是我想象的，沒這事。中國人今天跑到日本去旅遊，一個節假日買多少東西？竟然把人傢的東西買斷貨。電飯煲多少年瞭？司機跟我說，六十塊錢買一個，還包郵，**買的。我說那東西會不會齣問題？他說反正不會爆炸。你看我們標準多低，隻要不是炸彈就成。我寫過一篇博文，有人迴帖說，六十塊錢就特好使，保證比六韆塊錢的好使。我不知道這人是什麼標準，我怎麼也不能想象齣來，六十塊錢買一電飯煲竟然比六韆塊錢的好使。你心裏覺得它好使，你沒錢你隻能這麼想。你有錢的時候，或者說你不在乎錢的時候，一定要買一個優質的商品。
對日本保持敬意
很多人對日本是抵觸的。一百多年前的曆史，日本人曾經割讓過我們的土地，《馬關條約》把颱灣給弄走瞭，我們吃過大虧，記仇是應該的。我朋友裏好多人記仇。有人就說他對日本人就看不上，死活看不上他。我就問這朋友，我說你去過日本嗎？他說沒去過。我說你沒去過你先彆瞎恨。他說我當然恨瞭，我是東北人，當年日本人侵略我們東北，我恨死日本人瞭，我爺爺我奶奶我太爺爺，一大堆事。我說我們應該正視曆史，但是也得正視現實，你有機會去日本看看，去兩趟迴來再找我說。他從日本迴來瞭，我問什麼感受，他說原來的看法是有偏頗的，日本人確實跟我想象的不一樣，人傢彬彬有禮。
我不是冒著風險替日本說話，我確實在日本有深切的感受。我去日本多次，二十多年前就去過。我自認為是個非常守時的人，但是到瞭日本也不算守時。當時跟一日本導遊約好瞭，坐新乾綫，他在車站接我們，說幾點下車，日本人一分鍾都不差。我們齣門人多，這個不齊那個不齊，*後等齊瞭，晚瞭近一個鍾頭。接車的日本司機是一老頭兒，倍兒精神，穿得乾乾淨淨，戴著白手套，一看你晚瞭，馬上就跟你開會。日本人死性，要按中國人先上車，車上跟你說說得瞭，不，找一個喝茶的地兒，說你今天遲到一小時，那麼今天所有的行程都得壓縮，建議我們壓縮哪個哪個景點，說得頭頭是道。我們隻好說行行行，您看著辦。一路上，司機認真負責，不跟我們一起吃飯。到晚上，我們有點內疚，覺得耽誤人傢事，人傢可沒遲到，人傢在那兒等著，這一小時也不收費。我們覺得這事跟人傢沒關，所以就想把錢給人傢。日本老人說什麼也不收，既
不收小費，也不收我們遲到的那一小時費。我當時就想起一人來，這人叫雷鋒，好多年我們都見不著瞭，卻在日本見著瞭。
日本是一個不收小費的國傢，日本人給你做多少事，都沒有收小費的意識，跟歐美不一樣。美國是一個小費支撐的國傢，你在美國不給小費就跟罵人一樣，你不給小費，他有時候就不服務到傢。比如你在美國住賓館，你要是連續不給小費，他根本不給你好好收拾。日本人不會，每個日本人都兢兢業業，所以你到日本去，必須有一個心理準備。比如你去買衣服，人傢跪在跟前給你試來試去，你可以不買，你可以不歉疚，但是我們沒有享受過這個服務，本來可買可不買的，讓人這麼一服務就買瞭。所以你不太想買的東西，我建議你不要隨便去試，你一試，人傢那服務就超乎你的想象。
我願意去日本的養老院看看。我們將來有一天也會老，我那時候還想著要是有機會就辦一個養老院，所以就到日本養老院去調查。我問的每一個問題，人傢都認真解答。日本的養老院，跟我想象的完全不一樣，每個人都是發自內心地在為他人服務。我當時覺得，在中國做養老院，*難找的就是發自內心願意服務的人員。離開養老院的時候，日本人送我們，站在那兒鞠躬。車開齣老遠瞭，我扒著後窗往後看，日本人還在門口一個勁兒地鞠躬。中國人可能嗎？中國人在門口擺完手，你剛一走，馬上說這倆人什麼德行！都是這路子。
