傅佩榮譯解論語(精) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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傅佩榮 著，傅佩榮 編

圖書標籤:

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• 儒傢

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齣版社： 東方

ISBN：9787506048286

商品編碼：1027366759

開本：16

齣版時間：2012-07-01

基本信息

• 商品名稱：傅佩榮譯解論語(精)
• 作者：傅佩榮
• 定價：65
• 齣版社：東方
• ISBN號：9787506048286

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2012-07-01
• 印刷時間：2012-07-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：精裝
• 頁數：312
• 字數：125韆字

編輯推薦語

《論語》全書共二十篇，是孔子及其學生的言行記錄，經後世整理編輯而成**之版本。 《論語》中蘊含瞭豐富的人生智慧，是形塑中國人心理和行為的重要精神資源，也是先賢留給我們的寶貴財富，其中對後世影響*大的有“仁”、“禮”以及“中庸之道”。孔子以身教與言教塑造瞭人的典型與典型的人。“言而世為天下則，行而世為天下法”，*終成為“百世師”。其思想跨越時空局限，突破語文、種族與宗教的藩籬，受到有識之士的一緻推崇。 《傅佩榮譯解論語(精)》作者傅佩榮教授四十年來研讀中、日、英三種語言的注疏著作，用現代白話譯文取代瞭一般讀本的注釋，以適閤現代人的閱讀習慣；在注解部分，專門就《論語》中構成孔子思想係統的重要觀念，作必要的引申、聯係、發揮與省思，希望能以清晰流利的白話與完整連貫的係統，呈現孔子“一以貫之”的哲學體係和《論語》的永恒義蘊，為新世紀的讀者提供一部較為理想的《論語》讀本。

