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內容簡介

《書集傳》或稱《書經集傳》，或稱《書經集注》，也有稱為《書傳》或彆的書名。《書集傳》代錶宋代《尚書》學研究的最高學術成就。

目錄

前言
書集傳序
捲一 虞書
堯典
舜典
大禹謨
皋陶謨
益稷

捲二 夏書
禹貢
甘誓
五子之歌
胤徵

捲三 商書
湯誓
仲虺之誥
湯誥
伊訓
太甲上
太甲中
太甲下
鹹有一德
盤庚上
盤庚中
盤庚下
說命上
說命中
說命下
高宗肜日
西伯戡黎
微子

捲四 周書
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
今考定武成
洪範
旅獒
金滕
大誥
微子之命
康誥
酒誥
梓材

捲五 周書
召誥
洛誥
多士
無逸
君夷
蔡仲之命
多方
立政

捲六 周書
周官
君陳
顧命
康王之誥
畢命
君牙
同命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓

精彩書摘

　　“嗚呼！先王肇修人紀，從諫弗睇，先民時若；居上剋明，為下剋忠；與人不求備，檢身若不及。以至於有萬邦，茲惟艱哉！
　　人紀，三綱五常，孝敬之實也。上文欲太甲立其愛敬，故此言成湯之所修人紀者，如下文所雲也。綱常之理未嘗泯沒，桀廢棄之而湯始修復之也。睇，逆也。先民，猶前輩舊德也。從諫不逆，先民是順，非誠於樂善者不能也。居上剋明，言能盡臨下之道；為下剋忠，言能盡事上之心。呂氏曰：“湯之剋忠，最為難看。湯放桀，以臣易君，豈可為忠？不知湯之心最忠者也。天命未去，人心未離，事桀之心曷嘗斯須替哉？與人之善，不求其備；檢身之誠，有若不及，其處上下人己之間又如此。是以德日以盛，業日以廣，天命歸之，人心戴之。由七十裏而至於有萬邦也。積纍之勤，茲亦難矣。伊尹前既言夏失天下之易，此又言湯得天下之難。太甲可不思所以繼之哉？”“敷求哲人，俾輔於爾後嗣。敷，廣也。廣求賢哲，使輔爾後嗣也。“製官刑，做於有位。日：‘敢有恒舞於宮，酣歌於室，時謂巫風。敢有殉於貨色，恒於遊畋，時謂淫風。敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。惟茲三風十愆，卿士有一於身，傢必喪；邦君有一於身，國必亡。臣下不匡，其刑墨。具訓於濛士。
　　殉，鬆潤反。遠，於願反。官刑，官府之刑也。“巫風”者，常歌常舞，若巫覡然也。淫，過也，過而無度也。比，呢也。倒置悖理日亂。好人之所惡，惡人之所好也。風，風化也。三風，愆之綱也。十愆，風之目也。卿士諸侯十有其一，已喪其傢，亡其國矣。墨，墨刑也。臣下而不能匡正其君，則以墨刑加之。具，詳悉也。童濛始學之士，則詳悉以是訓之，欲其入官而知所以正諫也。當時太甲欲敗度，縱敗禮，伊尹先見其微，故拳拳及此。劉侍講日：“墨，即叔嚮所謂《夏書》‘昏墨賊殺，皋陶之刑’。貪以敗官為墨。”

前言/序言

　　《書集傳》或稱《書經集傳》，或稱《書經集注》，也有稱為《書傳》或彆的書名。《書集傳》代錶宋代《尚書》學研究的最高學術成就，元代仁宗皇慶二年（1313）議行科舉，立於學官，試士亦定為標準注本，是《尚書》詮釋的正統，也是中國封建社會後期最有影響的學術經典。中國傳統文化具有極強的承繼性，作為趙宋以降儒傢的重要著作，研究《書集傳》對於當代中國的思想文化建設具有重要的理論價值。
　　《書集傳》的作者是南宋著名學者蔡瀋。根據《宋史》捲四百三十四、《宋元學案》捲六十七以及大量相關資料記載：蔡瀋（1167-1230），“瀋”音“沉”，或作“沉”，號九峰，建陽（今福建建陽市）人。其父南宋大儒蔡元定，字季通，學者尊稱西山先生，“於書無所不讀，於事無所不究。義理洞見大原，下至圖書、禮樂、製度，無不精妙。古書奇辭奧義，人所不能曉者，一過目輒解。”④南宋高宗紹興二十九年（1159），往師硃熹，“熹扣其學，大驚日：‘此吾老友也，不當在弟子列。’遂與對榻講論諸經奧義，每至夜分。”②硃熹“疏釋《四書》及為《易》、《詩》傳、《通鑒綱目》，皆與元定往復參訂”。

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《書集傳》·六捲（通行本）

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升以為所授之旨，蓋偶未考）。是元末明初，刊本尚連《小序》。然《宋史·藝

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商品名稱：書集傳商品名稱：書集傳好

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書集傳》或稱《書經集傳》，或稱《書經集注》，也有稱為《書傳》或彆的書名。《書集傳》代錶宋代《尚書》學研究的最高學術成就，元代仁宗皇慶二年（1313）議行科舉，立於學官，試士亦定為標準注本，是《尚書》詮釋的正統，也是中國封建社會後期最有影響的學術經典。中國傳統文化具有極強的承繼性，作為趙宋以降儒傢的重要著作，研究《書集傳》對於當代中國的思想文化建設具有重要的理論價值。

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文誌》所著錄者亦止六捲，則似自宋以來即惟以《集傳》單行矣。元和異孫《十

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等瞭好久 終於到貨瞭 不容易

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印刷得很清晰，看起來疏朗大方，很舒服。但是序言的第一頁就齣現瞭錯誤。硃熹《與劉公度書》竟然點成瞭與《劉公度》書，編輯也太大意瞭吧！！！！！！！！！

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如果有繁體竪排的，我就更喜歡瞭。

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發貨快，包裝好，書當然也很不錯

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