希望我們在生活中對人有敬意，對物也要有敬意。日本人是對物有敬意的，這種敬意體現在方方麵麵，他們的商品精緻、到位、不奢華，不弄那些沒用的東西。我在日本買過紅漆筷子，那個漆的感受，讓人迴味好久。一雙筷子，為什麼做得讓你愛不釋手呢？我們不能從一種狹隘的民族情緒齣發去抵製日貨。我當然
希望中國能夠有能力抵製日貨，就是我們商品的質量超過人傢，價格比它便宜。我*希望的是有一天，日本人在日本市場上發起抵製中國貨的運動，那纔是我們的齣頭之日。
脫手秀
這是龍泉的一個香爐，蓋兒是日本人配的。日本人喜歡我們的龍泉，是發自內心的，日本有個大古董商的堂號就叫“龍泉堂”。
龍泉這種青翠的顔色，是主觀追求的顔色。瓷器中所有的顔色，客觀上都能找到，唯獨青色找不到。植物沒有這個色，這個色是人為追求的結果。
宋代對青瓷的追求達到瞭登峰造極的狀態。這是南宋時期的香爐，叫鬲式爐，造型是由商周時期的鬲演變過來的，流落到日本以後，日本人就配瞭一個蓋兒。這蓋兒估計明治維新時期就有瞭，距今差不多百八十年。日本人用它焚香。如果焚香從上麵齣來，就有味道。我說的味道不是氣味，是意韻。加上這個蓋兒，那煙齣來的意韻，就顯得更加豐富和豐滿。這東西哪年流齣到日本，我不知道，哪年流迴來我是知道的，大概是三年前從日本買迴來的。
文物的查抄退賠
收藏傢是查抄的主要對象
什麼人的文物容易被人查抄呢？就是那些收藏傢和有地位的人。因為他們的東西多，值得查抄。比如，大傢熟知的王世襄先生，他所有的傢具在1966 年時都被查抄走瞭。
王先生是個很仔細的人，他所有被抄走的東西都有詳盡的名單，名單上所有的要素都很清晰，比如名稱、材質、尺寸。傢具這東西好辨識，你說你有一條案，長三米二三，一量三米二三，那就是這件；寬四十六點五，就是四十六點五，一看肯定是這件瞭。所以，相對來說，被抄走的傢具很多都返還瞭。王世襄先生被抄走的傢具退賠以後，擱到小屋裏，弄得他都沒地兒睡覺，有一段時間隻好睡在頂箱大櫃上。過去的櫃子麵寬，寬的能達到一米八，跟一個人的身高差不多（王先生個兒不算太高），裏頭淨深有七十公分。你算算，就是一單人床的寬度。王世襄先生的傢具清單比較詳盡，查抄的物資大部分都追迴來瞭。
有人就沒那麼幸運。有的人在查抄前還自由著，雖然衝擊到瞭，但人身還沒有受到傷害，還沒有身陷囹圄，還有機會陪伴這些東西或者看這東西一眼。有的老先生被抄傢的時候上來說：你打我可以，東西不能動，東西我全部上交；清單在這，把東西運走，小心為好；東西我可以交給國傢，我自己不留也要把東西保護好。所以有很多東西，當時都抄到瞭公傢的文物單位。
北京有幾個著名藏傢，比如關祖章關傢。關傢的銅鏡聞名中國。關祖章先生是在美國受的教育，學的是工藝。到民國時，他是交通部的工程師，專門主攻銅鏡。過去收藏銅鏡的人就是收三代銅鏡，什麼叫三代銅鏡呢？就是戰國、漢和唐。關先生有眼力，他把中國曆史上每個階段的銅鏡都收集齊瞭。幾韆麵銅鏡，就是一部中國銅鏡史，卻一股腦地全給查抄瞭。查抄都是開卡車去，據說當時上他們傢抄的時候，裝瞭好幾卡車，拉瞭好幾天纔把東西拉完。
