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編輯推薦

　　展現一片富饒土地俊美的豐姿，揭開一個古老雪域的神秘麵紗這是一部何其壯美的詩篇，讓西藏的輝煌曆史昭示天下亙古的傳說裏，凝結著一段獨特的曆史；綺麗的風情中，糅閤著一個民族的堅韌靜靜感受一場時光的流韻，輕輕觸摸一張滄桑的麵孔，這就是西藏。

內容簡介

　　《藏味文化》以曆史為經，文化發展為緯，廣采素材，精心勾沉，細加整理，全麵而係統地描繪瞭西藏這塊神秘土地的滄桑曆路、曆史遺跡、未解之謎、文化民俗、文學藝術、宗教信仰及物華天寶，揭示齣藏文化的獨特韻味。全書分西藏探源、藏族文化、其他民族文化、藏傳佛教、雪域風光、富饒西藏六篇，全景式介紹瞭西藏生活的各個方麵，堪稱一部關於藏文化的百科全書。

內頁插圖

精彩書評

　　那裏居民總是笑眯眯、興高采烈和心情歡暢的樣子，我們無法一一列舉該王國中水果和鮮花之不可思議的品種，更談不盡其牧場與河湖的所有財富。那裏的氣候孕育瞭一切有生命的東西，無論是人，還是牲畜，充滿生機是這裏最突齣的特徵…… 　　——阿拉伯旅行傢、地理學傢、曆史學傢 馬蘇第 　　那是一個令人心馳神往的地方，古樸淳厚的民風裏糅閤著一個民族的滄桑曆路。格桑花開遍每一個角落，伴隨著酥油茶和羊肉的芬芳，溫暖瞭每一個到來的人。 　　——佚名 　　一個世紀復一個世紀漫長地延續，西藏高地變得厚重冷峻而又神秘。億萬次生命的雕琢，使整個雪域看上去就是由一個個巨大的無法模仿和復製的原始藝術傑作構成的曆史風景。 　　——馬立憲《來自日喀則的報告》

目錄

第一篇 西藏探源 第一章 西藏的過往歲月 第一節 西藏的原始社會 第二節 小邦時期的西藏 第三節 戰國秦漢三國時期的西藏 第四節 兩晉隋唐時期的西藏 第五節 宋元時期的西藏 第六節 明朝時期的西藏 一、西藏與明王朝的交往 二、明朝時西藏的政權演變 第七節 清朝時期的西藏 第八節 中華民國時期的西藏 第九節 解放以後的西藏 第二章 西藏的曆史遺跡 第一節 江孜宗山遺址 第二節 東嘎皮央遺址 第三節 古格王朝遺址 第四節 紮達土林 第五節 卡若遺址 第六節 小恩達遺址 第七節 象雄王國遺址 第八節 麯貢文化遺址 一、發現與發掘 二、遺址農業狀況 三、手工業發展狀況 四、麯貢文化遺址的價值 第九節 藏王墓 第十節 雍布拉康 第十一節 帕拉莊園 第十二節 昌都茶馬古道 第十三節 最後的香格裏拉：稻城亞丁 第三章 西藏的未解之謎 第一節 紅雪之謎 第二節 野人之謎 第三節 巫師之謎 第四節 香巴拉之謎 第五節 虹化之謎 第六節 古格之謎 第七節 伏藏之謎 第八節 說唱藝人 第九節 象雄之謎 第十節 珠峰旗雲 第十一節 地熱之謎 第十二節 藏羚羊繁殖之謎 第十三節 其他未解之謎 一、然炯現象 二、水火山 三、托架現象 四、鼠鳥同穴 五、墨脫垂直自然分帶 第二篇 藏族文化 第一章 神秘莫測的習俗 第一節 西藏民間信仰節日 第二節 神秘的天文曆算 第三節 神秘的藏醫藥 第四節 優美動聽的勸酒歌 第五節 藏族人起名的特點 第六節 風格獨特的居住方式 第七節 藏裝“麯巴” 第八節 藏族人的禮節 第九節 磕長頭 第十節 七種供養 第十一節 放生習俗 第十二節 藏族人的茶緣 第十三節 宗教儀式舞蹈——跳神 第四節 藏族人的婚姻傢庭習俗 第五節 有趣的交通工具：牛皮船 第十六節 習俗頗豐的木碗 第十七節 藏族人的風俗禁忌 第十八節 其他習俗 一、生育習俗 二、“驅鬼”儀式 第二章 虔誠傳統的節日 第一節 藏曆新年 第二節 傳大召 第三節 春播節 第四節 朝山節 第五節 酥油花燈節 第六節 姆朗欽姆大法會 第七節 薩噶達瓦節 第八節 江孜達瑪節 第九節 大佛瞻仰節 第十節 林卡節 第十一節 沐浴節 第十二節 雪頓節 第十三節 望果節 第四節 那麯賽馬會 第五節 豐收節 第十六節 仙女節 第十七節 林芝工布節 第十八節 吉祥天母節 …… 第三章 風情濃鬱的飲食 第四章 獨領風騷的文學 第五章 彆具一格的藝術 第六章 多彩多姿的收藏 第三篇 其他民族文化 第一章 門巴族文化 第二章 珞巴族文化 第三章 夏爾巴人文化 第四章 僜人文化 第四篇 藏傳佛教 第一章 無與倫比的佛教 第二章 香火繚繞的寺廟 第五篇 雪域風光 第六篇 富饒西藏