目錄

前言《論語》的普世價值正在發齣耀眼的光芒
導讀一 閱讀《論語》的簡單而有效的方法
導讀二 解讀說明有關本書的幾點特殊意見
導讀三 孔子小傳
導讀四 《論語》源流

學而篇**
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十

《論語》是中國古代儒傢學派的經典著作，由孔子弟子及再傳弟子記錄整理而成。它主要記載瞭孔子及其弟子的言行，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。自誕生以來，《論語》便成為中國傳統文化的重要組成部分，對中國乃至東亞的思想文化産生瞭深遠影響，其蘊含的智慧至今仍具有重要的啓示意義。 一、《論語》的時代背景與核心思想 《論語》成書於春鞦末期，這是一個社會大變革、禮崩樂壞的時代。周王室的權威衰落，諸侯爭霸，舊的社會秩序受到挑戰，新的思想文化層齣不窮。孔子（公元前551年—公元前479年），作為這個時代的思想傢和教育傢，懷抱“仁者愛人”的理想，緻力於恢復和重建一個和諧有序的社會。他提齣的“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等核心概念，構成瞭其倫理思想的基石。 仁（rén）：是《論語》思想的靈魂，也是孔子最為重視的德目。仁的內涵極其豐富，既可以指愛人，泛愛眾；也可以指剋己復禮，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。仁是人之所以為人的根本，是達到理想人格的必由之路。孔子認為“己欲立而立人，己欲達而達人”是踐行仁道的具體方法。 禮（lǐ）：是維護社會秩序、規範人際關係的重要準則。禮既包括外在的製度規範、行為儀式，也包含瞭內在的道德情感和精神涵養。孔子強調“剋己復禮為仁”，認為禮是仁的外在錶現，是實現仁的途徑。他主張“節禮”而非“繁禮”，強調禮的實質在於“敬”。 義（yì）：指公正、適宜的行為準則，是處理人際關係和社會事務的基本原則。孔子認為“君子喻於義，小人喻於利”，強調君子應當以道義為重，不計較個人得失。義是辨彆是非善惡、做齣正確判斷的重要依據。 智（zhì）：指的是明辨是非、通達事理的智慧。孔子認為“知者不惑”，具備智慧的人能夠洞察事物的本質，做齣明智的決策。同時，智慧也包含瞭學習和反思的能力，如“學而不思則罔，思而不學則殆”。 信（xìn）：指誠信、守約。孔子認為“人而無信，不知其可也”，強調誠信是立身處世、建立良好人際關係的基礎。君子應當言行一緻，信守承諾。 二、《論語》的教育思想 孔子是中國曆史上偉大的教育傢，他的教育思想對後世産生瞭深遠影響。《論語》中記錄瞭大量關於教育的論述，體現瞭其教育的理念、方法和目的。 有教無類：孔子打破瞭當時貴族壟斷教育的局麵，主張“有教無類”，無論貧富貴賤，隻要有誌於學習，都可以接受教育。這極大地推動瞭教育的普及。 因材施教：孔子深知每個學生的特點和纔能不同，因此主張“因材施教”。他會根據不同學生的資質、興趣和理解能力，采用不同的教學方法和內容。例如，他對子路強調“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”，而對子貢則側重於其錶達能力和經商纔能的培養。 學思結閤：孔子強調學習與思考的辯證關係，提齣“學而不思則罔，思而不學則殆”。他認為，單純的學習而不思考，容易迷失方嚮；而光思考不學習，則會陷入睏境。因此，他提倡在學習中思考，在思考中學習，以求得真知。 溫故知新：孔子認為“溫故而知新，可以為師矣”。他鼓勵學生反復溫習學過的知識，並在溫習中發現新的理解和體會，從而不斷提升自己的認知水平。 啓發式教學：孔子善於通過提問、引導來啓發學生的思考，而不是直接給齣答案。他常說“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”，意思是不到學生努力想弄明白而不得的時候不去開導他，不到學生心裏明白想說卻說不齣來的時候不去啓發他。如果教給他一個方麵，他不能舉一反三，就不會再重復教他瞭。 注重實踐與躬行：孔子不僅重視理論學習，更強調在實踐中學習和運用知識。他鼓勵學生將所學應用於社會，在實踐中檢驗和深化認知。 三、《論語》的政治與社會思想 孔子身處亂世，其政治與社會思想的核心在於如何建立一個穩定、和諧、繁榮的社會。 德治（rén zhì）：孔子主張以道德來治理國傢，而不是單純依靠刑罰和政令。他認為“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，即以德政治理國傢，就像北極星一樣，安然不動，而群星都會環繞著它。他強調“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。統治者自身的道德修養是推行德治的關鍵。 仁政（rén zhèng）：孔子所說的“仁政”是指以“仁”為根本的政治。他認為政治的最終目的是使人民過上幸福安定的生活。他提齣“苟正其身矣，與政焉用凶？苟非其身矣，與政焉用之？”，即如果統治者自身端正，又何必用嚴酷的刑罰呢？如果統治者自身不端正，即使有嚴酷的刑罰又有何用？他主張“愛民”、“富民”，減輕人民的負擔，使民得以安居樂業。 正名（zhèng míng）：孔子認為社會秩序混亂的一個重要原因是名不副實。他提齣“君君，臣臣，父父，子子”，主張每個人都應該遵守自己身份所對應的職責和規範。名分的確定是實現社會和諧的基礎。 民本思想：孔子雖然強調尊卑等級，但他也關注民生疾苦。他認為“民之所畏，不可不畏；民之所惡，不可不惡”，即人民所畏懼的，統治者也應該畏懼；人民所厭惡的，統治者也應該厭惡。這體現瞭他對人民意願的尊重，以及對統治者能否順應民心的重視。 四、《論語》的君子人格 《論語》不僅闡述瞭治國之道，更描繪瞭理想人格——君子的形象。君子是孔子思想的集大成者，是其社會理想的實踐者。 君子之德：君子以“仁”為核心，具備“義”、“禮”、“智”、“信”等多種美德。他們品德高尚，言行一緻，心懷天下。 君子之學：君子熱愛學習，孜孜不倦，不斷提升自己的知識和修養。他們追求“知行閤一”，學以緻用。 君子之誌：君子胸懷遠大，以實現道德理想和社會進步為己任。他們“不憂不懼”，能夠承受挫摺和壓力。 君子之交：《論語》中，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”形容瞭君子光明磊落、心胸開闊的胸懷，與小人的局促不安、斤斤計較形成鮮明對比。君子之間的交往，講究“和而不同”，相互尊重，共同進步。 五、《論語》的價值與意義 《論語》作為中國傳統文化的瑰寶，其價值和意義曆久彌新。 倫理道德的基石：《論語》中的“仁”、“禮”、“義”、“信”等概念，構成瞭中國傳統倫理道德的核心，深刻影響瞭中華民族的價值觀念和行為規範。 教育思想的源泉：孔子的教育思想，如“有教無類”、“因材施教”、“學思結閤”，為後世教育發展提供瞭重要的理論指導和實踐範例。 人生智慧的啓迪：《論語》中蘊含著豐富的人生哲理和處世智慧，能夠幫助人們認識自我、理解他人、應對挑戰，從而過上更有意義的生活。 文化傳承的紐帶：《論語》作為中華文明的重要載體，承載著中華民族的精神特質和文化基因，是連接過去與現在的精神紐帶。 跨文化交流的橋梁：《論語》的思想已經超越瞭地域和時代的限製，成為世界文化寶庫中的珍貴遺産，為不同文化之間的交流與理解提供瞭契機。 時至今日，《論語》中的許多思想仍然具有重要的現實意義。在快節奏、高壓力的現代社會中，孔子關於修身養性、人際關係、社會和諧的論述，依然能夠為人們提供寶貴的精神指引，幫助我們找尋內心的平靜與力量，構建更加和諧的人際關係和更美好的社會。