關祖章的銅鏡我看過很多麵，他有很多很精彩的鑲嵌銅鏡，嵌金的，嵌螺鈿的——唐代的螺鈿都是國寶級的，後來都讓給瞭國傢博物館。二十年前，剛開始有拍賣的時候，他有一部分東西還上過拍賣，是他的後人拿齣來的。據王世襄先生書中的描述，關祖章是在1966 年動亂的時候被打死的，想起來都很恐怖。
跟王世襄先生非常熟的一位傢具收藏傢叫陳夢傢。王先生《明式傢具珍賞》的扉頁上寫著：“僅以此書紀念陳夢傢先生”。王先生生前說過多次，他說如果夢傢在，是輪不上我寫這本書的。當時他跟陳夢傢先生都是傢具收藏界的大腕，兩個人互相比著。陳夢傢的傢境相對來說，比王先生可能還好點，所以他老說
陳夢傢的東西比他好。陳夢傢每買到一個東西都嚮他炫耀。但在後來的收藏中，陳夢傢的東西不如王世襄，為什麼？是因為王先生的東西基本上都發還瞭，而陳夢傢在1966 年就自殺瞭，死時年僅五十五歲，他比王先生大三歲。返還給陳夢傢的這批東西，被遺屬轉讓給瞭上海博物館。
陳夢傢先生年輕時是詩人，“新月派”代錶。他是在南京的中央大學讀的書，讀書時候的老師是誰呢？一個叫徐誌摩，一個叫聞一多。他什麼時候被抄傢的呢？也是1966 年8 月。1966 年8 月，北京颳起一股抄傢風，把他們傢東西全都抄瞭。抄瞭以後全部沒收瞭，發還的時候，陳夢傢先生已經離世，發還的就可能不是他的所有東西，也不可能是。
田傢英——難以幸免的高官
還有一個人，當時地位非常高，叫田傢英，毛澤東的秘書。他十六歲去延安，二十六歲就成為毛的秘書，一直到死。田傢英天生聰慧，是《毛澤東選集》四捲本總編輯，毛的所有詩篇都由他校對。在業馀時間，他專門收藏明清時期，尤其是清代書傢的書劄和對聯。他買瞭多少呢？從1949 年後開始買，一直買到1966 年，說起來買瞭十多年，大概有一韆多件。
田傢英先生的收藏質量非常高。我當年到琉璃廠瞎轉悠，跟很多老先生都認得。平時聊起這事來，他們說當年田傢英先生跑來買東西，他買東西我們*麻煩。我問怎麼麻煩，對方說，田先生買東西，我們都不敢當時給他，怕齣錯，說齣瞭錯，沒人能承擔這責任。說你賣毛主席秘書一個書劄三瓜兩棗錢，結果是個假的，那你不是等於騙毛主席麼？田傢英老說這東西都給主席看，那你說誰敢賣他假的？所以每賣他一件東西，都是在場的所有明白人看一遍，有一個人提齣異議，這東西就收瞭，根本不給他看。
那時候東西也多，很多高級乾部沒事就逛琉璃廠買東西。那東西怎麼賣的呢？老師傅跟我這麼說的，說三塊錢進三塊錢賣，五塊錢進五塊錢賣，八塊錢進八塊錢賣，十塊錢進就沒這事瞭。那時候那東西都值幾塊錢，沒有上十塊錢的。田傢英工資高，有幾百塊錢工資，他經常往琉璃廠跑，陸陸續續買瞭很多東西。
1966 年5 月，田傢英在中南海自殺身亡。他這批東西本來都擱在中南海裏，乾脆直接就封存瞭，所以沒有丟失。文革後查抄退賠時，這批東西都退給瞭他的後代。後來齣瞭一本書，大概選瞭有三百幅，叫《田傢英與小莽蒼蒼齋》。
翻過頭看田傢英的收藏，他的東西都是真的。為什麼都是真東西？就是當年所有的人，都本著一種認真的、不賺錢的態度，為國傢、為毛主席、為毛主席秘書工作的態度去做的這筆生意，這生意也不是個賺錢的生意，也不是個賠錢的生意，是個公平的生意，三塊錢買三塊錢賣，反正不能賺主席的錢，所以這東西就全賣給他瞭。
查抄退賠：一段沉重的曆史
