具体描述
内容简介
《印顺法师佛学著作系列：永光集》是印顺法师最后一部著作，于南投永光别苑集成，故名为《永光集》。收入《大智度论之作者及其翻译》、《起信论与扶南大乘》、《“灌顶”在佛法中的起因与发展》、《〈南传大藏经〉于汉译教法中的地位》等。作者简介
印顺法师（1906－2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）及《中国禅宗史》、《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著行世，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”，并深刻影响了汉语佛教学术研究的走向。印顺法师一生倡导和阐发“人间佛教”思想，对当代汉传佛教界尤其是台湾佛教界的思想和实践产生了广泛而深远的影响。遍布全球的慈善组织慈济功德会创始人证严法师即出自印公门下。
目录
自序一 《大智度论》之作者及其翻译
前言
第一章 《大智度论》之翻译
第一节 从佛典汉译的程序谈起
第二节 《大智度论》的卷数
第三节 有关论文译语问题解疑
第四节 《大智度论》之译者与笔受者
第二章 《大智度论》之作者
第一节 《大智度论》对佛法的根本立场
第二节 《大智度论》与毗昙门
第三节 《大智度论》与空门及□勒门
第四节 三藏与四藏
第五节 佛教的中国与边地
第六节 南天竺与北天竺
第七节 《大智度论》与大乘经论
第八节 《大智度论》的作者——龙树
参考资料
附录：尊重古说，抉择新论／释昭慧
二 《起信论》与扶南大乘
一 前言
二 扶南曼陀罗的译典
一 扶南佛教略说
二 《文殊所说般若经》与《法界体性无分别经》
三 一行三昧与《解脱道论》
三 从扶南来的真谛译典
一 真谛的《摄大乘论释》
二 依他性——阿黎耶识通二分说
三 真实熏虚妄说
四 多心论与一意识师
四 结论
三 “灌顶”在佛法中的起因与发展
四 《南传大藏经》于汉译教法中的地位
五 忆福严二三事?谈佛教在人间
一 福严佛学院草创概况
二 佛教在人间
三 菩萨行与易行道
六 《印顺法师对大乘起源的思考》读后
七 《我有明珠一颗》读后
八 为自己说几句话
九 永怀学友
一○ 我与卢胜彦
一一 鼓山与虚云和尚
一 虚老的年龄
二 虚老住持鼓山的法务与人事
前言/序言
用户评价
精品书籍，值得一看!
评分本书讲述的整合心理学竭力囊括了现代科学研究心理学、意识和治疗领域的精粹，同时也从开创心理学的这段整合时期汲取了灵感。本书所做的，仅仅是最简单地勾勒出某种整合心理学的轮廓。它试图接纳并整合前现代、现代和后现代资源中那些不朽的智慧，并相信：所有这些智慧都能给我们带来极其重要的启发。
评分作者认为，当学术界在摸索如何摆脱宇宙难以消除的夜景之时，整合心理学（以及总体上的整合式研究）在未来几十年中将会越来越受欢迎。
评分在《整合心理学：人类意识进化全景图》中，威尔伯吸取了数百种东西方、古代和现代的智慧，借鉴了前现代、现代和后现代的所有不朽真理并反思其弊端，囊括了现代科学研究心理学、意识和治疗领域的精粹，结合灵性的智慧和理性的归纳方法，从物质到身体，到心智，到灵魂，到灵性，从主观到客观，从个体到社会，创建了一个空前广博的心理学体系，进而勾画出了人类意识进化的全景图。
评分多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ ——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。
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评分OKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
评分努力精进，学佛第一！
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