評分☆☆☆☆☆

與其他版本相比，我注意到這本書在收錄和選擇論述的側重點上，似乎做瞭一次非常精妙的“剪裁”。它並沒有追求麵麵俱到，把孔子說的每一句話都一一羅列並解釋，而是更專注於提煉那些具有普適性和長久生命力的核心思想。這使得全書的閱讀節奏非常流暢，不會因為冗餘的內容而産生閱讀疲勞。特彆是對於一些關鍵的篇章，比如《裏仁》或《雍也》，作者花費瞭更多的篇幅去構建一個宏大的背景，將零散的句子串聯成一個完整的思想鏈條，這對於初次接觸《論語》的讀者來說，無疑是極大的福音。它沒有把知識點打碎瞭喂給你，而是教你如何構建知識的框架。讀完之後，我發現自己對儒傢思想的整體結構有瞭一個更清晰的認知，而不是僅僅記住瞭一些零碎的格言警句。這種結構化的解讀，極大地提升瞭學習效率和理解深度。

評分☆☆☆☆☆

從一個文學愛好者的角度來看，這本書的文字功力也令人贊嘆。譯解的過程本身，就是一次高水平的中文寫作展示。作者在闡述復雜的哲學概念時，其遣詞造句既有古文的典雅，又兼具現代漢語的精確性，有一種返璞歸真的美感。我特彆留意到它對一些意象的描繪，比如對“溫、良、恭、儉、讓”的解析，作者沒有使用生硬的同義詞替換，而是用一係列生動的畫麵來勾勒齣這種品格在不同情境下的體現，這種“意境化”的翻譯手法，極大地增強瞭文字的錶現力和感染力。讀起來，你會感覺到一股清流緩緩淌過心間，那種文字帶來的審美享受，在很多嚴肅的學術著作中是很難覓得的。它成功地將“治學”的嚴謹與“為文”的優美結閤在瞭一起，讓閱讀變成瞭一種享受，而非負擔。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試瞭市麵上好幾本不同譯者的《論語》版本，很多版本要麼是過於口語化，把原本的哲思淡化成瞭日常閑聊，要麼就是過度學術化，充斥著晦澀難懂的注釋，讓人讀完後感覺像在啃一本字典。但這本書的解讀方式，在我看來，找到瞭一個近乎完美的平衡點。它的語言是現代的，但絕不輕佻，它用當代人的思維去梳理孔子的核心觀念，比如“仁”和“禮”，作者並沒有直接給齣僵硬的定義，而是通過一係列的場景重現和情境分析，讓你仿佛身臨其境地去體會那份古代君子的自我修養。我尤其欣賞它在處理那些看似矛盾的論述時的細膩之處，比如關於“學而時習之”的闡發，作者不僅解釋瞭“習”的含義，更深入探討瞭學習在個體生命成長中的動態過程，而不是僅僅停留在字麵意思的翻譯上。這種解讀讓人感覺不是在被動接受知識，而是在與一位學識淵博的長者進行一場深入的對話，那種“茅塞頓開”的感覺，是其他版本難以給予的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得相當雅緻，那種沉穩的墨綠色調，配上燙金的標題，拿在手裏就有一種莊重感，讓人立刻聯想到古籍的厚重與智慧。我印象最深的是它內文的排版，字體選用瞭一種略帶宋體風格的印刷體，既清晰易讀，又保留瞭一份古典韻味，這對閱讀《論語》這樣的經典來說至關重要。而且，裝幀工藝非常紮實，即便是經常翻閱，書頁的連接處也依然穩固，足見齣版方對細節的把控。我特彆喜歡它在章節劃分上的用心，每一章的引言部分都有一個精美的分隔符，雖然內容本身是解讀，但視覺上的引導性極強，讓我在閱讀時能更好地把握孔子思想的脈絡，不會輕易迷失在繁復的古代語境中。這本書的紙張也選得不錯，有一定的厚度，不反光，長時間閱讀眼睛也不會覺得疲勞，這對於我這種習慣於在睡前捧捲細讀的人來說，是一個巨大的加分項。總而言之，從觸碰到翻閱，這本書在實體呈現上就給人一種“值得珍藏”的感覺，它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的器物，承載著中華文化的精髓。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最直接的衝擊，是它對於“實踐性”的強調。很多人讀《論語》，容易把它塑造成一種高高在上的道德說教，仿佛孔子隻關心聖賢如何治理國傢。然而，在這本書的譯解中，我看到瞭大量關於如何處理日常人際關係、如何麵對個人睏境的論述。比如，當談到“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”時，作者並沒有停留在道德評判上，而是深入剖析瞭內在心境對個體幸福感的影響，這對於現代職場中處理復雜人際關係的我們，具有極強的指導意義。它提供的是一套內在的“操作係統升級指南”，而不是一套外在的行為準則。每一次閱讀，都像是在對自己進行一次內觀，審視自己當下的處事態度是否閤乎道義，是否能讓自己達到一種內心的平靜。這種“學以緻用”的導嚮，讓原本看似遙遠的古代智慧，變得無比鮮活和貼近生活，確實是這本書最寶貴的地方。