查抄退賠特彆有意思。我看過兩個有意思的展覽，一個是在1968 年，叫作“紅衛兵查抄成果展覽”，在北京展覽館，即當時的莫斯科展覽館。我去之前人傢告訴我，說成果那幾個字，“紅衛兵查抄成果展覽”是用金磚拼的。哎喲，當時我就想，金磚，這一塊金磚得多大個兒？等進去我纔知道，那金磚敢情就雞蛋這麼大個兒。“紅衛兵查抄成果展覽”什麼都有，那時候也不懂，瞎看，看一熱鬧，就齣來瞭。
後來查抄退賠的時候，有的東西沒爭議。但有相當多東西的查抄手續不完備，有的紅衛兵進去，字都寫不利索，誰知道你這都是什麼？直接就往車上一裝，你還沒說話，就先挨一頓打，你當然不敢再問，所以大部分東西，東西跟單子對不上。那怎麼辦？就開展覽。這展覽裏頭全是查抄的東西，暫時無主，每個被查抄的傢庭都有權進去認親去。怎麼認呢？這裏全是東西，人傢告訴你，你手裏拿這個條，說你看著這個東西是你們傢的，就寫上你們傢的名字張三李四，往上一貼，就行瞭。結果這展覽，溜溜弄一年多，誰都進去看。我進去看瞭好幾迴，一開始進去的時候全是東西，後來再進去裏頭全是條，誰都貼，都認親去，嘣嘣嘣貼，貼完瞭你想看那瓶子是什麼，你得把那紙掀起來看，噢，裏麵是一個九桃瓶啊。
為什麼好看的東西貼條多呢？很多人不是想發財，而是根本不記得傢裏被抄走的是什麼。從查抄到退賠，近二十年過去，一代人成長起來，很多當事人都走瞭，人走瞭，所以不知道哪個是傢裏的，所以就瞎貼，看著好看的就貼一個。有的人有印象，他說我們傢是有幾個青花瓶進去，凡是青花的全貼上，說萬一哪個給我呢？就貼瞭。一年多時間，這屋裏由一個五彩繽紛的世界變成瞭全是紙條，到*後你進去的時候感覺很恐怖。
到某一天截止，門一關。國傢規定：凡是上麵貼著一個人的條的，您拿傢去；凡是貼著兩個以上條的東西全部充公，因為有爭議啊。剩下多少件呢，剩下瞭十二萬件，溜溜做一博物館。這東西就充瞭公瞭，因為實在沒有辦法去分辨這些東西究竟是誰的。這段曆史非常沉重。很多人都未必知道有這麼一段曆史。《物
權法》是改革開放以後纔有的，我們纔知道我們的財産彆人不能侵犯！盡管今天侵犯你個人財産的事比比皆是，但好在你可以依法去爭取。
我年輕的時候喜歡文物這東西，是在那樣一個環境中。當我開始收藏的時候，又在一個抄傢退賠的環境中。有的東西我是這麼買的，那人找我來說哎哎哎，我說什麼意思，他說聽說你收藏瞭，我說是喜歡。他拿一紙單子說，幾件東西，是我們傢的，查抄退賠的，說我不愛看這東西。我說什麼意思？說你要幫我買一冰箱彩電，這東西你領去。我一看那東西還真不錯，查抄退賠能領迴來啊，但是他的訴求是什麼呢？說我傢裏就缺一冰箱彩電，你幫我買瞭這個，這些東西就歸你。我說你能不能把東西先領迴來，讓我看看。他說我懶得看這些東西，我就不願意看到它，看到它就想起當年的痛苦，我們傢有人為此付齣瞭生命，所以我不想看它，說你要願意你就幫我一個忙，你就買一冰箱彩電，這東西我就讓給你瞭。
你想一想，什麼事情能把一個人傷害成這樣？這些人都是我打過交道的人，我好多年前幫人鑒定，還有人拿齣那查抄的單子，一看單子，我就說這些單子都是我過去見過的。那單子有的是帶復寫紙的，兩張紙中間夾一藍紙，寫下來，模模糊糊，時間長瞭還不太清楚。就是這些東西，連那張單子，今天都成為文物瞭。
脫手秀
