國學經典:菜根譚 epub pdf  mobi txt 電子書 下載

國學經典:菜根譚 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 洪應明 著,毛德富,毛曼 注

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發表於2025-01-18

商品介绍



齣版社: 中州古籍齣版社
ISBN:9787534828324
版次:1
商品編碼:10196193
包裝:平裝
叢書名: 國學經典
開本:16開
齣版時間:2008-01-01
用紙:膠版紙
頁數:177
字數:131000
正文語種:中文

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書籍描述

産品特色


編輯推薦

  餘過古刹,於殘經敗紙中拾得《國學經典:菜根譚》一錄。翻視之,雖屬禪宗,然於身心性命之學,實有隱隱相發明者。亟攜歸,重加校讎,繕寫成帙。舊有序,文不雅馴,且於是書無關涉語,故芟之。著是書者為洪應明,究不知其為何許人也。

  乾隆五十九年二月二日,遂初堂主人識

內容簡介

  《國學經典:菜根譚》是一本蘊含中華五韆年處世智慧的經典之作,是一種開闊思想,安頓身心的處世哲學,是一部警世感人,睿思哲理的人生智典。你有四大理由典藏本書,一是古今典範:古人為人處世的思想精華,今人行走社會指南。二是饋贈好禮:佐助睏於擾攘塵世的友人,品味藏於蕓蕓眾生的真情。三處世寶典:中國傳統文化的經典之作,匯集瞭古代聖賢的智慧。四圖文並茂:深得原作智慧之道的闡釋,極具精美典雅之效的配圖。修身養性的智慧奇書,為人處世的策略經典,不可不收藏!

內頁插圖

目錄

前言
修省
應酬
評議
閑適
概論
附錄
重刻《菜根譚》原序

精彩書摘

  修省  欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來;思立掀天揭地的事功,須嚮①薄冰上履過②。  [注釋]  ①嚮:從,到。②履過:走過。典見《詩經·小雅.小昊》:“如臨深淵,如履薄冰。”比喻經過危險境地。  [譯文]  要想做到純潔完美的品德,一定要經過烈火般的鍛煉和艱難睏苦的磨練;要想建立驚天動地的功業,也必須經過危險境地的磨難。  一念錯,便覺百行皆非,防止當如渡海浮囊①,勿容一針之罅漏②;萬善全,始得一生無愧,修之當如淩雲寶樹③,須假眾木以撐持。  [注釋]  ①渡海浮囊:古時用牛皮或羊皮製成氣囊,渡海人防溺所帶,與如今的救生圈功用相同。②罅漏:罅(xia),瓦器的裂縫。罅漏,縫隙,漏洞。③淩雲寶樹:齣自佛經《無量壽經》,西方佛地的寶樹。  [譯文]  一念之差辦錯瞭事,就會使人感到你好像所有的行為都有過失。  ……

前言/序言

  春天,草長花飛,鶯啼燕舞,春色撩人,愛意盎然;是花的季節,情的海洋,是少年的天下。  夏天,烈日炎炎,酷暑濃濃,麥隨風熟,梅逐雨黃;五月山雨熱,三峰火雲蒸;熱情似火,感情如灼,是青年的性格。  鞦天,杪杪鞦聲,山山寒色,中鞦重陽,月圓花好;金鞦十月,收獲季節,是中年的標誌。鼕天,雨雪濂濂,見睨日消,寒風摧木,嚴霜逼人,陰氣積鬱,愁顔鮮歡;鼕日苦短,冥思時長,是老年的結局。  四時行焉,百物生焉,天何言哉!  青年人喜歡文學,老年人喜歡哲學;青年人是詩,老年人是散文;青年人瞻望未來,老年人迴眸過去;青年人乾,老年人說;青年人在乾中吸取教訓,老年人在說時總結經驗;青年人建功立業,老年人無過是功。……五韆年文明古國,有識之士大聲疾呼:少年中國,鳳凰涅槊。

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讀者評價

評分

不是彩色版本的,黑白版本,紙張一般吧。

評分

《阿爾戈英雄紀》問世於古希臘時代末期,對古羅馬文學乃至其後所有的敘事詩人們都産生瞭非常重要的影響。“荷馬敘事詩”是後世詩人永恒的榜樣,但“荷馬”的時代太過古遠、深厚,要接近其真正的精髓需要一把鑰匙,對於古羅馬時代以後的敘事詩人們,《阿爾戈英雄紀》就是這樣一把鑰匙。事實上,阿波羅尼俄斯之後的敘事詩人們在學習“荷馬”的榜樣進行寫作時,都要參照《阿爾戈英雄紀》對“荷馬敘事詩”的理解和發展。[2]

評分

讀書可以讓人保持思想活力,讓人得到智慧啓發,讓人滋養浩然之氣

評分

效果不錯!的確物有所值!!

評分

寵辱不驚,閑看庭前花開花落,去留無意,漫隨天外雲捲雲舒

評分

拜讀曆史讓人明智,國學經典菜譚根。偶然間聽聞下單買來拜讀。值得一看,感謝京東,配送人員服務到位。

評分

動畫以一個少年為故事軸心而展開連續3個獨立故事的動畫短篇,時代背景是從1990年代至現代的日本,通過少年的人生展現東京以及其他地區的變遷。[1]第一話《櫻花抄》描述貴樹與明裏年幼時戀愛的心情,以及他們重逢的一天,第二話《宇航員》描述以對進入高中就讀的貴樹懷有好感的澄田花苗的視角來展現貴樹與明裏分彆後的生活,第三話《秒速5厘米》則刻畫瞭貴樹和明裏長大後內心的種種彷徨。[2]

評分

桴”的話,經指兵書;醫書有《內經》、《難經》;《墨子》有《經上》、《經下》;《荀子》曾引《道經》;賈誼《新書》有《容經》。這些書被稱為經,恐怕與所謂不變的常道沒有什麼關係。不過,章氏的說法還有其不足之處。如果經僅僅是編絲綴屬的話,那麼當時其他一些類似的書為何不都稱作經呢?《荀子》中的一段話為我們提供瞭答案:“學惡乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經,終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為聖人。……故學數有終,若其義則不可須臾捨也。”由此看來,經是學習活動中必須誦的一種書。所謂誦經,用今天的話來說,即是背課本。上麵提到的各種經,應該都是各傢學派的教學活動中需要背誦的課本。齣於同一門派的老師對課文的講解不可能完全一緻,但課本則是相同的。從這個意義上說,用兼有“恒常”“編絲綴屬”二義的“經”來稱呼課本,可以說是最恰當不過的瞭。

評分

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