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《正果法师佛学三书:禅宗大意》是正果法师一生研习、讲授禅宗的结晶,广受推崇。这部禅宗的讲义条分缕析,要言不烦,是禅宗入门的津梁。法师为佛门中人,在修持上以禅为归,数十年如一日,坚持习禅打坐,对禅宗的实修,有深刻的体会和精深的见地。《正果法师佛学三书:禅宗大意》对禅修的阐扬尤为可贵,此亦为现今一般禅书所缺而习禅之人所需者。
内容简介
《正果法师佛学三书:禅宗大意》为正果法师在中国佛学院、福州鼓山涌泉寺等处多次讲授禅学的讲稿。法师认为,在菩提达摩之前,中国已有禅学的滥觞,其发展的轨迹隐然可寻。同时,禅宗与法相唯识也有密切的关系,达摩所传禅法并不轻视经典,楞伽师所学历然有据。法师考证,禅的起源,在于世尊的正觉。禅的教法,是用公案来推动和弘传的。禅宗“拈花微笑”公案后,历代祖师承继了传法付衣的真传。禅宗有正传旁传的差别,南宗慧能以下有五家七派之分,五祖旁出尊宿之血脉与正传是一统的。后世“临济将军,曹洞士民”之说,就是对两宗参禅方法差异的评论。法师始终坚信,参禅是学佛人修行办道的正行正道,见性是参禅者必须透过的关门,“即心是佛,无心是道”是参禅的入门方便。禅定一行,最为神妙。修禅之法,以结跏趺坐为要道。修禅之人,须植诸善根,领会三玄三要心法,心性无染,方可悟道而成为“见性成佛”的无位真人。
作者简介
正果法师(1913—1987),四川自贡市人,生前曾担任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、北京市佛教协会会长、北京广济寺住持等职。作者年少出家,先后在天台教理院、汉藏教理院等地学习,师从太虚大师、法尊法师等研究佛学,是一位“学问僧”。法师曾在北京菩提学会、三时学会工作,长期在中国佛学院主讲佛学,教学相长,行解并重,造就了大批弘法人才。编写有《辨了不了义论讲义》,著有《佛教基本知识》、《止观讲义》等。
正果法师终身以禅为归,矢志寻求佛法真理,精于法相唯识之学。其一生戒行精严、戒品高洁、禅定功深,是一位道高德重、爱国爱教的佛门耆宿,深得教内外人士的尊敬。法师示寂后,赵朴初居士曾撰挽诗:“辩才无碍万人师,不倦津梁见大慈。”可谓知言。
内页插图
目录
达摩以前的中国禅学
禅宗的创立
禅宗的传法授衣
中华五祖帝出尊宿简介
禅宗门下的楞枷师
禅宗的五家七派
调和五事助参禅
参禅的入门方便
参禅宜观心
曹洞临济参禅方法的差异
见性成佛
公案的启示
顿悟渐修
《心灯录》谈三玄三要
漫谈参禅
精彩书摘
不知某甲有过无过?”愚日:“黄檗恁么老婆心切,为汝得彻困,更来这里问有过无过?”师于言下大悟。乃日:“原来黄檗佛法无多子。”愚掐住日:“这尿床鬼子,适来道有过无过,如今却道黄檗佛法无多子。你见个什么道理?速道!速道!”师于大愚肋下筑三拳,愚拓开日:“汝师黄檗,非干我事。”
师辞大愚,却回黄檗。檗见便问:“这汉来来去去,有甚了期?”师日:“只为老婆心切,便人事了。”侍立,檗问:“甚处去来?”师日:“昨蒙和尚慈旨,令参大愚去来。”檗日:“大愚有何言句?”师举述前话。檗曰:“遮大愚老汉,待来见与打一顿。”师曰:“说甚待见,即今便打。”随后便掌。檗日:“这疯癫汉来这捋虎须。”师便喝。檗唤侍者日:“引这疯癫汉参堂去。”后来沩山举此话问仰山云:“临济当时得大愚力?得黄檗力?”仰云:“非但骑虎头,亦解把虎尾。”
临济与黄檗一起栽松时,檗日:“深山里栽许多松作什么?”师日:“一与山门作境致,二与后人标榜。”说了将锄头打地三下。黄檗日:“虽然如是,子已吃吾三十棒了也。”师又以锄头打地三下,作嘘嘘声。黄檗日:“吾宗到汝,大兴于世。”
师后住河北镇州临济禅院.学侣云集。一日,谓普化、克符二上座日:“我欲于此建立黄檗宗旨,汝且成褫我。”二人珍重下去。三日后,普化却上来问:“和尚三日前说什么?”师便打。三日后克符上来问:“和尚前日打普化作什么?”师亦打。
师上堂说:“汝等诸人,赤肉团上有一无位真人,常向汝诸人面门出入,未证据者看看。”当时有个僧人问:“如何是无位真人?”师下禅床把住云:“道!道!”僧拟议,师拓开日:“无位真人,是什么干屎橛。”便归方丈。
师接引学人有三玄(三种原则)、三要(三种要点),四料简(四种简别)等施设。师上堂时说:“山僧今日见处,与祖佛不别。若第一句中荐得,堪与祖佛为师。若第二句中荐得,堪与人天为师。若第三句中荐得,自救不了。”僧便问:“如何是第一句?”师日:“三要印开朱点窄,未容拟议主宾分。”日:“如何是第二句?”师日:“妙解岂容无著问,沤和争负截流机。”日:“如何是第三句?”师日:“但看棚头弄傀儡,抽牵全藉里头人。”乃日:“大凡演唱宗乘,一句中须具三玄门,一玄门须具三要。有权有实,有照有用。汝等诸人作么生会?”
师小参时指示接引学人方法云:“有时夺人不夺境,有时夺境不夺人,有时入境两俱夺,有时人境俱不夺。”诸方目此为四料简。
师接化学人常用棒喝,他说:“有时一喝如金刚王宝剑,有时一喝如踞地狮子,有时一喝如探竿影草,有时一喝不作一喝用。汝作么生会?”僧拟议,师便喝(见《五灯会元》卷十一)。
师示众日:“我有时先照后用.有时先用后照,有时照用同时,有时照用不同时。先照后用有人在,先用后照有法在,照用同时,驱耕夫之牛,夺饥人之食,敲骨取髓,痛下针锥。
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前言/序言
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