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內容簡介

　　荷蘭著名學者約翰·赫伊津哈所著的《遊戲的人》，是西方休閑學研究的重要參考書目。該書從遊戲的角度闡述瞭遊戲與人的文化進化的相關性。他認為，遊戲作為文化的本質和意義對現代文明有著重要的價值。人隻有在遊戲中纔最自由、最本真、最具有創造力，遊戲是一個陽光燦爛的世界。

作者簡介

　　約翰·赫伊津哈，1872年12月7日生於荷蘭的格羅寜根。他是一位文化史學傢，也是一位天纔的語言學傢。當他還在古典語言學校讀書時，便掌握瞭阿拉伯語。1891年他入格羅寜根大學，改學文學和梵文，並以一篇論述古印度對劇的論文畢業。1905年他在格羅寜根大學獲曆史教授的職稱，1915年，又在萊頓大學獲同樣職稱。在《我的曆史之路》這篇文章裏，赫伊津哈概述瞭他的思想發展過程、他對紋章學和古錢學的青春般的熱情、他的東方研究的失望、以及那本使他聞名於世的《中世紀的衰落》一書的概念，等等。極權主義思想的齣現激發瞭他在《

精彩書評

　　一個比我們更為愉悅的時代一度不揣冒昧地命名我們這個人種為：Homo Sapiens正理性的人工。在時間的進程中，尤其是十八世紀帶著它對理性的尊崇及其天真的樂 觀主義來思考我們之後，我們逐漸意識到我們並不是那麼有 理性的，因此現代時尚傾嚮於把我們這個人種稱為Homo Fabet，即製造的人。盡管faber[製造]並不像sapiens[理性]那麼可疑，但作為人類的一個特彆命名，總不是那麼確切，看起來許多動物也是製造者。無論如何，另有第三個功能對人類及動物生活都很切閤，並與理性、製造同樣重要——即遊戲[Pl

目錄

前言
第一章 作為一種文化現象的遊戲的本質和意義
第二章 遊戲概念作為語言中的錶達
第三章 推動文明進程的遊戲和競賽
第四章 遊戲和法律
第五章 遊戲與戰爭
第六章 遊戲與學識
第七章 遊戲與詩
第八章 “神話詩”諸要素
第九章 哲學的遊戲形式
第十章 藝術的遊戲形式
第十一章 遊戲狀況下的西方文明
第十二章 當代文明的遊戲成分
注釋
附錄 遊戲的高度嚴肅性（貢布裏希）
索引
譯後記

精彩書摘

　　當一種文化演進時，不管是在進步，還是在倒退，我們所假定的遊戲與非遊戲之間的初始關係並不是靜止不變的，作為通例，遊戲成分逐漸退至幕後，大部分被宗教範疇吸收，剩餘的則結晶為知識、民間故事、詩歌、哲學或各種司法形式及社會生活。這樣，原始的遊戲成分就完全隱藏到文化現象的背後。但不管何時，即使在一種高度發展的文明中，遊戲的天性會再次全力宣稱自身的存在，使個人和群體都沉浸於一個巨大遊戲的迷醉當中。
　　很自然，文化和遊戲的關係在社會遊戲的高級形態中錶現得特彆明顯，這種形式是在一組或對立的兩組之間進行的有秩序的活動

前言/序言

　　一個比我們更為愉悅的時代一度不揣冒昧地命名我們這個人種為：Homo Sapiens正理性的人工。在時間的進程中，尤其是十八世紀帶著它對理性的尊崇及其天真的樂 觀主義來思考我們之後，我們逐漸意識到我們並不是那麼有 理性的，因此現代時尚傾嚮於把我們這個人種稱為Homo Fabet，即製造的人。盡管faber[製造]並不像sapiens[理性]那麼可疑，但作為人類的一個特彆命名，總不是那麼確切，看起來許多動物也是製造者。無論如何，另有第三個功能對人類及動物生活都很切閤，並與理性、製造同樣重要——即遊戲[Pl

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評分☆☆☆☆☆

內容很好，裝幀有點簡陋

評分☆☆☆☆☆

不錯。。。。。。。。。。。。

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經典之作，漫漫看。

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遊戲的人

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經典作品

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