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内容简介

这篇对话，没有从文体上对那一时期因读物过多而感到腻味的大众理解能力或者说接受能力妥协，相反，谢林的《布鲁诺》是一个浓缩了高要求的哲学理论的文本。因此，这个文本自然也起到了进一步增强对于谢林的偏见的作用，这种偏见集中体现在年轻一代的不恭评判中，后来喜欢玩德语花样的哲学家——克劳塞戏谑地称谢林为“Magister Dunkelhut”（黑帽子硕士）。另一方面，在这篇对话中所显露出来的哲学文化的特性也获得了恰如其分的自我炫耀。

目录

内容概观
《布鲁诺对话》正文
跋 谢林同一性哲学的短暂辉煌
译后记

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如果我是个插画家，那么我一定要用最干净的色彩为每一首小诗画一张漂亮的水彩画，画册连着诗集合订在一起，送给母亲，题目是用向日葵花瓣摆成的“唱给我最美丽女人的歌”。可惜我打翻了墨水瓶，画儿都脏了，但妈妈没有责怪我。 　　 如果我是个歌唱家，那么我想穿上妈妈给我做的红裙子，用我最动听的声音为妈妈亲口朗诵这些小诗，歌名就叫做“世上只有妈妈好”。可是我已经到了变声期，只剩下尖利的高音，但妈妈却开心的闪着泪花，笑了。 　　 妈妈，等我长大了，我要做你的英雄，当一头发情期的小鹿目光凶狠的盯着你，我会像个战士一样去战斗，“妈妈，不要害怕，有我在这里。” 　　 妈妈，我是不是也无数次这样问过你，“我是从哪儿来的？”我知道你当时的回答肯定没有像泰戈尔那样柔情，要不然我肯定不会那样一直一直追问，惹你烦。你当时应该给我读读诗，诗里面有答案，你可以这样回答我，“你曾活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，我母亲的生命里。” 　　 妈妈，邻居家那只小猫咪不冲我笑了你知不知道？我知道，它死了，隔壁那个小老头跟我说的。什么是死？有一天，妈妈是不是也会死，我是不是也会死？然后我们就再也见不到彼此呢？在这之前我们来做个游戏吧，妈妈。“我是波浪，你是陌生的岸。我奔流而进，进，进，笑哈哈地撞碎在你的膝上。世界上就没有一个人知道我们俩在什么地方。” 　　 妈妈，你有没有为我写过一本成长日记？在日记的扉页你是不是也会留下这样的话：我愿我能在我孩子自己的世界的中心，占一角清净地。 　　 妈妈，我希望你爱我，永远爱我。你爱我并不是因为我的好，只是因为我是你的小小的孩子。我希望可以永远在你怀里大哭，并且当我的眼泪流出的时候，你的心也和我一起哭了。 　　 妈妈，你知道吗？我想永远这么孩子气下去，“这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装完全无助的样子，便是想要祈求妈妈的爱的财富。”“只要孩子愿意，他此刻便可飞上天去。他所以不离开我们，并不是没有原故。” 　　 大人们，你曾经将写着自己名字的纸船放进小河让它漂荡吗？你有期待对岸那边的人可以看见小船并找到你吗？大人们，你也曾做过王子与公主的梦吧，梦里面你是王子还是青蛙？是不是公主远远的躺在不可逾越的大洋彼岸沉睡着？而在一个乌云密布的日子，国王的儿子不一定是王子会怎样地骑着一匹灰色老马穿越沙漠去亲吻被困巨人宫殿的公主？ 　　 现在中午12点，我不想写作文了，想睡觉，“假如十二点钟能够在黑夜里来到，为什么黑夜不能在十二点钟的时候来到呢？” 　　 我真的就像这么做一辈子的妈妈的孩子，看见朝阳的时候，昂起我的心，像一朵盛开的花;看见夕阳的时候，低下头，默默祈祷。

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谢林的这个对话开篇引入诗与哲学之争，完结于对宇宙论的讨论，不能不让人想起柏拉图的《理想国》和《蒂迈欧》。

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你们很美，”他继续往下说“但是很空虚，没有人会为你们而死，没错，一般过路的人，可能会认为我的玫瑰和你们很像，但她只要一朵花就胜过你们全部，因为她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下面，让我保护不被风吹袭，而且为她打死毛毛虫的玫瑰；因为，她是那朵我愿意倾听她发牢骚、吹嘘、甚至沉默的那朵玫瑰；因为，她是我的玫瑰。 　　——《 Le Petit Prince 》 　　 　　 　　 “我去过很多地方。我活过一些年头。”John Berger曾经在一本随笔集中这样写道，“我把那些故事编述一集。每段叙述都从一副图像开始，这些图像唤起了对相会之地的回忆……我希望，读者也会情不自禁地说：我以前来过这里……”五年之前，他写下了《The Sense of Sight》，在中国，这本书被译为“讲故事的人” 　　 　　人人都会讲故事，但不代表人人都是“讲故事的人”，实际上，讲故事的人在今天已经几乎销声匿迹。讲故事的人对我们来说已经变得非常遥远，而且越来越远……能够精彩讲述一个故事的人正变得越来越少。相反的情况倒是越来越多；有的人想听故事，四座之人只能面面相觑。这就好比曾经是我们最不可或缺的能力、最保险的财产，现在被剥夺了：这就是分享经验的能力。 　　 　　也许你要反驳我，小说不是故事么？电视剧不是故事么？电影不是故事么？同理，那小说家、编剧、导演不就是讲故事的人么？我绝对钦佩小说家、编剧、导演所殚精竭虑的一切，然而，他们只是“叙述者”，而并非“讲故事的人” 　　 　　如今经验的贬值和日益私密化导致了讲故事传统的萎缩，没有人愿意轻易把自己内心的东西和经历的岁月告知于他人。交流仍然存在，但是仅仅局限于无关痛痒的生活琐事，没有人愿意把他摸爬滚打的窘状贡献出来做彼此的笑谈。而与此同时，没有了讲故事的人，想听故事的人却越来越多，这，便是小说的兴起。

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谢林哲学思想的经典核心之作，适合哲学研究者，对理解谢林的神学思想有很大帮助。对文学爱好者也应阅读

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