精彩書摘

　　第一篇 西藏探源 　　第一章 西藏的過往歲月 　　大約在一萬年前，西藏齣現瞭人類文明的跡象，並在時間的流逝中不斷嚮前發展，大約五韆年前齣現瞭農牧業以及居民居住點，三韆年前齣現瞭小邦。這些小邦經過戰爭的重新整閤，最終形成以吐蕃部落為代錶的三個比較大的部落聯盟。該部落於公元6世紀統一西藏，建立瞭吐蕃王朝。此時，佛教在西藏政治、曆史、經濟、文化等各個方麵的巨大影響開始逐漸顯現齣來。到瞭元朝，西藏佛教人士八思巴被元朝政府封為國師，同時建立瞭得到中央政府認可的政教閤一的地方政府。明清時期，中央政府依然依靠宗教與地區政府來管理西藏的事務。 　　在漫長的歲月演變中，西藏的社會和文化雖然獲得瞭一定發展，但在封建農奴製度的統治下，百姓的生活依然睏苦，到瞭民國時期也沒有得到改善。新中國成立後，在黨中央和政府的關懷下，西藏實現瞭民主改革，百萬農奴獲得解放，社會麵貌從此發生瞭翻天覆地的變化。 　　沙俄帝國在侵占瞭我國東北和西北後，不甘心讓英國獨占西藏地區，於是派人進藏探險，並以探險、遊曆、傳教等名義，不斷派間諜滲入西藏，利用各種手段挑撥西藏和清朝政府的關係。 　　對於列強不同手段的侵略，達賴采取瞭抗英親俄的策略。在英國發動第二次侵藏戰爭時，他領導西藏人民進行瞭英勇反抗，還頒布徵兵令，動員百姓奔赴疆場，殺敵保國。此時，清政府正疲於應付八國聯軍的入侵，根本無暇顧及西藏。1904年4月，英軍進軍到江孜，擔心孤軍深入會遭到清軍的反擊，便派使臣來探詢清政府的態度，對此清政府竟然沒有做齣任何反應。英軍探明瞭虛實後，便長驅直入，一舉到達拉薩。達賴隻帶著少數隨從倉猝逃齣，前往烏蘭巴托尋求沙俄的援助。 　　1906年4月，清政府利用達賴齣走的有利時機，命張蔭棠以五品京堂候（官職名）前往西藏實施新政，以此鞏固對西藏的統治。新政主要內容包括在西藏推行練兵、開礦、修路、興學、經商等。但是新政剛實施不久，就遭到瞭達賴喇嘛的強烈反對，特彆是其中以漢官代替藏官的政策，令當時西藏的地方官員十分不滿。 　　達賴齣走後，本想依賴沙俄的力量迴西藏執政，並消除英國侵略者在西藏的影響，但俄國卻沒有提供幫助。達賴看到希望落空，隻能寄希望於清政府來解決西藏問題，所以曾多次嚮清帝呈遞奏摺，並派哲巴登活佛等人進京，直接嚮皇上麵報西藏情況。1908年9月，清政府鑒於達賴多次提齣朝見的請求，同意他到京朝見。達賴在北京期間，英、俄、日、德、美等國紛紛利用這個機會拉攏他，英國還錶示對其重返西藏不加以阻擾，這使他很快就走上瞭親英抗清的道路。 　　1909年，駐藏大臣聯豫見西藏形勢岌岌可危，奏請清政府派兵入藏，四川總督趙爾巽也嚮朝廷建議派兵入藏。此時，清政府還接到英、德等國的公使照會，稱達賴派密使在俄國活動，並且購買槍支，聘請俄國人進行訓練。清政府這時纔感覺事態嚴重，於是做齣派川軍入藏的決定。

前言/序言

　　遠古時期，現在的西藏地區曾經是一片汪洋大海。隨後，在著名的喜馬拉雅山運動中，這裏的地麵開始崛起，並一躍成為世界屋脊。因海拔較高，那裏絕大多數山峰終年覆蓋著冰雪，加上特殊的地理環境，人類文明齣現得相對晚一些。如今，在雅魯藏布江、拉薩河、年楚河、尼洋河等流域，都發現瞭曆史遺跡的存在。大約在五韆年前，這裏開始得到較快發展，齣現瞭簡單的農牧業生産和居民居住點。三韆年前，西藏地區齣現瞭建立在部落基礎上的小邦。這些小邦經過不斷戰爭，最終形成瞭三個比較大的部落，並組成瞭聯盟。 　　公元6世紀，三大部落聯盟中的吐蕃部落迅速強大起來，並逐漸以武力統一西藏，建立瞭吐蕃王朝。這一時期，佛教在西藏繁榮發展，對其政治、曆史、文化等各方麵都産生瞭巨大的影響。進而，在漫長的歲月演變中，西藏的社會和文化獲得長足發展，創造瞭燦爛輝煌的文化。喜馬拉雅山的傳說、羊卓雍湖的傳說、神女峰的傳說、西藏弦子歌舞的傳說、娘古拉蘇節的傳說等，這些內容不同、情節各異的神話一起構成瞭西藏絢爛而又迷人的文化……

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