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內容簡介

颱灣卑南族Kasavakan部落第六十九代頭目哈古既是一位真正的部族領袖，也是著名的木雕藝術傢，還是一個口述曆史者。作者以一個社會學傢的身份闖入瞭長期以來被人類學所占據的原住民領域，和頭目哈古進行瞭長達一年多的日常交往和豐富對話，並以日記的形式如實地記錄瞭哈古睿智的言行、原住民獨特的文化傳統及其在現代文明衝擊下的睏窘、無奈和堅持。
《頭目哈古》既是一篇人物傳記，也是一本族群曆史，更是一部獨特的社會學的田野調查。由哈古對部族傳統和曆史的敬重、自信與承擔，可以領略一個真正“領袖”的內在力量；同時，通過哈古這個既獨特又邊緣的人物，讀者也許會拓展並加深對颱灣的曆史及現實的認識。

作者簡介

趙剛，祖父濛族，祖母滿族，母親漢族，颱灣眷村長大。美國堪薩斯大學社會學博士，現任教於東海大學社會係，《颱灣社會研究季刊》編委。曾做過新竹遠東化縴1989（失敗的）罷工事件的社會史調查，以及颱中某（已滅的）眷村的社區文化研究。學術上的核心關懷是激進民主，一並關注社會運動、民族主義、多元文化與全球化等關聯議題。著作有《小心國傢族》（1994）、《告彆妒恨》（1998）、《四海睏窮》（2005）、《知識之錨》（2005）。並譯有《法國1968：終結的開始》（1998）等。

目錄

頭目的關懷
序 頭目的呼喚——趙剛七訪頭目 蔣勛
作者序
一訪
兩瓶馬蘭牌保特瓶米酒
現在年輕先不做
小米祭
檳榔與珠子
這些作品都還會走動
黑色幽默
二訪
耶穌的手掌一定大
漂流木傳火
黑熊與雲豹
什麼人的話不能相信？
kasavakan的由來
呼喚
公主與神鹿
吃一顆檳榔就會想到我
我纔知道自己已經老花瞭
何嘗不喜歡孤獨
日本人做田野
三訪
他是真正的頭目
鳳梨與木瓜
口水仗相機
都精神分裂瞭，還跳什麼舞？
葉子的故事
玉米的由來
搔癢也用不到小指
老照片
寓言四則
因為你不用當頭目嘛！
學者就會有很多的理論解釋
nanai dourei
八掌溪事件也許不會發生
暑假結束
頭目的花園
四訪
小花的血
你們一定要依靠一個更大的文化
怪鳥dagalagao的故事
為什麼原住民的錢存不下來?
我的外號叫麻袋
頭目說不好意思
頭目到颱中
五訪
猴子與穿山甲
三個身份與四個身份
真假樂園
菊花普洱與小米粥
伯勞
分享趁鮮
六訪
老七裏香枝
見證
證據
由不得我們留戀
inalidi
打電話給頭目
七訪
嘹望東南方的姊姊
我們都是在矛盾中工作
豐年祭
和那“無形的”相互震蕩
故事要繼續說下去
又一訪
“又一訪 ”小記
忘瞭鋼盔的代價
大奶罩可以裝錢
外來的影響
發祥地祭祖
風雨中從颱東來的野生蓮霧
附錄：閱讀頭目的三件作品（與許莉青閤作）
作品一：呼喚
作品二：老當益壯
作品三：說到重點

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

比想象中好。三聯這些書一直在搞活動啊，看來是不賣齣去不行瞭

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尊重彆人的文化，人傢也會尊重你

評分☆☆☆☆☆

挺有意思的挺有意思的

評分☆☆☆☆☆

作者是Kansas U 社會學係PHD畢業，現在是TW東海大學社會學係教授在，這本書描述他與TW卑南族一支部落頭目哈古的12次交談。最初被這本書吸引，是因為書的封底上寫著，作者作為一個社會學傢，闖入瞭一嚮被視為是人類學領域的原住民社會。好吧，那就看看這個社會學傢能做齣什麼與人類學不一樣的研究？所以就買瞭這本書。

評分☆☆☆☆☆

　　頭目哈古用雕刻來“恢復”傳統記憶，讓年輕一代的族人能夠通過雕塑去觸摸曆史和傳統文化。除瞭這些，還有一個很有意思的現象，在他的眼中，日本人的殖民統治比漢人好，他說，“我父親曾經告訴我，日本人對他們說，我們走瞭，你的土地就會被漢人騙光。果然。之前日據時代，日本人嚴禁漢人進入社區置産，保障瞭原住民的權益和生存，因為以原住民的文化水平，若放開與漢人的土地交易關係，會很不利。那時候，漢人隻能住在現今公路的另一邊，不準到這邊定居”（P84-85）。為什麼他們會有這樣的族群記憶呢，錶明瞭什麼呢，以及在現今的社會裏，這些記憶帶來蝦米影響呢。

評分☆☆☆☆☆

看介紹內容很喜歡，但訪談和內容都比較散，語言也缺乏共鳴。

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

對於如何給這五人定罪，北魏朝廷意見不一。以靈太後為代錶的皇室及其意誌執行者門下省堅持要處死劉輝及其情婦，理由是他殺死瞭皇室血脈——公主的孩子，他的情婦破壞皇室婚姻，都屬於大逆不道。同時，又將其情婦各自的兄長發配，理由是他們預知奸情卻不加防範。靈太後及門下省的觀點帶有明顯的主觀色彩，更多的是基於靈太後的“女權意識”、姑嫂親情以及皇室尊嚴。

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