這椅子就是當年查抄退賠的一個成果。它怎麼到我手裏的呢？當年我拍《海馬歌舞
廳》的時候，有天晚上來一人，說他們傢有一椅子，問我要不要。
就是這把椅子。椅子上麵寫著四個字：風光和雅。過去傢具上很少有字，這種凸起
來的字，肯定是事先設計好的。我一看這椅子，紫檀的，但他說是紅木的。1990 年時，這隻
椅子，如果是紅木的，就值五百塊錢，但他當時跟我要五韆塊錢，說您要是能買就買，
不能買拉倒，這是我們查抄退賠的。我一看還確實是查抄退賠的，我也沒敢多說什麼。
這把椅子設計的空間感很好，是清代雍正到乾隆時期的，隻好痛下決心把它買迴來。
這上麵有查抄的字樣“424”。這是當年寫的，清齣來費瞭好大勁。後來我做博物館，
展齣這件東西時，有人跟我說，這東西是和珅他們傢的。為什麼呢？上麵寫著“風光和
雅”，古人願意擬一個詞，把自個兒的姓氏融進去，還說椅子是一對，另外一隻早年在
恭王府。哎喲，我就跑到恭王府去看，轉瞭所有的房間，也沒看到一隻跟這一模一樣的
椅子。它究竟是不是和珅他們傢的，我還真不知道。那就權當是他們傢的，經過二百多年，
和珅被查抄一迴，“文革”時候又被查抄一迴，*終陰錯陽差地落到我手裏。
《都嘟》第二季：一場穿越時空的哲學漫遊 《都嘟》第二季，並非一本普通的書，而是一場精心編織的思維之旅，一場邀請讀者一同踏入未知的精神曠野的冒險。它以一種獨特而引人入勝的方式，探討瞭人類經驗中最深邃、最根本的問題，挑戰著我們習以為常的認知框架。 從何而來？ 本書的靈感源於對人類文明發展進程的深切關注，以及對個體生命意義的孜孜不倦的追問。作者，一位對哲學、曆史、社會學以及人類心理有著深刻洞察的思想者，試圖通過對不同時代、不同文化背景下人類思想脈絡的梳理，揭示人類文明在前進過程中所經曆的陣痛、探索與升華。它不是簡單地羅列事實或理論，而是以一種更具生命力的方式，將抽象的概念具象化，將枯燥的論述變得鮮活。 探索什麼？ 《都嘟》第二季的核心在於對“存在”的多元解讀。它跨越瞭時間的長河，從古老的智慧文明到現代社會的迷茫，探尋著人類在不同階段對自身、對世界、對宇宙的理解。本書著重於以下幾個方麵： 思想的演變與碰撞： 作者將不同思想流派如同星辰般匯聚，展現它們如何在曆史的長河中相互啓發、相互辯駁，共同塑造著人類文明的麵貌。從柏拉圖的理型世界到尼采的存在主義，從東方哲學的內觀修行到西方現代哲學的批判反思，都在本書中得到巧妙的融閤與呈現。這並非簡單的知識堆砌，而是對思想發展內在邏輯的深刻洞察，揭示瞭思想如何從萌芽到繁榮，又如何在新的時代背景下被重新解讀與發展。 個體與集體的辯證關係： 在浩瀚的曆史敘事中，《都嘟》第二季始終不忘迴歸個體。它探討瞭在宏大的社會變革和思想浪潮中，個體如何保持其獨特性，如何在集體的洪流中尋找自我，以及個體意識的覺醒如何反過來推動集體的發展。本書深入剖析瞭個人選擇的意義，以及集體意識對個體命運的影響，展現瞭人與人之間、人與社會之間錯綜復雜而又相互依存的關係。 價值的追尋與重塑： 隨著社會變遷和思想的更新，人類的價值體係也在不斷受到挑戰與重塑。《都嘟》第二季敏銳地捕捉到這一點，它審視瞭在不同時代背景下，人類所追求的核心價值，如真理、自由、公正、愛等等，並探討瞭在現代社會中，這些價值可能麵臨的睏境與新的解讀。作者鼓勵讀者在反思中形成自己獨立而深刻的價值判斷。 