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编辑推荐

《尚书译注》博采众长，注释时有新意，译文也通顺畅达，是帮助读者读通和理解《尚书》的一本好书。

内容简介

　　《尚书》是我国古代一部重要的历史文献汇编，保存了大量弥足珍贵的先秦文献资料。它内容博大精深，文字却佶屈聱牙。鉴于此，本书对之进行注释、今释。本书博采众长，注释时有新意，译文也通顺畅达，是帮助读者读通和理解《尚书》的一本好书。

目录

出版说明
前言
译注说明
虞夏书
尧典
舜黄
汨作
九共九篇
稿饫
大禹谟
皋陶谟
益稷
禹贡
甘誓
五子之歌
胤征
帝告
嫠沃
汤征
汝鸠
汝方
商书
汤誓
夏社
疑至
臣扈
典宝
仲虺之诰
汤诰
明居
伊训
肆命
徂后
太甲上
太甲中
太甲下
咸有一德
沃丁
咸*四篇
伊陟
原命
仲丁
河甲
祖乙
盘庚上
盘庚中
盘庚下
说命上
说命中
说命下
高宗肜日
高宗之训
西伯黎
微子
周书
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
……
附录
主要参考书目

前言/序言

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感觉很好，看看再说，作者很赞

我们郑大历史学院李民先生的译注，很好很好的

读史书的过程中发现古人经常引用儒家经书中的话，若不懂一些儒家经书，就很难懂得他们的话的意思，比如续《资治通鉴长编》卷二百十四　熙寧三年（庚戌，1070）王安石就引用了《尚书》中的话来与神宗对谈。续资治通鉴长编 卷二百十四　熙寧三年（庚戌，1070）有这样一段话: 是日，上又問東南民力如何，安石言其窘急，上以為生齒多故也。又問東南地荒闢如何，安石言：「荊湖、淮南固有地不闢，兼陂塘失修治，或修治不完固，或溝洫圩垾廢壞，州縣吏失提轄，此地利所以未盡也。養民在六府，六府以水土為終始，治水土誠不可緩也。」 汉典的解释1.古以水、火、金、木、土、穀为“六府”。《书·大禹谟》：“地平天成，六府三事允治，万世永赖。” 孔颖达 疏：“府者，藏财之处；六者，货财所聚，故称六府。”2.上古六种税官之总称。《礼记·曲礼下》：“天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。” 可见经学与史学关系之密切。 　　　“六府孔修三事允治”之句，源出我国《书·大禹谟》：“水、火、金、木、土、谷，惟修。正德、利用、厚生，惟和……六府三事允治，万世永赖。”。 　　　 我国古代称水、火、金、木、土、谷为六种物质，府为藏纳之所。孔通大，修为修理，使之完美，可引申为整治。“六府孔修”意为六种物质藏纳之所应大力整治，使之完美。正德、利用、厚生为三事，“正德”为正身之德，“利用”为利于民用，“厚生”为厚于民生。允，公允得当。“三事允治&

　　弗洛伊德·多米尼，美国垦务局局长，职业生涯的目标是有一天能建造两百米高的大坝。他觉得“大自然毫无恻隐之心”，而布劳尔“只是一个自私自利的保存主义者”。

《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。

读史书的过程中发现古人经常引用儒家经书中的话，若不懂一些儒家经书，就很难懂得他们的话的意思，比如续《资治通鉴长编》卷二百十四　熙寧三年（庚戌，1070）王安石就引用了《尚书》中的话来与神宗对谈。续资治通鉴长编 卷二百十四　熙寧三年（庚戌，1070）有这样一段话: 是日，上又問東南民力如何，安石言其窘急，上以為生齒多故也。又問東南地荒闢如何，安石言：「荊湖、淮南固有地不闢，兼陂塘失修治，或修治不完固，或溝洫圩垾廢壞，州縣吏失提轄，此地利所以未盡也。養民在六府，六府以水土為終始，治水土誠不可緩也。」 汉典的解释1.古以水、火、金、木、土、穀为“六府”。《书·大禹谟》：“地平天成，六府三事允治，万世永赖。” 孔颖达 疏：“府者，藏财之处；六者，货财所聚，故称六府。”2.上古六种税官之总称。《礼记·曲礼下》：“天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。” 可见经学与史学关系之密切。 　　　“六府孔修三事允治”之句，源出我国《书·大禹谟》：“水、火、金、木、土、谷，惟修。正德、利用、厚生，惟和……六府三事允治，万世永赖。”。 　　　 我国古代称水、火、金、木、土、谷为六种物质，府为藏纳之所。孔通大，修为修理，使之完美，可引申为整治。“六府孔修”意为六种物质藏纳之所应大力整治，使之完美。正德、利用、厚生为三事，“正德”为正身之德，“利用”为利于民用，“厚生”为厚于民生。允，公允得当。“三事允治&

好书，值得细读，推荐推荐！

作为一种休闲读物也很好 啊

“尚”意为“(把卷着的、包着的、摞着的东西)摊开、展平”；“书”即文字、文字记录、文档；“尚书”即“解密的王家文档”、“(向社会)公开的皇室卷宗”。尚书是王和贵族讲的话。尚书是中国最古的记言的历史。原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为“公之于众的(古代)皇室文献”。《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。《尚书》相传为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期的秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，挑选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。