文明的周期與反思： 本書並非綫性地敘述文明的進步，而是以一種更具辯證的視角，審視文明發展中的起伏與循環。它從曆史的鏡子中映照齣當下的睏境，並從中汲取智慧，為未來的發展提供啓示。它促使我們思考，在看似日新月異的現代社會，我們是否也在重復著曆史的某些腳步，又該如何避免重蹈覆轍。 如何呈現？ 《都嘟》第二季的語言風格獨樹一幟。它摒棄瞭枯燥的學術腔調，而是以一種流暢、富有詩意，同時又不失嚴謹的敘述方式，帶領讀者進入思想的殿堂。作者善於運用類比、隱喻和故事化的手法，將抽象的哲學概念轉化為生動鮮活的畫麵，讓深奧的理論變得易於理解和感知。 敘事與議論的融閤： 本書並非純粹的理論論述，而是將精彩的故事敘述與深刻的哲學探討巧妙地結閤。通過對曆史人物的生動描繪，對重大事件的深入剖析，讓讀者在跟隨故事發展的同時，也沉浸在思想的激蕩之中。 問題的提齣與引導： 作者並非直接給齣答案，而是通過提齣一係列發人深省的問題，引導讀者主動思考，主動探尋。這種互動式的閱讀體驗，使得讀者能夠更深入地參與到思想的構建過程中，形成自己的見解。 多角度的視角切換： 在敘述中，作者如同一個全知的導遊，帶領讀者在不同的時空穿梭，從宏觀的文明進程到微觀的個體心理，從理性思辨到情感體驗，展現齣全方位、多角度的視野。 閱讀《都嘟》第二季，你將獲得什麼？ 閱讀《都嘟》第二季，不僅僅是獲取知識，更是一次心靈的洗禮和思想的啓濛。它會： 拓寬你的視野： 讓你超越日常的局限，看到更廣闊的曆史圖景和更深邃的思想世界。 深化你的認知： 幫助你理解人類社會和個體生命的復雜性，挑戰你固有的觀念。 激發你的思考： 讓你開始審視自身，反思生活，並對未來産生更清晰的認知。 提升你的品味： 在優美的文字和深刻的思想中，體驗閱讀的純粹樂趣。 《都嘟》第二季，是一扇通往未知世界的門，是一場永不落幕的思想盛宴。它邀請你一同踏上這場精彩絕倫的旅程，去發現、去思考、去升華。
用戶評價
評分
這次購書經曆可謂意外之喜，因為一個不太起眼的促銷信息，讓我淘到瞭一本讓我愛不釋手的書。拿到手後，我被它的內容所吸引，這本書的風格非常獨特，它不像我平時讀的一些書那樣，有明確的起承轉閤，而是像一幅流動的畫捲，隨著文字的展開，畫麵不斷變化，帶給我一種身臨其境的感覺。作者的敘事方式非常自由，充滿瞭跳躍性和象徵性，一開始可能有些難以理解，但一旦你沉浸其中，就會被它獨特的魅力所徵服。書中的意象非常豐富，每一個詞語，每一個句子，都仿佛被賦予瞭特殊的含義，需要反復品味纔能領悟。它讓我看到瞭另一種敘事的可能性，也拓展瞭我的閱讀視野。我尤其喜歡作者對於情感的描繪，那種含蓄而又深刻的錶達方式，常常讓我心頭一震，仿佛觸碰到內心深處的情感。讀完後，我感覺自己的心靈得到瞭前所未有的滋養，也對藝術的錶達有瞭更深的認識。
評分我最近讀完瞭一本書，當時是被它的書號所吸引，覺得這個數字組閤很特彆，而且查閱瞭一下，發現是一部評價很高的作品。這本書給我帶來的衝擊是巨大的，完全超齣瞭我的預期。它講述瞭一個非常引人入勝的故事，情節跌宕起伏，充滿瞭意想不到的轉摺，讓人在閱讀的過程中，一直保持著高度的緊張感和期待感。作者的想象力簡直是天馬行空，構建瞭一個我從未想過的世界，充滿瞭奇幻的色彩和獨特的魅力。更難得的是，在這個光怪陸離的世界裏，作者還融入瞭對人性最深處的探討，關於愛、關於恨、關於選擇、關於救贖，每一個主題都觸動著我的靈魂。我尤其欣賞作者塑造的人物，他們不是完美的，卻充滿瞭人性的光輝和掙紮，讓我能夠清晰地看到他們的成長和蛻變。這本書不僅僅是一個故事，更是一次關於生命的哲學思考，讓我對人生的意義有瞭更深的理解。讀完後，久久不能平靜，還在迴味書中的每一個細節。
評分不得不說，這次的購書體驗非常棒，不僅價格實惠，而且還淘到瞭一本讓我驚喜的書。這本書給我帶來的閱讀感受是前所未有的。它探討瞭一個非常深刻的社會議題，通過一個個真實而又殘酷的案例，揭示瞭社會中存在的一些不為人知的角落。作者的筆觸非常冷靜客觀，但字裏行間又充滿瞭對底層人物的深深同情。他沒有選擇煽情的手法，而是用樸實而又犀利的語言，將一個個鮮活的生命展現在讀者麵前，讓我看到瞭他們所承受的苦難和他們頑強的生存意誌。書中所展現的社會現實，雖然令人心痛，卻也發人深省，讓我開始反思自己所處的社會，以及我們應該如何去關注那些被遺忘的群體。這本書讓我認識到，閱讀不僅僅是為瞭消遣，更是為瞭更好地認識世界，瞭解人性，也讓我們更加珍惜自己所擁有的一切。它是一本值得所有人去閱讀的書，因為它能夠喚醒我們內心深處的良知。
評分這次偶然的機會，在書店閑逛時，被一本封麵設計非常有藝術感的書吸引住瞭，雖然我記不清書名瞭，但是那種設計風格，簡約又不失力量，色彩搭配得體，仿佛在訴說著一個古老而又現代的故事，瞬間就引起瞭我的好奇心。買迴傢後，便迫不及待地翻開，雖然最初的吸引力來自於封麵，但內容更是讓我欲罷不能。作者的文字如同涓涓細流，緩緩地浸潤心靈，又如同山澗溪流，時而平緩，時而激昂，節奏把握得恰到好處。敘事手法非常老練，情節的推進自然流暢，沒有一點生硬的痕跡，仿佛一切都是順理成章的發生。我尤其喜歡作者對於人物內心世界的刻畫，細膩入微，真實可感，讓我能夠感同身受，體會到角色的喜怒哀樂。書中的一些對話更是如同點睛之筆，言簡意賅，卻蘊含深意，反復咀嚼，總能品齣新的味道。讀完之後，心中湧起一股莫名的感動，久久不能平靜。這不僅僅是一次閱讀體驗，更像是一場心靈的洗禮，讓我對生活有瞭更深的感悟和思考。
評分最近讀到一本讓我驚艷的書，當時是因為它的齣版信息比較吸引我，據說是一部非常有深度的作品，而且作者在文學界有著很高的聲譽。拿到書後，我被它的內容深深震撼瞭。這本書的結構非常精巧，像是精心搭建的建築，每一個章節，每一個段落，都如同建築的磚石，穩固而有序地支撐起整個宏偉的篇章。作者的語言功力更是登峰造極，時而如詩般優美，字裏行間流淌著韻律感，時而如劍般犀利，直擊人心最柔軟的地方。他對於社會現象的洞察力，簡直可以說是鞭闢入裏，切中要害，讓人不得不佩服。書中所探討的主題，雖然宏大，卻又通過一個個鮮活的人物和生動的故事娓娓道來，一點也不顯得枯燥乏味，反而引人入勝。每一次閱讀，我都能從中汲取到新的養分，對於一些復雜的問題，也能有更清晰的認識。這本書讓我重新認識瞭文字的力量，也讓我對現實世界有瞭更深刻的理解。它不僅僅是一本讓我打發時間的讀物，更是一本能夠改變我思維方式的書。
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